Աշխարհը ճանաչում է Մոհանդաս Գանդիին որպես հնդիկ ժողովրդի առաջնորդ, արդարության համար մարտիկ, մեծ մարդ, ով խաղաղության և ոչ բռնության միջոցով ազատագրել է Հնդկաստանը բրիտանացի գաղութատերերից: Առանց արդարության և ոչ բռնության գաղափարախոսության, Գանդին կլիներ ևս մեկ հեղափոխական, ազգայնական մի երկրում, որը պայքարում էր ազատության հասնելու համար:
Նա քայլ առ քայլ գնաց նրա մոտ, և այդ քայլերից մեկը բուսակերությունն էր, որին նա հետևում էր համոզմունքների և բարոյական հայացքների համար, և ոչ միայն հաստատված ավանդույթներից: Բուսակերությունն իր արմատներն ունի հնդկական մշակույթի և կրոնի մեջ՝ որպես Ահիմսայի վարդապետության մի մաս, որը ուսուցանվում է վեդաների կողմից, և որը Գանդին հետագայում վերցրեց որպես իր մեթոդի հիմքը։ «Ահիմսան» վեդայական ավանդույթներում նշանակում է «ցանկացած տեսակի կենդանի էակների նկատմամբ թշնամանքի բացակայություն բոլոր հնարավոր դրսևորումներով, ինչը պետք է լինի բոլոր որոնողների ցանկալի ձգտումը»: Հինդուիզմի սուրբ տեքստերից մեկի՝ Մանուի օրենքներում ասվում է, որ «Միս չի կարելի ձեռք բերել առանց կենդանի էակի սպանելու, և քանի որ սպանությունը հակասում է Ահիմսայի սկզբունքներին, այն պետք է լքել»։
Բացատրելով բուսակերությունը Հնդկաստանում իր բրիտանացի բուսակեր ընկերներին, Գանդին ասաց.
Որոշ հնդիկներ ցանկանում էին կտրվել հին ավանդույթներից և մշակույթ մտցնել մսամթերք, քանի որ կարծում էին, որ սովորույթները թույլ չեն տալիս հնդիկ ժողովրդին զարգանալ և հաղթել բրիտանացիներին: Գանդիի մանկության ընկերը հավատում էր միս ուտելու զորությանը: Նա ասաց երիտասարդ Գանդիին․
Հարկ է նշել, որ Գանդիի կրտսեր եղբոր (ով միս ուտող) և Մեհթաբի օրինակը համոզիչ է եղել նրա համար և որոշ ժամանակով։ Այս ընտրության վրա ազդել է նաև Կշատրիա կաստայի օրինակը, ռազմիկներ, ովքեր միշտ միս էին ուտում և համարվում էր, որ նրանց սննդակարգը ուժի և տոկունության հիմնական պատճառն է: Որոշ ժամանակ անց ծնողներից թաքուն մսային ուտեստներ ուտելուց հետո Գանդին իրեն բռնեց մսային ուտեստներ վայելելիս: Այնուամենայնիվ, սա երիտասարդ Գանդիի համար լավագույն փորձը չէր, այլ ավելի շուտ դաս: Նա գիտեր, որ ամեն անգամ, երբ միս է ուտում, հատկապես մայրը, որին սարսափում էր միս ուտող եղբայր Գանդին։ Ապագա առաջնորդը ընտրություն է կատարել հօգուտ մսից հրաժարվելու. Այսպիսով, Գանդին բուսակերությանը հետևելու իր որոշումը կայացրեց՝ հիմնվելով ոչ թե ինքնին բուսակերության բարոյականության և գաղափարների վրա, այլ, առաջին հերթին, վրա. Գանդին, իր իսկ խոսքերով, իսկական բուսակեր չէր։
դարձավ շարժիչ ուժը, որը Գանդիին տարավ բուսակերության: Նա հիացմունքով դիտում էր մոր կենսակերպը, ով պահքով (պահով) հավատարմություն էր հայտնում Աստծուն։ Ծոմը նրա կրոնական կյանքի հիմքն էր: Նա միշտ ավելի խիստ ծոմ էր պահում, քան պահանջում էին կրոններն ու ավանդույթները: Իր մոր շնորհիվ Գանդին հասկացավ բարոյական ուժը, անխոցելիությունը և համային հաճույքներից կախվածության բացակայությունը, որոնց կարելի էր հասնել բուսակերության և ծոմապահության միջոցով:
Գանդին ցանկանում էր միս, քանի որ կարծում էր, որ այն ուժ և տոկունություն կապահովի իրեն բրիտանացիներից ազատվելու համար: Այնուամենայնիվ, ընտրելով բուսակերությունը, նա գտավ ուժի մեկ այլ աղբյուր, որը հանգեցրեց բրիտանական գաղութացման փլուզմանը: Բարոյականության հաղթանակի առաջին քայլերից հետո նա սկսեց ուսումնասիրել քրիստոնեությունը, հինդուիզմը և աշխարհի այլ կրոնները։ Շուտով նա եկավ եզրակացության. Հաճույքից հրաժարվելը դարձավ նրա հիմնական նպատակը և Սատյագրահայի ծագումը: Բուսակերությունը այս նոր ուժի խթանն էր, քանի որ այն ներկայացնում էր ինքնատիրապետումը: