Միս ուտելու համար ներողություն խնդրողները հաճախ ի պաշտպանություն իրենց տեսակետների բերում են այն փաստարկը, որ մարդը, կենսաբանական տեսանկյունից, կենդանի է, այլ կենդանիներ ուտելը գործում է միայն բնական ճանապարհով և բնության օրենքներին համապատասխան: Այսպիսով, վայրի բնության մեջ շատ կենդանիներ ստիպված են ուտել իրենց հարևանին. որոշ տեսակների գոյատևումը պահանջում է մյուսների մահը: Նրանք, ովքեր այսպես են մտածում, մոռանում են մի պարզ ճշմարտություն՝ մսակեր գիշատիչները կարող են գոյատևել միայն ուտելով այլ կենդանիներ, քանի որ նրանց մարսողական համակարգի կառուցվածքը նրանց այլ ելք չի թողնում: Մարդը կարող է, և միևնույն ժամանակ շատ հաջողությամբ, անել առանց այլ արարածների միսը ուտելու: Դժվար թե որևէ մեկը վիճարկի այն փաստի հետ, որ այսօր մարդը մի տեսակ «գիշատիչ» է, ամենադաժանն ու արյունարբուն, որ երբևէ եղել է երկրի վրա:
Ոչ ոք չի կարող համեմատվել կենդանիների նկատմամբ նրա վայրագությունների հետ, որոնց նա ոչնչացնում է ոչ միայն սննդի, այլ նաև զվարճանքի կամ շահույթի համար։ Գիշատիչներից ուրիշ ո՞վ է մեղավոր այսքան անողոք սպանությունների և սեփական եղբայրների զանգվածային ոչնչացման համար, որոնք շարունակվում են մինչ օրս, որոնց հետ կարելի է համեմատել մարդու վայրագությունները մարդկային ցեղի ներկայացուցիչների հետ կապված: Միևնույն ժամանակ, մարդն անկասկած տարբերվում է այլ կենդանիներից իր մտքի ուժով, ինքնակատարելագործման հավերժական ցանկությամբ, արդարության և կարեկցանքի զգացումով:
Մենք հպարտ ենք էթիկական որոշումներ կայացնելու և սեփական գործողությունների համար բարոյական պատասխանատվություն կրելու մեր ունակությամբ: Փորձելով պաշտպանել թույլերին ու անպաշտպաններին ուժեղի ու անգութի բռնությունից ու ագրեսիայից՝ մենք ընդունում ենք օրենքներ, որում ասվում է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով դիտավորյալ կյանք է խլում (բացառությամբ ինքնապաշտպանության և պետության շահերի պաշտպանության դեպքերի) պետք է տուժի։ խիստ պատիժ, որը հաճախ կապված է կյանքից զրկելու հետ: Մեր մարդկային հասարակության մեջ մենք մերժում ենք կամ ուզում ենք հավատալ, որ մերժում ենք «Ուժեղը միշտ ճիշտ է» արատավոր սկզբունքը։ Բայց երբ խոսքը վերաբերում է ոչ թե մարդուն, այլ մեր փոքր եղբայրներին, հատկապես նրանց, ում մսի կամ մաշկի վրա մենք մեր աչքերն ունենք կամ որոնց օրգանիզմների վրա ցանկանում ենք մահացու փորձ կատարել, մենք շահագործում և խոշտանգում ենք նրանց մաքուր խղճով՝ արդարացնելով մեր վայրագություններ՝ ցինիկ հայտարարությամբ. «Քանի որ այս արարածների ինտելեկտը զիջում է մերին, իսկ բարու և չարի հասկացությունները խորթ են նրանց, նրանք անզոր են:
