Կենդանիներ Ռուսաստանում. սիրո պատմություն և/կամ խոհանոց:

Անդրադառնալով կենդանիների մասին ժողովրդական հեքիաթներին ու հավատալիքներին՝ դու սուզվում ես ծիածանի ու հեքիաթային պատկերների աշխարհ, այնպիսի խորամանկ սեր, հարգանք ու ակնածանք ես գտնում։ Մնում է միայն խորանալ առօրյա կյանքի պատմության մեջ, քանի որ անմիջապես գրականության և պոեզիայի մեջ երգված սյուժեները հայտնվում են բոլորովին այլ լույսի ներքո։

Ինչպես, օրինակ, դա եղավ կարապների հետ։ Ամուսնական միության, կանացի և աղջիկական գեղեցկության խորհրդանիշը գործնականում պաշտամունքի առարկայից վերածվել է ուտելու առարկայի։ Տապակած կարապները ավանդաբար առաջին ճաշատեսակն էին մեծ դքսության և թագավորական ընթրիքի ժամանակ, ինչպես նաև հարսանիքների ժամանակ: Բանահյուսության մեջ գրավված է մի տեսակ «թռչունների հիերարխիա», որից կարելի է սովորել, որ սագերը բոյարներ են, իսկ կարապները՝ արքայազներ։ Այսինքն՝ կարապին ծեծելը մեղք է, իսկ մարդկանց՝ առավել եւս, բայց կան հատուկենտ մարդիկ, ոչ թե հասարակ, նրանք կարող են ամեն ինչ անել։ Այստեղից է գալիս երկակի տրամաբանությունը:

Արջերի հետ կապված, հասկացողությունը դառնում է ավելի բազմաչափ և շփոթեցնող: Արջը մի կողմից տոտեմ սլավոնական գազան է, իսկ մյուս կողմից արջի միս էին ուտում, մագիլները որպես թալիսման էին հագնում, հիվանդությունները բուժում էին խոզի ճարպով։ Շրջեք տանը արջի կաշվով, պարեք. լիովին հնարավոր եղավ վերացնել վնասը և բարձրացնել անասունների և այգու պտղաբերությունը:

Ինչպե՞ս էր դա հնարավոր, հաշվի առնելով, որ արջը համարվում էր կախարդված մարդ: Եվ նույնիսկ կային այնպիսի ավանդույթներ, ինչպիսիք են ողբը և ներողություն խնդրող երգեր երգելը, եթե արջը սպանվեր: Նրանք դա արեցին մահից հետո նրան հանդիպելու վախից։

Եվ միևնույն ժամանակ, կենդանիների նկատմամբ վերաբերմունքը Ռուսաստանում սարսափելի էր։ Ինչ արժեր արջի դպրոցի՝ այսպես կոչված «Սմորգոն ակադեմիայի» մեթոդների նկարագրությունը։ Ձագերին վարժեցրել են՝ վանդակներում պահելով շիկացած վառարանների վրա. հատակները տաքացել են այնպես, որ արջերը ցատկել են, տրորել, իսկ վարժեցնողներն այն ժամանակ դափ են ծեծել։ Դա էր նպատակը՝ դափի ձայնը համատեղել ոտքերը այրելու վախի հետ, որպեսզի հետո ցույց տան, թե ինչպես են «հարբածները քայլում», երբ հարվածում են դափին։ Մարզումից հետո կենդանիների ճանկերն ու ատամները սղոցվեցին, քթի և շրթունքների միջով օղակ անցկացրին, նրանք նույնիսկ կարող էին դուրս հանել չափազանց «կամակոր» կենդանիների աչքերը։ Իսկ հետո խեղճ արջերին քարշ տալիս էին տոնավաճառներ, կրպակներ, մատանին քաշելով, ինչից արջերը ցավում էին, իսկ առաջնորդները ծեծում էին դափին, շահագործում նրանց, ինչպես կարող էին։ 

Արջը խորհրդանիշ է. այդ պատճառով ամբոխը՝ թե՛ ծեր, թե՛ երիտասարդ, հավաքվել էր ծիծաղելու «հիմար» արջի վրա՝ պատկերելով հարբած, երեխա, լծով կանանց: Թե ինչպես են համակցված սերը Միխալ Պոտապիչի հանդեպ, արջի քոթոթների մասին հեքիաթներն ու շղթայական կյանքը, այնքան էլ պարզ չէ։ Մոտավորապես նույնն է, ինչ կրկեսը և սերը կենդանիների հանդեպ, ինչպես երեխաներին և կենդանաբանական այգիներին շոյելուն: Կամ էլի. «Ինչո՞ւ թագավորները կարող են կարապ ուտել, իսկ մենք՝ ոչ։ Ուրեմն, մյուս կողմից, մենք արջ ունենք շղթայի վրա, և մենք նորից կհաղթե՞նք դրա վրա։ Միգուցե այսպես է մտածում ռուս ժողովուրդը։ 

Մոտավորապես նման ասացվածքներ կարելի է գտնել «սնուցման» թեմայով:

