Կալկաթայից 120 կմ հյուսիս՝ Արևմտյան Բենգալիայում, սուրբ Գանգես գետի ափին, գտնվում է Մայապուր կոչվող հոգևոր կենտրոնը։ Այս նախագծի հիմնական գաղափարն է ցույց տալ, որ ժամանակակից քաղաքակրթությունն ունի իրական այլընտրանք, որը թույլ է տալիս գտնել սկզբունքորեն այլ երջանկություն:
Միևնույն ժամանակ, այնտեղ մարդու արտաքին գործունեությունը ոչ մի կերպ չի ոչնչացնում շրջակա միջավայրը, քանի որ այդ գործունեությունը հիմնված է մարդու, բնության և Աստծո խորը կապի ըմբռնման վրա:
Մայապուրը հիմնադրվել է 1970 թվականին Կրիշնայի գիտակցության միջազգային ընկերության կողմից՝ գործնականում մարմնավորելու վեդայական փիլիսոփայության և մշակույթի գաղափարները:
Ահա չորս կարդինալ քայլեր, որոնք արմատապես փոխում են հասարակության ողջ մթնոլորտը՝ անցում դեպի բուսակերություն, կրթական համակարգի ոգևորացում, երջանկության ոչ նյութական աղբյուրների անցում և ագրարային տնտեսության անցման միջոցով ուրբանիզացիայի մերժում:
Չնայած ժամանակակից արևմտյանների համար այս գաղափարների ներդրման անհավանական թվացյալին, Վեդաների արևմտյան հետևորդներն էին, ովքեր սկսեցին այս նախագիծը, և միայն ավելի ուշ հնդկացիները, որոնց համար այս մշակույթը ավանդական է, իրենց քաշեցին: 34 տարվա ընթացքում Կենտրոնում կառուցվել են մի քանի տաճարներ, դպրոց, ֆերմա, բազմաթիվ հյուրանոցներ, աշրամներ (հոգևոր հոսթելներ), բնակելի շենքեր, մի քանի այգիներ։ Այս տարի կսկսվի հսկա վեդայական պլանետարիումի շինարարությունը, որը կցուցադրի այնտեղ բնակվող մոլորակային համակարգերի և կյանքի ձևերի տարբեր մակարդակներ: Արդեն Մայապուրը գրավում է հսկայական թվով ուխտավորների, ովքեր հետաքրքրված են կանոնավոր փառատոններով: Հանգստյան օրերին այս համալիրով անցնում է մինչև 300 հազար մարդ, ովքեր հիմնականում գալիս են Կալկաթայից՝ դիտելու երկրի վրա դրախտը։ Վեդայական ժամանակներում ամբողջ Հնդկաստանն այսպիսին էր, բայց Կալի Յուգայի (տգիտության դարաշրջան) գալուստով այս մշակույթը քայքայվեց:
Մինչ մարդկությունը փնտրում է հոգին կործանող քաղաքակրթության այլընտրանք, հնդկական մշակույթը, իր հոգևոր խորությամբ անգերազանցելի, վեր է ածվում այն փլատակների տակից, որոնց տակ Արևմուտքը փորձում էր թաղել նրան: Հիմա իրենք՝ արևմտյանները, առաջնորդություն են վերցնում մարդկային այս հնագույն քաղաքակրթությունների վերակենդանացման գործում:
Լուսավոր, քաղաքակիրթ հասարակության առաջին խնդիրն է մարդկանց հնարավորություն տալ առավելագույնս զարգացնելու իրենց հոգևոր ներուժը։ Իսկապես կուլտուրական մարդիկ չեն սահմանափակվում ժամանակավոր երջանկության ձգտմամբ՝ սննդի, քնի, սեքսի և պաշտպանության հիմնական կարիքները բավարարելու տեսքով. այս ամենը հասանելի է նույնիսկ կենդանիներին: Մարդկային հասարակությունը կարելի է քաղաքակիրթ անվանել միայն այն դեպքում, եթե դրա հիմքում ընկած է Աստծո էությունը, Տիեզերքը և կյանքի իմաստը ըմբռնելու ցանկությունը:
Mayapur-ը նախագիծ է, որը մարմնավորում է նրանց երազանքը, ովքեր ձգտում են ներդաշնակության բնության և Աստծո հետ, բայց միևնույն ժամանակ մնում են հասարակության ակտիվ անդամ: Սովորաբար, հոգևոր ոլորտի նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը մարդուն հեռացնում է աշխարհիկ գործերից, և նա դառնում է սոցիալապես անպետք: Ավանդաբար, Արևմուտքում մարդն աշխատում է ամբողջ շաբաթ՝ մոռանալով կյանքի ամենաբարձր նպատակի մասին, և միայն կիրակի օրը նա կարող է գնալ եկեղեցի, մտածել հավերժի մասին, բայց երկուշաբթի օրվանից նա նորից սուզվում է աշխարհիկ աղմուկի մեջ։