Եթե կյանքի և մահվան հարցը որոշելիս՝ լինի դա մարդ, թե որևէ այլ, մենք առաջնորդվենք միայն անհատի մտավոր զարգացման մակարդակի նկատառումներով, ապա, ինչպես նացիստները, մենք կարող ենք համարձակորեն վերջ տալ թե՛ տկարամիտներին։ ծերեր և մտավոր հետամնաց մարդիկ միաժամանակ. Ի վերջո, պետք է խոստովանեք, որ շատ կենդանիներ շատ ավելի խելացի են, ունակ են համարժեք արձագանքների և լիարժեք շփվելու իրենց աշխարհի ներկայացուցիչների հետ, այլ ոչ թե մտավոր հաշմանդամություն ունեցող անհատը, որը տառապում է լիակատար ապուշությամբ: Հարցականի տակ է նաև նման մարդու՝ միշտ հավատարիմ մնալու ընդհանուր ընդունված բարոյականության և բարոյականության նորմերին։ Կարող եք նաև անալոգիայով փորձել պատկերացնել հետևյալ սցենարը՝ մեր մոլորակ ներխուժեց ինչ-որ այլմոլորակային քաղաքակրթություն, որը գտնվում է մարդկային զարգացման ավելի բարձր մակարդակի վրա։ Արդյո՞ք բարոյապես արդարացված կլիներ, եթե նրանք մեզ սպանեին և խժռեին միայն այն պատճառով, որ մեր ինտելեկտը զիջում է նրանց, և նրանք սիրում են մեր միսը:
Ինչ էլ որ լինի, այստեղ էթիկապես անբասիր չափանիշը չպետք է լինի կենդանի էակի ռացիոնալությունը, ոչ թե էթիկապես ճիշտ որոշումներ կայացնելու և բարոյական դատողություններ անելու նրա կարողությունը կամ անկարողությունը, այլ ցավ զգալու, ֆիզիկապես և էմոցիոնալ տառապելու կարողությունը: Անկասկած, կենդանիները կարող են լիովին զգալ տառապանքը. նրանք նյութական աշխարհի առարկաներ չեն: Կենդանիները կարողանում են զգալ միայնության դառնությունը, տխուր լինել, վախ ապրել: Երբ նրանց սերունդների հետ ինչ-որ բան է պատահում, նրանց հոգեկան տառապանքը դժվար է նկարագրել, իսկ նրանց սպառնացող վտանգի դեպքում նրանք կառչում են իրենց կյանքից ոչ պակաս, քան մարդ: Կենդանիների ցավազուրկ և մարդասիրական սպանության հնարավորության մասին խոսակցությունը դատարկ խոսակցություն է։ Այն սարսափը, որը նրանք ապրում են սպանդանոցում և տեղափոխման ժամանակ, միշտ էլ տեղ կգտնվի, էլ չեմ խոսում այն մասին, որ բրենդավորումը, ամորձատումը, եղջյուրները կտրելը և անասնապահության ընթացքում մարդու արած այլ սարսափելի բաները ոչ մի տեղ չեն գնա:
Եկեք վերջապես հարցնենք ինքներս մեզ, ամենայն անկեղծությամբ, պատրա՞ստ ենք, լինելով առողջ և կյանքի ծաղկման շրջանում, հեզորեն ընդունել բռնի մահը այն հիմքով, որ դա արվելու է արագ և առանց ցավի: Արդյո՞ք մենք իրավունք ունե՞նք նույնիսկ կենդանի էակների կյանք խլելու, երբ դա չի պահանջում հասարակության բարձրագույն նպատակները, և դա արվում է կարեկցանքի և մարդասիրության նկատառումներից ելնելով: Ինչպե՞ս ենք համարձակվում հռչակել արդարության հանդեպ մեր բնածին սերը, երբ մեր ստամոքսի քմահաճույքով ամեն օր սառնասրտորեն սարսափելի մահվան ենք դատապարտում հարյուր հազարավոր անպաշտպան կենդանիների՝ չզգալով ամենափոքր զղջումը, անգամ թույլ չտալով մտածել, որ ինչ-որ մեկը պետք է. լինել դրա համար: պատժվել է. Մտածեք, թե որքան ծանր է այդ բացասական կարմայի բեռը, որը մարդկությունը շարունակում է կուտակել իր դաժան արարքներով, ինչ աննախանձելի ժառանգություն՝ լի բռնությամբ և սարսռող սարսափով, մենք թողնում ենք ապագայի համար: