Ստուգաբանական տեսանկյունից. Ներում գալիս է լատիներենից ներել և նշանակում է գործողությունը» ամբողջությամբ տալ .

Ստուգաբանական ասպեկտից դուրս, ներումը դժվար է սահմանել:

Aubriot-ի համար, Ներում խարսխված լինել « շնորհքով, պայմանական, բայց ամբողջական, որը փոխարինում է ակնհայտորեն ճանաչված մեղքի կամ հանցանքի նորմալ և օրինական համարվող հետևանքին (պատժին). .

Հոգեբան Ռոբին Քասարջյանի համար ներումը նշանակում է. պատասխանատվության վերաբերմունք մեր ընկալումների ընտրության համար, որոշում՝ տեսնելու իրավախախտի անհատականությունից այն կողմ, մեր ընկալումների վերափոխման գործընթաց […], որը մեզ վերածում է զոհից մեր իրականության համաստեղծողի: »

Հոգեբան Ժան Մոնբուրկետը նախընտրում է ներումը սահմանիր նրանով, ինչը այն չէ մոռանալ, հերքել, պատվիրել, արդարացում, բարոյական գերազանցության դրսեւորում, հաշտություն։

Ժամանակակից հոգեբանությունն ավելի ու ավելի է ճանաչում ներման թերապևտիկ արժեքները, նույնիսկ եթե դա դեռևս բավականին մարգինալ է. 2005 թվականին ֆրանսիացի հոգեբույժ Քրիստոֆ Անդրեն խոստովանեց, որ « այս ամենը բավականին առաջամարտիկ է, բայց ներողամտությունն այժմ իր տեղն ունի հոգեբանության մեջ: Տասը հազար ֆրանսիացի հոգեբույժներից մենք դեռ թերևս հարյուրն ենք, որպեսզի անդրադառնանք հումանիստական ​​հոգեթերապիայի այս հոսանքին, որը հայտնվեց քսան տարի առաջ Միացյալ Նահանգներում: .

Հանցագործությունը, լինի դա վիրավորանք, հարձակում, բռնաբարություն, դավաճանություն կամ անարդարություն, ազդում է վիրավորված անձի վրա իր հոգեկան էության մեջ և առաջացնում է խորը հուզական վերք, որը հանգեցնում է բացասական զգացմունքների (զայրույթ, տխրություն, վրդովմունք, վրեժխնդրության ցանկություն, դեպրեսիա: , ինքնագնահատականի կորուստ, կենտրոնանալու կամ ստեղծագործելու անկարողություն, անվստահություն, մեղքի զգացում, լավատեսության կորուստ), ինչը հանգեցնում է հոգեկան և ֆիզիկական վատ առողջության:

պարել Բուժեք բոլոր դժվարությունների դեմԴոկտոր Կարլ Սիմոնթոնը ցույց է տալիս պատճառահետևանքային կապը, որը կապում է բացասական հույզերի հետ քաղցկեղի առաջացում.

Իսրայելցի հոգեբույժ Մորթոն Կաուֆմանը հայտնաբերել է, որ ներումը հանգեցնում է ավելի մեծ հուզական հասունություն մինչդեռ ամերիկացի հոգեբույժ Ռիչարդ Ֆիցգիբոնսն այնտեղ հայտնաբերել է նվազեցված վախը և կանադացի հոգեբույժ Ռ. Հանթեր ա նվազում է անհանգստությունը, դեպրեսիան, ուժեղ զայրույթը և նույնիսկ պարանոյան:

Վերջապես, աստվածաբան Սմեդեսը կարծում է, որ վրդովմունքի ազատումը հաճախ անկատար է և/կամ այն ​​կարող է տևել ամիսներ կամ տարիներ: Միայն «Ես ներում եմ քեզ» ասելը սովորաբար բավարար չէ, թեև դա կարող է կարևոր քայլ լինել սկսելու, իսկական ներել սկսելու համար:

Լուսկինը սահմանեց ներման թերապևտիկ գործընթացի շրջանակը.

• ներումը հետևում է նույն գործընթացին՝ անկախ համապատասխան հանցագործությունից.
• ներումը վերաբերում է ներկա կյանքին և ոչ թե անհատի անցյալին.
• ներումը շարունակական պրակտիկա է, որը հարմար է բոլոր իրավիճակներում:

Հեղինակներ Enright-ի և Freedman-ի համար գործընթացի առաջին փուլը ճանաչողական բնույթ ունի. անձը որոշում է, որ ցանկանում է ներել այս կամ այն ​​պատճառով: Նա կարող է հավատալ, օրինակ, որ դա լավ կլինի իր առողջության կամ ամուսնության համար։

Այս փուլում նա սովորաբար ոչ մի կարեկցանք չի զգում հանցագործի նկատմամբ: Այնուհետև ճանաչողական աշխատանքի որոշակի ժամանակից հետո մարդը մտնում է հուզական փուլ, որտեղ աստիճանաբար զարգանում է ա Empathy հանցագործի համար՝ ուսումնասիրելով կյանքի այն հանգամանքները, որոնք կարող էին ստիպել նրան կատարել իր կրած անարդարությունը: Ներողամտությունը իսկապես կսկսվի այն փուլում, երբ կարեկցանքը, երբեմն նույնիսկ կարեկցանքը, կարծես փոխարինում է դժգոհությանը և ատելությանը:

Վերջնական փուլում ոչ մի բացասական հույզ չի ի հայտ գալիս, երբ վիրավորական իրավիճակը հիշատակվում կամ հիշվում է:

1985 թվականին Վիսկոնսինի համալսարանի հետ փոխկապակցված հոգեբանների խումբը նախաձեռնեց մտորում հոգեթերապևտիկ ձեռնարկությունում ներման տեղի մասին: Այն առաջարկում է միջամտության մոդել, որը բաժանված է 4 փուլերի և հաջողությամբ օգտագործվում է բազմաթիվ հոգեբանների կողմից:

Փուլ 1 – Վերագտնեք ձեր զայրույթը

Ինչպե՞ս խուսափեցիք ձեր զայրույթին դիմակայելուց:

Դուք հանդիպե՞լ եք ձեր զայրույթին:

Վախենո՞ւմ եք բացահայտել ձեր ամոթը կամ մեղքը:

Ձեր զայրույթն ազդե՞լ է ձեր առողջության վրա:

Դուք տարված եք եղել վնասվածքով կամ վիրավորով:

Համեմատու՞մ եք ձեր վիճակը իրավախախտի վիճակի հետ:

Արդյո՞ք վնասվածքը մշտական ​​փոփոխություն է առաջացրել ձեր կյանքում:

Վնասվածքը փոխե՞լ է ձեր հայացքն աշխարհի նկատմամբ:

Փուլ 2 – Որոշեք ներել

Որոշեք, որ ձեր արածը չի աշխատել:

Պատրաստ եղեք սկսելու ներման գործընթացը:

Որոշիր ներել։

Փուլ 3 – Աշխատեք ներման վրա:

Աշխատեք հասկանալու վրա:

Աշխատեք կարեկցանքի վրա:

Ընդունեք տառապանքը.

Տվեք վիրավորողին նվեր:

Փուլ 4 – Բացահայտում և ազատում զգացմունքների բանտից

Բացահայտեք տառապանքի իմաստը.

Պարզեք ձեր ներման կարիքը:

Պարզեք, որ դուք միայնակ չեք:

Պարզեք ձեր կյանքի նպատակը:

Բացահայտեք ներման ազատությունը:

« Ատելությունը ընդվզում է շիկ տիպերին, դա չի հետաքրքրում միայն սեր ունեցող, ենթադրյալ երկվորյակ, հանրության փչացած զավակ քիմերիկական մտքերին։ [...] Ատելությունը ([…] այս շարժիչ ուժը, որն օժտված է և՛ միավորող, և՛ էներգիա հաղորդող ուժով) ծառայում է որպես վախի հակաթույն, որը մեզ անզոր է դարձնում: Դա քաջություն է տալիս, հորինում անհնարինը, թունելներ փորում փշալարերի տակ։ Եթե ​​թույլը չատեր, ուժը հավերժ կմնար ուժ։ Եվ կայսրությունները հավերժ կլինեն » Դեբրեյ 2003

« Ներելը մեզ թույլ է տալիս սկսել ընդունել և նույնիսկ սիրել նրանց, ովքեր վիրավորել են մեզ: Սա ներքին ազատագրման վերջին քայլն է » Ժան Վանիեր

« Ինչպես մյուսները, իրենց ուսանողներին սովորեցնում են դաշնամուր նվագել կամ չինարեն խոսել: Կամաց-կամաց մենք տեսնում ենք, որ մարդիկ ավելի լավ են գործում, դառնում ավելի ու ավելի ազատ, բայց դա հազվադեպ է աշխատում սեղմելով: Հաճախ ներումը ուշացած էֆեկտով է գործում… մենք նորից տեսնում ենք նրանց վեց ամիս, մեկ տարի անց, և դրանք զգալիորեն փոխվել են… տրամադրությունն ավելի լավ է… ինքնագնահատականի միավորների բարելավում կա: » De Sairigné, 2006.