Բովանդակություն
Մանկության տարիներին մեզ մեղադրում էին ծույլ լինելու մեջ, բայց մենք պարզապես չէինք անում այն, ինչ չէինք ուզում: Հոգեթերապևտը կարծում է, որ ծնողների և հասարակության կողմից պարտադրված մեղքի զգացումը ոչ միայն կործանարար է, այլև անհիմն։
«Երբ ես երեխա էի, ծնողներս հաճախ էին նախատում ինձ ծույլ լինելու համար։ Հիմա ես չափահաս եմ, և շատերն ինձ ճանաչում են որպես աշխատասեր, երբեմն ծայրահեղությունների մեջ մտնելով։ Հիմա ինձ համար պարզ է, որ ծնողները սխալվել են », - խոստովանում է Ավրում Վայսը: Քառասուն տարվա կլինիկական փորձ ունեցող հոգեթերապևտը իր օրինակով նկարագրում է շատ տարածված խնդիր.
«Կարծում եմ՝ ծուլություն են անվանել այն գործի հանդեպ ոգևորության բացակայությունը, որը ես պետք է անեի։ Այսօր ես բավական մեծ եմ, որպեսզի հասկանամ նրանց դրդապատճառները, բայց որպես տղա, հաստատապես հասկացա, որ ծույլ եմ։ Սա երկար ժամանակ մնաց գլխումս։ Զարմանալի չէ, որ ես ավելի քան լրացրեցի նրանց գնահատականը՝ կյանքիս մեծ մասը նվիրելով ինքս ինձ համոզելու, որ ծույլ չեմ»,- ասում է նա։
Հոգեթերապևտի իր աշխատանքում Վայսը երբեք չի դադարում զարմանալ տարբեր ձևերի վրա, որոնք մարդկանց տանում են դեպի խիստ ինքնաքննադատություն: «Ես բավականաչափ խելացի չեմ», «Իմ պատճառով ամեն ինչ սխալ է», «Ես չեմ կարողանում գլուխ հանել» և այլն: Շատ հաճախ դուք կարող եք լսել ինքներդ ձեզ դատապարտում ծուլության համար:
Աշխատանքի պաշտամունք
Ծուլությունը մշակույթի հիմնական մեղադրական խարանն է։ Ավրում Վայսը գրում է Ամերիկայի մասին՝ «հնարավորությունների երկիր»՝ քրտնաջան աշխատանքի պաշտամունքով, որը, ենթադրաբար, կարող է ցանկացած մեկին հասնել նախագահական կամ միլիոնատեր դառնալ: Բայց աշխատանքի նկատմամբ նմանատիպ վերաբերմունքն այսօր տարածված է շատ երկրներում։
ԽՍՀՄ-ում պատիվ էր կատարել և գերազանցել ծրագիրը և ընդունել «հնգամյա պլանը չորս տարում»։ Իսկ իննսունական թվականներին ռուսական հասարակությունը կտրուկ բաժանվեց նրանց, ովքեր հիասթափված էին իրենց հնարավորություններից և հեռանկարներից, և մյուսների, որոնց գործունեությունն ու տքնաջան աշխատանքը օգնեցին նրանց «բարձրանալ» կամ գոնե մնալ ջրի երեսին:
Վայսի նկարագրած արևմտյան մտածելակերպը և հաջողության վրա կենտրոնացումը շատ արագ արմատավորվեցին մեր մշակույթում. նրա նկարագրած խնդիրը շատերին է ծանոթ.
