Մեր հույզերն ու լեզուն, որով խոսում ենք. կապ կա՞:

Մեր խոսքը ուղղակիորեն կապված է մտածողության հետ։ Նույնիսկ խորհրդային հոգեբան Լև Վիգոտսկին պնդում էր, որ մարդուն բնորոշ հոգեբանական հաղորդակցության բարձրագույն ձևերը հնարավոր են միայն այն պատճառով, որ մենք՝ մարդիկ, մտածողության օգնությամբ, ընդհանուր առմամբ, արտացոլում ենք իրականությունը:

Մեծանալով լեզվական որոշակի միջավայրում՝ մենք մտածում ենք մեր մայրենի լեզվով, նրա բառարանից ընտրում առարկաների, երևույթների և զգացմունքների անուններ, ծնողներից և «հայրենակիցներից» սովորում բառերի իմաստը մեր մշակույթի շրջանակներում։ Իսկ սա նշանակում է, որ չնայած մենք բոլորս մարդ ենք, բայց կարող ենք տարբեր պատկերացումներ ունենալ, օրինակ՝ զգացմունքների մասին։

«Թեև դու նրան վարդ ես անվանում, համենայն դեպս ոչ…»

Ինչպե՞ս ենք մենք՝ որպես տարբեր մշակույթների մարդիկ, մտածում հիմնական հույզերի՝ վախի, զայրույթի կամ, ասենք, տխրության մասին: Շատ տարբեր է, ասում է դոկտոր Ջոզեֆ Ուոթսը, Օտագոյի համալսարանի գիտաշխատող և զգացմունքների հասկացությունների միջմշակութային բազմազանությունն ուսումնասիրող միջազգային նախագծի մասնակից: Ծրագրի հետազոտական ​​թիմում ընդգրկված են Հյուսիսային Կարոլինայի համալսարանի (ԱՄՆ) հոգեբաններ և Մաքս Պլանկի բնական գիտությունների ինստիտուտի (Գերմանիա) լեզվաբաններ։

Գիտնականները ուսումնասիրել են 2474 լեզուների բառերը, որոնք պատկանում են 20 հիմնական լեզվաընտանիքներին: Օգտագործելով հաշվողական մոտեցում՝ նրանք բացահայտեցին «համալիրացման» օրինաչափությունները, մի երևույթ, որտեղ լեզուներն օգտագործում են նույն բառը՝ իմաստային առնչվող հասկացություններն արտահայտելու համար: Այլ կերպ ասած, գիտնականներին հետաքրքրում էին բառերը, որոնք նշանակում էին մեկից ավելի հասկացություններ։ Օրինակ՝ պարսկերենում նույն բառակապակցությունը՝ «ænduh» օգտագործվում է վիշտ ու ափսոսանք արտահայտելու համար։

Ի՞նչ է տեղի ունենում վշտի հետ:

Ստեղծելով համախմբվածությունների հսկայական ցանցեր՝ գիտնականները կարողացել են փոխկապակցել աշխարհի բազմաթիվ լեզուներով հասկացություններն ու դրանց անվանակոչման բառերը և զգալի տարբերություններ են գտել տարբեր լեզուներում զգացմունքների արտացոլման մեջ: Օրինակ, նախադաղստանյան լեզուներում «վիշտը» գնում է ձեռք ձեռքի տված «վախի» և «անհանգստության» հետ։ Իսկ Հարավարևելյան Ասիայում խոսվող տայ-կադայ լեզուներում «վիշտ» հասկացությունը մոտ է «ափսոսանքին»: Սա կասկածի տակ է դնում զգացմունքների իմաստաբանության համընդհանուր բնույթի մասին ընդհանուր ենթադրությունները։

Այնուամենայնիվ, զգացմունքների իմաստաբանության փոփոխությունն ունի իր կառուցվածքը։ Պարզվեց, որ աշխարհագրական մոտ գտնվող լեզվաընտանիքներն ավելի շատ նման «տեսակետներ» ունեն զգացմունքների վերաբերյալ, քան միմյանցից ավելի հեռու։ Հավանական պատճառն այն է, որ այս խմբերի միջև ընդհանուր ծագումն ու պատմական շփումը հանգեցրել են զգացմունքների ընդհանուր ըմբռնմանը:

Հետազոտողները նաև պարզել են, որ ողջ մարդկության համար կան հուզական փորձառության համընդհանուր տարրեր, որոնք կարող են բխել ընդհանուր կենսաբանական գործընթացներից, ինչը նշանակում է, որ մարդկանց կարծիքը զգացմունքների մասին ձևավորվում է ոչ միայն մշակույթի և էվոլյուցիայի, այլև կենսաբանության միջոցով:

Ծրագրի մասշտաբները, նոր տեխնոլոգիական լուծումներն ու մոտեցումները հնարավորություն են տալիս ավելի լայն հայացք գցել գիտական ​​այս ուղղությամբ բացվող հնարավորություններին։ Ուոթսը և նրա թիմը նախատեսում են հետագայում ուսումնասիրել հոգեկան վիճակների սահմանման և անվանման միջմշակութային տարբերությունները:

անանուն զգացմունքներ

Լեզվական և մշակութային տարբերությունները երբեմն այնքան հեռու են գնում, որ մեր զրուցակցի բառարանում կարող է տերմին լինել այն զգացողության համար, որ մենք նույնիսկ սովոր չենք մեկուսանալ որպես առանձին բան։

Օրինակ, շվեդերեն «resfeber» նշանակում է և՛ անհանգստություն, և՛ ուրախ սպասում, որը մենք զգում ենք ուղևորությունից առաջ: Իսկ շոտլանդացիները հատուկ տերմին են տվել «tartle» այն խուճապի համար, որը մենք ապրում ենք, երբ ծանոթացնելով մարդուն ուրիշներին՝ չենք կարողանում հիշել նրա անունը։ Ծանոթ զգացողություն, այնպես չէ՞։

Որպեսզի զգանք այն ամոթը, որը մենք զգում ենք մեկ ուրիշի համար՝ բրիտանացիները, իսկ նրանցից հետո մենք սկսեցինք օգտագործել «իսպանական ամոթ» արտահայտությունը (իսպաներենն ունի անուղղակի շփոթության իր արտահայտությունը՝ «vergüenza ajena»): Ի դեպ, ֆիններենում կա նաև նման փորձի անվանում՝ «myötähäpeä»:

Նման տարբերությունները հասկանալը կարևոր է ոչ միայն գիտնականների համար։ Աշխատավայրում կամ ճանապարհորդելիս մեզանից շատերը ստիպված են շփվել այլ մշակույթների ներկայացուցիչների հետ, ովքեր խոսում են տարբեր լեզուներով։ Մտքի, ավանդույթների, վարքագծի կանոնների և նույնիսկ զգացմունքների հայեցակարգային ընկալման տարբերությունը հասկանալը կարող է օգտակար լինել, իսկ որոշ իրավիճակներում՝ որոշիչ: