Բացահայտում. ինչ ենք մենք սովորել Ջոկ Սթարջեսի փակ ցուցահանդեսից

Այս հարցերն ընդհանրապես երեխաների, մերկության կամ ստեղծագործության մասին չեն, այլ մասնավորապես այս ցուցահանդեսի «Առանց ամաչելու» Մոսկվայում, Լումիեր եղբայրների լուսանկարչության կենտրոնում, Ջոկ Սթարջեսի այն լուսանկարները, որոնք ներկայացված էին դրան, և այն մարդկանց, ովքեր (չ ) տես նրանց, այսինքն՝ բոլորիս։ Այս հարցերին մենք դեռ բավարար պատասխան չունենք։

1.

Արդյո՞ք լուսանկարները հոգեբանական վնաս են պատճառում իրենց պատկերած մոդելներին:

Սա է թերեւս առանցքային հարցը, եթե այս պատմությանը մոտենանք հոգեբանության տեսանկյունից։ «Որոշակի տարիքի երեխաները չեն կարող լիովին պատասխանատու լինել իրենց արարքների համար. նրանց անձնական սահմանների զգացումը դեռևս անկայուն է, և, հետևաբար, նրանք ենթարկվում են մեծ զոհի», - ասում է կլինիկական հոգեբան Ելենա Տ. Սոկոլովան:

Երեխայի մարմինը չպետք է դարձնել էրոտիկ առարկա, դա կարող է վաղ տարիքում հանգեցնել հիպերսեքսուալացման: Բացի այդ, երեխայի և նրա ծնողների միջև ոչ մի համաձայնություն չի կարող հաշվի առնել, թե ինչ էմոցիաներ կառաջացնեն այս նկարները նրա մեջ, երբ նա մեծանա, արդյոք դրանք կդառնան տրավմատիկ փորձառություն, թե կմնան նրա ընտանիքի ապրելակերպի բնական մասը:

Կարելի է պնդել, ինչպես որոշ հոգեբաններ են անում, որ լուսանկարվելը չի ​​խախտում սահմանները և ոչ մի կերպ բռնություն չէ, նույնիսկ մեղմ, հաշվի առնելով, որ Սթարջսի մոդելներն ապրել են նուդիստական ​​կոմունաներում և տաք սեզոնն անցկացրել մերկ: Նրանք չեն մերկացել նկարահանումների համար, չեն կեցվածք ընդունել, այլ պարզապես թույլ են տվել, որ իրենց նկարահանի մի մարդ, ով ապրում է իրենց մեջ և ում վաղուց լավ ճանաչում էին։

2.

Ի՞նչ են զգում դիտողները այս լուսանկարները դիտելիս:

Եվ այստեղ, ըստ երեւույթին, այնքան սենսացիաներ կան, որքան մարդիկ։ Սպեկտրը չափազանց լայն է՝ հիացմունք, խաղաղություն, գեղեցկության վայելք, մանկության հիշողությունների և զգացմունքների վերադարձ, հետաքրքրություն, հետաքրքրասիրություն, վրդովմունք, մերժում, սեռական գրգռում, զայրույթ։

Ոմանք մաքրություն են տեսնում և ուրախանում, որ մարդու մարմինը կարելի է պատկերել և ընկալել ոչ որպես առարկա, մյուսները լուսանկարչի հայացքում օբյեկտիվացում, նուրբ այլասերվածություն և սահմանների խախտում են զգում։

«Ժամանակակից քաղաքի բնակչի աչքը որոշ չափով մշակված է, գլոբալացումը մեզ հանգեցրել է երեխաների զարգացման ավելի մեծ գրագիտության, և մեզանից շատերը, ինչպես արևմտյան մշակութային դիտողը, ներծծված են հոգեվերլուծական ակնարկներով», - արտացոլում է Ելենա Տ. Սոկոլովան: . «Եվ եթե ոչ, ապա մեր պարզունակ զգայարանները կարող են ուղղակիորեն արձագանքել»:

Ամենազարմանալին այն է, որ որոշ մեկնաբաններ փորձում են վիճարկել ուրիշների զգացմունքների իրականությունը, չեն հավատում այլ մարդկանց տպավորություններին, խոսքերին։, միմյանց կասկածում են կեղծավորության, բարբարոսության, սեռական այլասերվածության և այլ մահացու մեղքերի մեջ։

3.

Ի՞նչ է կատարվում մի հասարակությունում, որտեղ նման ցուցահանդեսը տեղի է ունենում անարգել:

Մենք տեսնում ենք երկու տեսակետ. Դրանցից մեկն այն է, որ նման հասարակության մեջ չկան ավելի կարևոր տաբուներ, չկան բարոյական սահմաններ, և ամեն ինչ թույլատրված է։ Այս հասարակությունը խորապես հիվանդ է, նա ի վիճակի չէ պաշտպանել ցանկասեր աչքերից ամենալավ ու մաքուր բանը՝ երեխաներին։ Այն անզգայուն է մանկական մոդելներին հասցված տրավմայի նկատմամբ և տրամադրում է անառողջ հակումներ ունեցող մարդկանց, ովքեր շտապում են այս ցուցահանդեսին, քանի որ այն բավարարում է նրանց ստոր բնազդները:

Կա ևս մեկ տեսակետ. Հասարակությունը, որում հնարավոր է նման ցուցահանդես, վստահում է իրեն։ Այն հավատում է, որ չափահաս ազատ մարդիկ կարող են իրենց թույլ տալ զգալ տարբեր զգացումներ, նույնիսկ ամենահակասական, նույնիսկ վախեցնողը, գիտակցել և վերլուծել դրանք: Նման մարդիկ կարողանում են հասկանալ, թե ինչու են այս նկարները սադրիչ և ինչպիսի արձագանքներ են դրանք առաջացնում, առանձնացնել սեփական սեռական երևակայություններն ու ազդակները անպարկեշտ արարքներից, մերկությունը հասարակական վայրերում մերկությունից, արվեստը կյանքից։

Այսինքն՝ հասարակությունն ամբողջությամբ իրեն համարում է առողջ, լուսավոր և ցուցահանդեսի եկած բոլորին լատենտ կամ ակտիվ մանկապիղծ չի համարում։

4.

Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել այն հասարակության մասին, որտեղ նման ցուցահանդես անցկացնելու փորձը ձախողվեց։

Եվ այստեղ, որը միանգամայն բնական է, կա նաև երկու տեսակետ. Կամ այս հասարակությունը բացառապես բարոյապես ամբողջական է, հաստատակամ է իր համոզմունքներում, տարբերում է բարին չարից, մերժում է երեխաների սեռական շահագործման ցանկացած ակնարկ և ամբողջ ուժով պաշտպանում երեխաների անմեղությունը, նույնիսկ եթե մենք խոսում ենք այլ երկրի երեխաների մասին, որոնք մեծացել են։ այլ մշակույթի մեջ: Գեղարվեստական ​​տարածքում մերկ երեխայի մարմինը ցուցադրելու փաստն անընդունելի է թվում էթիկական նկատառումներով։

Այս հասարակությունը կա՛մ բացառիկ կեղծավոր է. նա խորը այլասերվածություն է զգում իր մեջ, համոզված է, որ իր քաղաքացիների մի զգալի մասը մանկապիղծ է, և այդ պատճառով իր համար անտանելի է տեսնել այդ նկարները։ Նրանք երեխաներին բռնության ենթարկելու ռեֆլեքսային ցանկություն են առաջացնում, իսկ հետո՝ ամոթ այս ցանկության համար։ Սակայն այս տեսակետի կողմնակիցներն ասում են, որ թանկ են գնահատում բազմաթիվ մանկապիղծների բազմաթիվ զոհերի զգացմունքները։

Ամեն դեպքում, միակ ելքը չտեսնելն է, չլսելը, արգելելը, ծայրահեղ դեպքում՝ երկրի երեսից ջնջելը այն, ինչը շփոթեցնում ու խանգարում է։

Այս բոլոր հարցերն արժանի են մտածելու։ Համեմատեք արձագանքները, հաշվի առեք հանգամանքները, բերեք ողջամիտ փաստարկներ։ Բայց միևնույն ժամանակ անհատական ​​ճաշակը մի բարձրացրեք բացարձակի, ազնվորեն ստուգեք ձեր սեփական բարոյական իմաստով:

Եվ ամենակարևորը՝ շատ մի հուզվեք՝ բոլոր իմաստներով: