«Մի անհանգստացեք ապագայի համար. Դեռ տարբեր է լինելու»։

Ի՞նչ կլինի 20 տարի հետո. Մի խոսքով, չգիտեմ։ Ավելին՝ չեմ ուզում իմանալ։ Չնայած, որպես մարդ, ես հասկանում եմ ապակե ուլունքների նման խաղ, ինչպիսին է ապագան կանխատեսելը: Իսկ ես սիրում եմ գիտաֆանտաստիկա: Բայց ես դրանում կոնկրետ պատասխաններ չեմ փնտրում, այլ մի շարք հնարավորություններ։ Մի շտապեք սպասելիքներ դնել։

Հոգեբանական պրակտիկայում ես հաճախ եմ հանդիպում սպասումների կործանարար դերին։

Լավ ապրող մարդիկ համոզված են, որ իրենց կյանքը լի է խնդիրներով, քանի որ նրանց կարծիքով ամեն ինչ պետք է այլ կերպ լինի։ Բայց իրականությունը երբեք չի արդարացնի սպասելիքները: Որովհետև սպասելիքները ֆանտազիա են: Արդյունքում՝ նման մարդիկ տուժում են այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի հաջողվում ոչնչացնել այլ կյանքի սպասումները։ Երբ դա տեղի ունենա, ամեն ինչ լավանում է:

Ակնկալիքները նման են մոխրագույն քարերի Վոլկովի հեքիաթներից՝ աղջիկ Էլլիի արկածների մասին. նրանք թույլ չեն տալիս հասնել Կախարդական երկիր՝ գրավելով և չազատելով անցնող ճանապարհորդներին:

Ի՞նչ ենք մենք անում մեր ապագայի հետ։ Մենք դա կառուցում ենք մեր մտքում և ինքներս հավատում դրան:

Ես կսկսեմ հոգեբանական պարադոքս, գրեթե զեն, թեպետ վիճակն առօրյա է։ Շատերին հայտնի կատակ. «Կհաջողվի՞ նրան, թե՞ ոչ»: մտածեց ավտոբուսի վարորդը՝ հետևի հայելու մեջ նայելով պառավին, որը վազում էր դեպի ավտոբուսի դեռ բաց դռները։ «Ես ժամանակ չունեի», - մտածեց նա զայրացած, սեղմելով կոճակը, որպեսզի փակի դռները:

Այս պարադոքսն արտահայտում է ապագայի նկատմամբ մեր վերաբերմունքի առանձնահատկությունը՝ մենք շփոթում ենք և չենք տարբերում, թե ինչ է տեղի ունենում անկախ մեր գործողություններից, և ինչ է տեղի ունենում, երբ միացնում ենք։

Ապագայի խնդիրը սուբյեկտի խնդիրն է՝ ով և ինչպես է այն սահմանում:

Մենք չենք կարող վստահ լինել ապագայի վրա, ինչպես որ չենք կարող վստահ լինել ներկայում:

Տյուտչևը XNUMX-րդ դարում սա ձևակերպեց հետևյալ տողերով. «Ո՞վ է համարձակվում ասել. ցտեսություն, երկու-երեք օրվա անդունդով»: XNUMX-րդ դարի վերջում, Միխայիլ Շչերբակովի տողերում, սա ավելի կարճ էր հնչում. «Բայց հինգերորդ ժամին ո՞վ գիտեր, թե ինչ կլիներ նրա հետ վեցերորդ օրը»:

Ապագան հաճախ կախված է մեր գործողություններից, բայց հազվադեպ՝ մեր մտադրություններից: Հետեւաբար, մեր գործողությունները փոխում են այն, բայց հաճախ ոչ այնպես, ինչպես մենք ծրագրում ենք: Դիտարկենք Թոլքինի «Մատանիների տիրակալը»: Նրա հիմնական գաղափարն այն է, որ չկա ուղղակի կապ մտադրությունների և գործողությունների միջև, այլ կա անուղղակի կապ:

Ո՞վ կործանեց Ամենազորության Մատանին: Ֆրոդոն փոխել է իր միտքը այն ոչնչացնելու մասին։ Դա արել է Գոլլումը, որն այլ մտադրություններ ուներ։ Բայց բարի նպատակներով ու գործերով հերոսների գործողություններն էին, որ հանգեցրին դրան:

Մենք փորձում ենք ապագան ավելի որոշակի դարձնել, քան դա կարող է լինել: Որովհետև անորոշությունն առաջացնում է տհաճ և անհարմար անհանգստություն, որը ցանկանում եք վերացնել կյանքից: Ինչպե՞ս: Հստակ որոշեք, թե ինչ կլինի:

Կանխատեսումների, գուշակների, կանխատեսողների, աստղագուշակների հսկայական արդյունաբերությունը բավարարում է մարդկանց հոգեբանական կարիքը՝ ձերբազատվելու անհանգստությունից, ապագայի հանդեպ վախից՝ ստանալու ցանկացած ֆանտաստիկ պատկեր, թե ինչ է լինելու: Գլխավորն այն է, որ պատկերը պարզ լինի. «Ինչ էր, ինչ կլինի, ինչպես կհանգստանա սիրտը»:

Եվ սիրտը իրոք հանդարտվում է ապագայի ցանկացած սցենարից, եթե միայն վստահ լիներ։

Անհանգստությունը ապագայի հետ շփվելու մեր գործիքն է: Նա ասում է, որ կա մի բան, որը մենք դեռ հստակ չգիտենք: Այնտեղ, որտեղ չկա անհանգստություն, չկա ապագա, այն փոխարինվում է պատրանքներով: Եթե ​​մարդիկ ապագա շատ տասնամյակների կյանքի պլաններ են կազմում, այդպիսով նրանք բացառում են ապագան կյանքից: Նրանք պարզապես երկարացնում են իրենց ներկան։

Մարդիկ այլ կերպ են վարվում ապագայի հետ:

Առաջին մեթոդը - «կանխատեսում». Դա օբյեկտիվ գործընթացների և օրենքների կիրառումն է՝ դրանցից բխող ենթադրյալ հետևանքները, որոնք պետք է առաջանան անկախ նրանից, թե ինչ ենք անում։ Ապագան այն է, ինչ կլինի:

երկրորդ մեթոդը - դիզայն. Այստեղ, ընդհակառակը, առաջնային է ցանկալի նպատակը, արդյունքը։ Մենք ինչ-որ բան ենք ուզում և, ելնելով այս նպատակից, պլանավորում ենք, թե ինչպես հասնել դրան: Ապագան այն է, ինչ պետք է լինի:

Երրորդ մեթոդ – բաց երկխոսության համար անորոշության և ապագայի հնարավորությունների հետ մեր սցենարներից, կանխատեսումներից և գործողություններից դուրս: Ապագան այն է, ինչ հնարավոր է, ինչը չի կարելի բացառել։

Ապագայի հետ առնչվելու այս երեք ուղիներից յուրաքանչյուրն իր խնդիրներն է բերում։

Եթե ​​մենք ապագային վերաբերվենք որպես ճակատագրի, այս վերաբերմունքը մեզ բացառում է ապագայի կերտումից: Անշուշտ, ապագայի վրա ազդելու յուրաքանչյուր մարդու հնարավորությունները անհատապես և ամբողջ մարդկությունը սահմանափակ են, բայց դրանք միշտ տարբերվում են զրոյից։

Ամերիկացի հոգեբան Սալվատորե Մադիի ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ երբ մարդն օգտագործում է իր նվազագույն կարողությունները իրավիճակի վրա ինչ-որ կերպ ազդելու համար, նա շատ ավելի լավ է կարողանում հաղթահարել կյանքի սթրեսները, քան երբ նախապես մտածում է, որ ոչինչ անել հնարավոր չէ և չի փորձում։ Առնվազն դա լավ է առողջության համար։

Ապագային վերաբերվել որպես նախագծի թույլ չի տալիս տեսնել այն, ինչը չի տեղավորվում դրա մեջ: Հնագույն իմաստությունը հայտնի է՝ եթե իսկապես ինչ-որ բան ես ուզում, ուրեմն կհասնես դրան, և ոչ ավելին:

Ապագային վերաբերվել որպես հնարավորություն թույլ է տալիս հնարավորինս արդյունավետ շփվել նրա հետ: Ինչպես գրել է բազմաթիվ հումանիտար գիտությունների այլընտրանքային բառարանի հեղինակ Եվգենի Գոլովախան, հնարավորն այն է, ինչը դեռ կարելի է կանխել։ Ապագայի իմաստը բացահայտվում է առաջին հերթին ոչ թե մեր մեջ և ոչ թե բուն աշխարհում, այլ աշխարհի հետ մեր փոխազդեցության, մեր միջև երկխոսության մեջ: Անդրեյ Սինյավսկին ասել է. «Կյանքը երկխոսություն է հանգամանքների հետ»։

Ինքնին իմաստը, որի մասին մենք խոսում ենք՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչ է մեզ սպասվում ապագայում, առաջանում է հենց կյանքի ընթացքում։ Դժվար է նախապես գտնել կամ ծրագրավորել: Սոկրատեսը հիշեցրեց մեզ, որ բացի այն, ինչ մենք գիտենք, կա մի բան, որը մենք չգիտենք (և գիտենք դա): Բայց կա նաև մի բան, որը մենք նույնիսկ չգիտենք, որ չգիտենք։ Վերջինս վեր է մեր կանխատեսման և պլանավորման հնարավորություններից։ Խնդիրը դրան պատրաստ լինելն է։ Ապագան մի բան է, որը դեռ չի եղել: Բաց մի թողեք.