Սա ժամանակակից մարդուն բնորոշ գիտակցության երկակիության բնորոշ դրսևորումն է. պետք է ընտրել երկուսից մեկը՝ նյութը կամ ոգին: Սակայն Վեդայական Հնդկաստանում կրոնը երբեք չի համարվում «կյանքի ասպեկտներից մեկը»։ Կրոնը ինքնին կյանքն էր: Կյանքն ամբողջությամբ ուղղված էր հոգևոր նպատակին հասնելուն։ Այս սինթետիկ մոտեցումը, միավորելով հոգեւորն ու նյութականը, մարդու կյանքը դարձնում է ներդաշնակ և ազատում ծայրահեղությունների մեջ շտապելու անհրաժեշտությունից։ Ի տարբերություն արևմտյան փիլիսոփայության, որը տանջվում է ոգու կամ նյութի գերակայության հավերժական հարցով, Վեդաները Աստծուն հռչակում են երկուսի աղբյուրը և կոչ են անում նվիրել ձեր կյանքի բոլոր ասպեկտները Նրան ծառայելուն: Այսպիսով, նույնիսկ առօրյան ամբողջովին հոգևորացված է: Հենց այս գաղափարն է ընկած Մայապուրայի հոգեւոր քաղաքի հիմքում:
Համալիրի կենտրոնում կա տաճար երկու հսկա զոհասեղաններով երկու սրահներում, որոնք կարող են միաժամանակ տեղավորել 5 մարդ։ Այնտեղ ապրող մարդկանց մոտ աճում է հոգևոր քաղցը, և, հետևաբար, տաճարը երբեք դատարկ չէ: Բացի ծիսակատարություններից, որոնք ուղեկցվում են Աստծո Սուրբ անունների անընդհատ երգեցողությամբ, առավոտյան և երեկոյան տաճարում դասախոսություններ են անցկացվում վեդայական սուրբ գրությունների վերաբերյալ: Ամեն ինչ թաղված է ծաղիկների և աստվածային բույրերի մեջ։ Բոլոր կողմերից հնչում են հոգևոր երաժշտության և երգեցողության քաղցր հնչյուններ։
Ծրագրի տնտեսական հիմքը գյուղատնտեսությունն է։ Մայապուրի շրջակայքի դաշտերը մշակվում են միայն ձեռքով. ժամանակակից տեխնոլոգիաները հիմնովին չեն օգտագործվում: Հողը հերկված է ցուլերի վրա։ Որպես վառելանյութ օգտագործվում են վառելափայտ, չոր թրիքի թխվածքաբլիթներ և գազ, որը ստացվում է գոմաղբից։ Ձեռքերն ապահովում են սպիտակեղեն և բամբակյա գործվածք: Դեղորայք, կոսմետիկա, ներկանյութեր պատրաստվում են տեղական բույսերից։ Ափսեները պատրաստվում են չորացրած սեղմված տերևներից կամ բանանի տերևներից, գավաթները պատրաստվում են չպնդացած կավից և օգտագործելուց հետո նորից վերադառնում են գետնին։ Սպասքը լվանալու կարիք չկա, քանի որ կովերն այն ուտում են մնացած սննդի հետ միասին։
Այժմ Մայապուրն ամբողջ հզորությամբ կարող է տեղավորել 7 հազար մարդ։ Հետագայում նրա բնակչությունը չպետք է գերազանցի 20 հազարը։ Շենքերի միջև հեռավորությունները փոքր են, և գրեթե բոլորը շարժվում են ոտքով։ Առավել շտապողականները օգտագործում են հեծանիվներ. Ժամանակակից շենքերի կողքին ներդաշնակորեն գոյատևում են ծղոտե տանիքներով ցեխե տները։
Երեխաների համար գործում է միջազգային տարրական և միջնակարգ դպրոց, որտեղ հանրակրթական առարկաների հետ միասին տալիս են վեդայական իմաստության հիմունքներ, դասավանդում երաժշտություն, տարբեր կիրառական գիտություններ՝ համակարգչի վրա աշխատել, այուրվեդական մերսում և այլն։ դպրոց, տրվում է միջազգային վկայական, որը թույլ է տալիս ընդունվել համալսարան:
Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են նվիրվել զուտ հոգեւոր կյանքին, կա հոգեւոր ակադեմիա, որը պատրաստում է քահանաներ և աստվածաբաններ: Երեխաները մեծանում են մարմնի և հոգու ներդաշնակության մաքուր և առողջ մթնոլորտում:
Այս ամենը ապշեցուցիչ կերպով տարբերվում է ժամանակակից «քաղաքակրթությունից»՝ մարդկանց ստիպելով հավաքվել կեղտոտ, գերբնակեցված, հանցավոր քաղաքներում, աշխատել վտանգավոր արդյունաբերություններում, շնչել թունավոր օդը և ուտել թունավոր սնունդ: Նման մռայլ ներկայով մարդիկ գնում են ավելի վատ ապագայի: կյանքում հոգևոր նպատակ չունեն (աթեիստական դաստիարակության պտուղները): Բայց այս խնդիրների լուծումը ներդրում չի պահանջում, պարզապես պետք է վերականգնել մարդկանց տեսողությունը՝ կյանքը լուսավորելով հոգևոր գիտելիքի լույսով։ Հոգևոր սնունդ ստանալով՝ նրանք իրենք էլ կձգտեն բնական ապրելակերպի։