Ինչ կլինի սնունդը, ըստ երևույթին, ցանկալի է անմիջապես նշանակել ինքներդ ձեզ, մի տեսակ ի սկզբանե ոչ այնքան կենդանի: Ինչպես, օրինակ, լորի կամ բրոյլեր հավերի կյանքի ժամանակակից շինարարությունը: Հատուկ վանդակ, որտեղ վանդակապատ առաստաղը հենվում է գլխին, իսկ ոտքերի տակ կրկին վանդակ է։ Եվ ինչպես մահապատժի համար նախատեսված լեփ-լեցուն բանտախցում, որտեղ չես կարող շրջվել, այնպես էլ վերևից ճրագների տապակում է, առավոտից երեկո անվերջ լույս: Մի քնեք, կերեք, կերեք, ավելացրեք քաշը: Այս վերաբերմունքը ոչ թե կենդանի էակների, այլ մեխանիզմների՝ «ձու-միս արտադրողների» նկատմամբ է։ Հնարավո՞ր է այդպես վարվել անիմացիոն էակի հետ։ Նույնիսկ բրոյլերների անունները կոդավորված են այբբենական թվերով: Կենդանի էակը ունի հոգի, անուն, իսկ թվերը՝ չունեն:

Սակայն նույն XIX դարում դաժանությունը շատ էր։ Ժողովրդական կյանքի մասին կարդալով՝ մենք հայտնաբերում ենք որոգայթներով թռչուններ որսալու առևտուրը, որը գրեթե պաշտոնապես համարվում էր… մանկական զբաղմունք: Երեխաները ոչ միայն առևտուր էին անում, այլև երբեմն ավելի դաժան էին վարվում։ Կաչաղակի պոչերը շուկաներում վաճառվում էին 20 կոպեկով, իսկ հետո գնում էին գլխարկների հարդարման։

Ով կարող է դուրս գալ «սպանություն-սպառման» ընդհանուր պատկերից՝ կենդանիներին օգնողներն են։ Ձիեր, շներ, կատուներ. Եթե ​​կենդանին աշխատեր, ինչ-որ գործ կատարեր, որը ձեռնտու էր տիրոջը, նրան կարող էին վերաբերվել որպես գործընկերոջ։ Իսկ ասացվածքները փոխվել են. «Մի՛ հարվածիր շանը, ջղաձգումները կբերեն»: «Կատու սպանել՝ յոթ տարի ոչ մի բանում բախտ չես տեսնի»: Տնային «գործընկերներն» արդեն կարող էին ստանալ անուններ, առանձնահատուկ տեղ տանը, ինչ-որ հարգանք։

Իսկ ինչպիսի՞ն էր եկեղեցու վերաբերմունքը կենդանիների նկատմամբ։ Տաճարները XII-XIII դարերում զարդարված են եղել կենդանիների պատկերներով։ Օրինակ, Վլադիմիրի Դմիտրովսկու տաճարը, Ներլում գտնվող բարեխոսության եկեղեցին: Մի՞թե սա կենդանի արարածների հանդեպ ակնածանքի և հարգանքի գագաթնակետ չէ՝ կենդանի արարածների պատկերները տաճարներում տեղադրելը։ Նույնը հաստատում է այսօր էլ գոյություն ունեցող սրբերի ցանկը, աղոթքներով, որոնց կարելի էր դիմել կենդանիներին օգնելու համար։

Ձիեր - Սրբեր Ֆլոր և Լաուրուս; ոչխարներ – Սուրբ Անաստասիա; կով - Սուրբ Բլեզ; խոզեր – Սուրբ Բարսեղ Մեծ, հավ – Սուրբ Սերգիոս; սագեր – Սուրբ Նիկիտա նահատակ; իսկ մեղուները՝ Սուրբ Զոսիմա և Սավվատի:

Նույնիսկ այսպիսի ասացվածք կար. «Պաշտպանիր իմ կովին, սուրբ Եգորին, Բլասիուսին և Պրոտասիուսին»:

Արդյո՞ք ռուս ժողովրդի հոգևոր կյանքում տեղ էր «արարածի» համար։

Ես իսկապես ուզում եմ ոգևորության այս շարանը տարածել ժամանակակից Ռուսաստանի վրա՝ կրթության մարդկայնացման և բիոէթիկայի զարգացման հարցին:

Լաբորատոր կենդանիների օգտագործումը կրթության մեջ նման է երեխաներին ստիպելու սպանել թռչուններին՝ դրանք շուկայում առևտուր անելով: Բայց բակը ուրիշ դար է։ Ոչինչ չի՞ փոխվել։

Օրինակ, Բելառուսում բուհերի համալսարանական բաժինների ավելի քան 50%-ը հրաժարվել է կենդանիների վրա փորձարկումներ կիրառել ուսումնական գործընթացում։ Օգտվելով ռուսալեզու համակարգչային ծրագրերից, վիրտուալ 3-d լաբորատորիաներից՝ ուսանողները կարող են մնալ հավատացյալ, այլ ոչ թե հարկադրված լինել անիմաստ սպանությունների՝ գրավատների կողմից կրթական համակարգի ձեռքում։

Հաստատ Ռուսաստանը ոչ մի քայլ առաջ չի անի, պատմության մութ էջերից դուրս չի գա, իր դառը դասերը չի՞ քաղի։

Ժամանակն է, որ Ռուսաստանը նոր պատմություն ունենա՝ կենդանիների հանդեպ սիրո և կարեկցանքի պատմություն, այնպես չէ՞։

Թողնել գրառում