Այս ամենն ազդել է այն փաստի վրա, որ մենք դատում ենք ուրիշներին և ինքներս մեզ ծույլ լինելու համար, եթե նրանք կամ մենք չենք անում այն, ինչ մենք կարծում ենք, որ պետք է անենք:
Օրինակ՝ մի կողմ դրեք ձմեռային իրերը, լվացեք սպասքը կամ հանեք աղբը։ Եվ հասկանալի է, թե ինչու ենք մենք դատում մարդկանց դա չանելու համար, ի վերջո, մենք ուզում ենք, որ նրանք դա անեն: Մարդիկ ցեղային տեսակ են, որոնք դեռևս ապրում են որոշ համայնքների տեսքով: Հասարակության մեջ կյանքը ավելի լավ կլինի, եթե բոլորը պատրաստ լինեն կատարել իրենց պարտականությունները՝ ի շահ ուրիշների, թեկուզ «չեմ ուզում»։
Շատ քչերը կցանկանան մաքրել աղբը կամ կոյուղաջրերը, բայց համայնքի համար պետք է լավ բան անել: Այսպիսով, մարդիկ փնտրում են ինչ-որ փոխհատուցում, որպեսզի ինչ-որ մեկը ստանձնի այդ տհաճ պարտականությունները: Երբ փոխհատուցումը անբավարար է կամ այլևս արդյունավետ չէ, մենք բարձրացնում ենք խաղադրույքները և անցնում հանրային խայտառակության՝ ամոթից մարդկանց ստիպելով անել այն, ինչ նրանք ընդհանրապես չեն ուզում անել:
Հասարակական դատապարտում
Այսպես, ըստ Վայսի, ծնողները ճնշում են գործադրել իր աշխատասիրությունը մեծացնելու համար։ Երեխան յուրացնում է ծնողների դատողությունը և դարձնում այն իրենը: Իսկ հասարակության մեջ մենք մարդկանց պիտակավորում ենք որպես ծույլ, քանի որ նրանք չեն անում այն, ինչ մենք ենք ուզում:
Ամոթի զարմանալի արդյունավետությունն այն է, որ այն գործում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մոտակայքում ոչ ոք չի բզբզում ձեր ականջի վրա. «Ծույլ! Ծույլ» Նույնիսկ եթե շրջապատում ոչ ոք չկա, մարդիկ իրենց կմեղադրեն ծույլ լինելու համար՝ չանելու այն, ինչ բոլորն էլ կարծում են, որ պետք է:
Վայսն առաջարկում է լրջորեն դիտարկել արմատական հայտարարությունը. «Ծուլություն գոյություն չունի»։ Այն, ինչ մենք անվանում ենք ծուլություն, պարզապես մարդկանց միանգամայն օրինական օբյեկտիվացում է: Նրանք դառնում են մեղադրանքի օբյեկտ, հրապարակավ ամաչում են այն բանի համար, ինչ չեն ուզում անել։
Բայց մարդն իրեն դրսևորում է գործերով՝ անելով այն, ինչ ուզում է և չանելով այն, ինչ չի ուզում:
Եթե մարդը խոսում է ինչ-որ բան անելու իր ցանկության մասին, բայց չի անում, մենք դա անվանում ենք ծուլություն։ Իսկ իրականում դա միայն նշանակում է, որ նա չի ցանկանում դա անել։ Ինչպե՞ս կարող ենք սա հասկանալ: Այո, քանի որ նա չի անում: Եվ եթե ուզենայի, կկատարեի: Ամեն ինչ պարզ է.
Օրինակ, ինչ-որ մեկը պնդում է, որ ցանկանում է նիհարել, իսկ հետո խնդրում է ավելի շատ աղանդեր: Այսպիսով, նա պատրաստ չէ նիհարել: Նա ամաչում է իրենից կամ ամաչում է ուրիշներից, նա «պետք է» ցանկանա: Բայց նրա պահվածքը հստակ ցույց է տալիս, որ նա դեռ պատրաստ չէ սրան։
Մենք դատում ենք ուրիշներին ծույլ լինելու համար, քանի որ կարծում ենք, որ սոցիալապես անընդունելի է չուզել այն, ինչ նրանք պետք է ցանկանան: Եվ արդյունքում մարդիկ ձեւացնում են, թե ուզում են այն, ինչը ճիշտ է համարվում, իսկ իրենց անգործությունը մեղադրում են ծուլության վրա։ Շրջանակը փակ է։
Այս բոլոր մեխանիզմները բավականին ամուր «կարված» են մեր գլխին։ Բայց, թերևս, այդ գործընթացների գիտակցումը կօգնի մեզ ազնիվ լինել ինքներս մեզ հետ, ավելի լավ հասկանալ և հարգել ուրիշների ցանկությունները: