պարել Մերսաուլտ, հակահետաքննություն-ի հակահերոսին նկարագրում է գրող Քամել Դաուդը The Stranger, որը նաև արաբի մարդասպանն է, որպես էակ «թակարդում կղզում«Եվ ով է»հանճարով առաջ է բերում, ինչպես ինքնամփոփ թութակ«. Այստեղ ալժիրցի գրողի համար խնդիր է նկարագրել Մորսոյի կերպարի անձնական բավարարվածությունը, որն ավելին, ընդհուպ մինչև ճակատագրական… Մարդասպան, որը, սակայն, Պատմությունը մեծարում էր լեզվի գեղեցկության շնորհիվ, Ալբեր Քամյուի գրած ֆիլտրի շնորհիվ… Իրականում, միշտ չէ, որ հեշտ է իմանալ, թե ինչպես արձագանքել, երբ ինքնագոհ մեկի առջև ես կանգնած, դա այն է, որ այս տերմինի մեկ այլ ընդունմամբ՝ բախվում ես մեկի հետ, ով գլխով է անում: մեր ճաշակին ու զգացմունքներին մեզ հաճոյանալու համար:

Լատինական գրող Թերենսը գրել է Անդրիան, Կարթագենում, մոտ 185-159 մ.թ.ա.Շողոքորթություն, ճշմարտություն հիվանդ ծնունդ", այսինքն : "Ինքնագոհությունը ընկերներ է ստեղծում, անկեղծությունը՝ ատելություն«. Եվ այնուամենայնիվ. մի բան, որ արվում է ինքնագոհությունից, իրականում արվում կամ դրսևորվում է միայն քաղաքավարությունից դրդված, բայց ոչ ճշմարիտ է, ոչ խորը, ոչ զգացված։ Այնուհետև ինքնագոհությունը սահմանվում է որպես նրա մտքի տրամադրվածությունը, ով ձգտում է հաճոյանալ՝ հարմարվելով որևէ մեկի ճաշակին կամ ցանկություններին:

Հետևաբար, կարո՞ղ ենք համարել, որ բարեկամությունը կարող է առաջանալ կեղծիքի նման արտահայտությունից, նման ֆասադային վերաբերմունքից: Թվում է, թե իրականում շատ հեռու է իրական ընկերությունից, որն ուզում է լինել անկեղծ, որը պահանջում է խորությամբ լինել ուրիշի հետ: Ինչը նաև պահանջում է արտահայտվել այնպիսին, ինչպիսին կա, իմանալ, թե ինչպես լսել մյուսին առանց ստելու նրան, ոչ էլ իրեն ներկայացնելու ոչ ճշգրիտ կամ կեղծված արտացոլումը: Եվ այսպես, Թերենսի նկարագրած այս ընկերությունը միայն մտացածին կլիներ, և իրականում իսկական ընկերությունը պետք է հնարավորություն տա, որ որևէ մեկը պատմի իր ընկերոջը, առանց հավակնության և առանց կեղծ հիացմունքի, իր սխալներն ու թերությունները: որը սիրելիի, մտերիմ մարդու համար իրական առաջ շարժվելու միակ հնարավորությունն է:

Բայց առօրյա կյանքում մենք հազվադեպ ենք ինքնագոհության զոհը, որը գնում է այնքան հեռու, որ քողարկում է հանցագործությունը… Մենք կնախընտրեինք լինել ամենօրյա փոքրիկ մանրության, խորությունից և իրականությունից զուրկ հաճոյախոսությունների պոտենցիալ զոհեր: Այստեղ մի խորհուրդ. չտրվել առանց կաշկանդվածության, առանց կտրուկության բացահայտված հաճոյախոսությունների հեշտությանը:

Դեռ ավելի վնասակար, թերեւս, հոր կամ մոր ինքնագոհությունն է իր զավակների նկատմամբ, որը ծնողի մոտ առաջացնում է ներողամտություն, որը շատ հաճախ մեղադրելի է, նույնիսկ վտանգավոր երեխայի լավ զարգացման համար։ Այստեղ մենք կհիշենք Սուպերէգոյի դերն իր ողջ բարդությամբ, որը, խաղալով ծնողական իշխանության ինտեգրման դերը, կհակասի ինքնագոհության ցանկացած ձևին, որն այստեղ ընկալվում է որպես ամենաթողության ավելցուկ: Ծնողին պետք է հետ կանգնեցնել իր պատասխանատվության առաջ, քանի որ խոսքը երեխաներին սովորեցնելու սահմաններն է։ Այնուամենայնիվ, սահմանները սահմանելը նախևառաջ ներառում է դրանց ոչ ասելը, շրջանակը սահմանելը:

Վերջապես, բախվելով ինքնագոհ արարքի, որը միայն քաղաքավարության չափից դուրս դրսևորում է, բայց բացարձակապես ոչ ճշմարտություն է, ոչ էլ խորություն և նույնիսկ ավելի քիչ իրական զգացողություն արտահայտող, մենք առաջարկում ենք այս ինտիմ դիմադրության ակտը. պահպանեք դրա իսկությունը, մի խաբվեք: արտաքին տեսքով, ոչ էլ կեղծ հաճոյախոսություններով: Միգուցե նաև մենք կարո՞ղ ենք ստիպել ինքնագոհ մարդուն գիտակցել ուրիշների հանդեպ արդարության բացակայությունը, իր վերաբերմունքի և իր խոսքերի այս կեղծիքը: Եվ հետո, թույլ տվեք նրան վերակենդանացնել իր մեջ մյուսի հետ կապերի որակի հարցը:

Մենք կարող ենք նաև օգտագործել փոքր-ինչ ծանոթ արտահայտությունը. «Մենք չպետք է թույլ տանք, որ մեզ խժռեն», որը պարբերաբար արտասանում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վետերան քահանա Ժան Կաստելինը։ Այնուհետև, դառնալով պահանջկոտ և պարտավորված կապելլան, Ժան Կաստլենն այսպիսով կոչ արեց մշտական ​​զգոնության, նա առաջարկեց ներգրավվել խորը և ամենօրյա դիմադրության մեջ՝ առաջնորդելով բոլորին քայլել դեպի իրենց իսկական իսկությունը: Մի խոսքով, նա կոչ արեց չխաբվել հայտնվելու ազդանշաններին. Մնա իսկական: Հավատարիմ ինքն իրեն՝ իր արժեքներին։