Ռուս բուսակերները Առաջին համաշխարհային պատերազմում և սովետների օրոք

«Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումը 1914 թվականի օգոստոսին բազմաթիվ բուսակերների տեսավ խղճի ճգնաժամի մեջ։ Ինչպե՞ս կարող էին մարդիկ, ովքեր զզվում էին կենդանիների արյուն թափելուց, մարդկային կյանք խլել: Եթե ​​նրանք զինվորագրվեին, բանակը որևէ ուշադրություն կդարձնե՞ր նրանց սննդային նախասիրություններին»: . Այսպես է այսօրվա The Veget a rian S society UK (Մեծ Բրիտանիայի բուսակերների միություն) իր ինտերնետային պորտալի էջերում բնութագրում անգլիացի բուսակերների վիճակը Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին։ Նման երկընտրանքի առաջ կանգնեց ռուսական բուսակերների շարժումը, որն այն ժամանակ դեռ քսան տարեկան էլ չկար։

Առաջին համաշխարհային պատերազմը աղետալի հետևանքներ ունեցավ ռուսական մշակույթի համար, նաև այն պատճառով, որ Ռուսաստանի և Արևմտյան Եվրոպայի արագացված մերձեցումը, որը սկսվեց մոտ 1890 թվականին, կտրուկ ավարտվեց։ Հատկապես ցայտուն էին հետևանքները բուսակերական ապրելակերպի անցնելուն ուղղված ջանքերի փոքր դաշտում։

1913 թվականը բերեց ռուսական բուսակերության առաջին ընդհանուր դրսևորումը` Համառուսական բուսակերների համագումարը, որը տեղի ունեցավ ապրիլի 16-ից 20-ը Մոսկվայում: Ստեղծելով Տեղեկատվական բուսակերների բյուրոն՝ համագումարն այսպիսով կատարեց առաջին քայլը Համառուսական բուսակերների ընկերության հիմնադրման ուղղությամբ։ Համագումարի ընդունած բանաձեւերից տասնմեկերորդը որոշեց, որ «Երկրորդ համագումարը» պետք է անցկացվի Կիեւում 1914թ. Զատիկին: Ժամկետը չափազանց կարճ է ստացվել, ուստի առաջարկ է արվել համագումարն անցկացնել 1915թ. Զատիկին: , երկրորդ համագումար, մանրամասն ծրագիր. 1914 թվականի հոկտեմբերին, պատերազմի սկսվելուց հետո, Vegetarian Herald-ը դեռ հույս էր հայտնում, որ ռուսական բուսակերությունը երկրորդ համագումարի նախօրեին է, բայց այս ծրագրերի իրականացման մասին այլևս խոսք չկար:

Ռուս բուսակերների, ինչպես նաև Արևմտյան Եվրոպայում նրանց դաշնակիցների համար պատերազմի բռնկումը իր հետ բերեց կասկածի շրջան և հարձակումներ հասարակության կողմից: Մայակովսկին դաժանորեն ծաղրեց նրանց «Քաղաքացիական բեկորները», և նա ոչ մի կերպ մենակ չէր: Չափազանց ընդհանրական և ժամանակի ոգուն չհամապատասխանող հնչում էին այնպիսի կոչեր, ինչպիսիք էին այն կոչերը, որոնցով II Գորբունով-Պոսադովը բացեց VO-ի առաջին համարը 1915 թվականին. , հարգանք Աստծո բոլոր կենդանի արարածների հանդեպ՝ առանց խտրության։

Սակայն շուտով հետևեցին սեփական դիրքորոշումն արդարացնելու մանրամասն փորձեր։ Այսպես, օրինակ, VO-ի 1915 թվականի երկրորդ համարում, «Բուսակերությունը մեր օրերում» վերնագրի ներքո տպագրվել է «EK» ստորագրությամբ հոդված. ժամանակ, երբ մարդկային արյունն անընդհատ թափվում է, մենք շարունակում ենք քարոզել բուսակերությունը <...> Բուսակերությունը մեր օրերում, մեզ ասում են, չար հեգնանք է, ծաղր. Հիմա հնարավո՞ր է խղճալ կենդանիներին: Բայց այդպես խոսողները չեն հասկանում, որ բուսակերությունը ոչ միայն չի խանգարում մարդկանց հանդեպ սերն ու խղճահարությունը, այլ ընդհակառակը, ավելի է մեծացնում այդ զգացումը։ Այդ ամենի հետ մեկտեղ, հոդվածի հեղինակն ասում է, որ եթե անգամ համաձայն չես, որ գիտակցված բուսակերությունը լավ զգացողություն է առաջացնում և նոր վերաբերմունք շրջապատում ամեն ինչի նկատմամբ, «նույնիսկ այն դեպքում, երբ միս ուտելը որևէ արդարացում չի կարող ունենալ։ Դա, հավանաբար, չի նվազեցնի տառապանքը <…>, այլ միայն կստեղծի, լավագույն դեպքում, այն զոհերը, որոնք <…> մեր հակառակորդները կուտեն ճաշի սեղանի շուրջ…»:

Հանդեսի նույն համարում տպագրվել է Յու. Վերատպվել է 6 թվականի փետրվարի 1915-ի Petrograd Courier-ից Վոլինը` զրույց ոմն Իլյինսկու հետ: Վերջինիս կշտամբում են. «Ինչպե՞ս կարելի է հիմա, մեր օրերում, մտածել և խոսել բուսակերության մասին։ Դա նույնիսկ սարսափելի է... Բանջարեղենային սնունդ՝ մարդուն, իսկ մարդու միսը՝ թնդանոթներին: «Ես ոչ մեկին չեմ ուտում», ոչ մեկին, այսինքն՝ ոչ նապաստակ, ոչ կաքավ, ոչ հավ, ոչ էլ նույնիսկ բուրմունք… ոչ մեկին, բացի տղամարդուց: ...». Իլյինսկին, սակայն, ի պատասխան տալիս է համոզիչ փաստարկներ. Մարդկային մշակույթի անցած ճանապարհը բաժանելով «կանիբալիզմի», «կենդանականության» և բանջարեղենի սնվելու դարաշրջանի, նա այդ օրերի «արյունոտ սարսափները» կապում է ուտելու սովորությունների հետ, մարդասպան, արյունոտ մսի սեղանի հետ և վստահեցնում, որ դա ավելին է։ Հիմա դժվար է լինել բուսակեր և ավելի կարևոր, քան, օրինակ, սոցիալիստ լինելը, քանի որ սոցիալական բարեփոխումները մարդկության պատմության մեջ միայն փոքր փուլեր են: Իսկ սնվելու մի եղանակից մյուսին, մսայինից բանջարեղենային սննդի անցնելը անցում է դեպի նոր կյանք։ «Հասարակական ակտիվիստների» ամենահամարձակ գաղափարները, Իլյինսկու խոսքերով, «խղճուկ պալիատիվներ» են՝ համեմատած առօրյա կյանքի մեծ հեղափոխության հետ, որը նա կանխատեսում և քարոզում է, այսինքն՝ սնուցման հեղափոխության համեմատ։

25 թվականի ապրիլի 1915-ին Խարկովի «Յուժնի երկրամաս» թերթում հայտնվեց նույն հեղինակի հոդվածը «Կյանքի էջեր («մսի» պարադոքսներ)» վերնագրով, որը հիմնված էր Պետրոգրադի բուսակերների ճաշարաններից մեկում նրա կատարած դիտարկումների վրա, որոնք հաճախակի էին։ «... Երբ ես նայում եմ ժամանակակից բուսակերներին, որոնց նույնպես կշտամբում են եսասիրության և «արիստոկրատիզմի» համար (ի վերջո, սա «անձնական ինքնակատարելագործում» է։ ի վերջո, սա առանձին միավորների ուղին է, ոչ թե զանգվածներ!) – ինձ թվում է, որ նրանք նույնպես առաջնորդվում են կանխազգացումով, իրենց արածի նշանակության ինտուիտիվ իմացությամբ: Տարօրինակ չէ՞։ Մարդու արյունը հոսում է գետի պես, մարդու միսը փշրվում է ֆունտներով, և նրանք վշտանում են ցլի և ոչխարի մսի արյան համար։ .. Եվ դա ամենևին էլ տարօրինակ չէ։ Ապագայի ակնկալիքով նրանք գիտեն, որ այս «կոճղուկը» մարդկության պատմության մեջ ոչ պակաս դեր է խաղալու, քան ինքնաթիռը կամ ռադիումը:

Վեճեր են եղել Լև Տոլստոյի մասին։ 1914 թվականի հոկտեմբեր-նոյեմբեր ամիսներին VO-ն մեջբերում է նոյեմբերի 7-ի Օդեսսկի Լիստոկի հոդվածը, որը «տալով», ինչպես ասվում է խմբագրության մեջ, «ժամանակակից իրադարձությունների տեղին պատկերն է՝ կապված հեռացած Լև Տոլստոյի հետ».

«Այժմ Տոլստոյը մեզնից ավելի հեռու է, քան նախկինում, ավելի անհասանելի և ավելի գեղեցիկ. նա դարձել է ավելի մարմնավորվել, դարձել ավելի լեգենդար բռնության, արյան ու արցունքների դաժան ժամանակներում: <...> Եկել է չարին կրքոտ դիմադրության ժամանակը, եկել է ժամանակը, որ սուրը հարցեր լուծի, իշխանությունը լինի գերագույն դատավոր։ Եկել է ժամանակը, երբ հին ժամանակներում մարգարեները փախել են սարսափով բռնված հովիտներից դեպի բարձունքները, որպեսզի լեռների լռության մեջ որոնեն բավարարել իրենց անխուսափելի տխրությունը <...> բռնություն, կրակների շողերի տակ, ճշմարտություն կրողի կերպարը հալվեց ու դարձավ երազանք։ Աշխարհը կարծես ինքն իրեն է թողել։ «Չեմ կարող լռել»-ը նորից չի հնչի, իսկ «Մի սպանիր» պատվիրանը` չենք լսի: Մահը տոնում է իր տոնը, չարի խելագար հաղթանակը շարունակվում է։ Մարգարեի ձայնը չի լսվում.

Տարօրինակ է թվում, որ Տոլստոյի որդին՝ Իլյա Լվովիչը, օպերատիվ թատրոնում իր տված հարցազրույցում հնարավոր է համարել պնդել, որ իր հայրը ոչինչ չի ասի ներկայիս պատերազմի մասին, ինչպես իբր ինքը ոչինչ չի ասել այդ մասին։ ռուս-ճապոնական պատերազմն իր ժամանակներում։ VO-ն հերքեց այս պնդումը՝ մատնանշելով 1904 և 1905 թվականներին Տոլստոյի մի քանի հոդվածները, որոնք դատապարտում էին պատերազմը, ինչպես նաև նրա նամակները։ Գրաքննությունը, EO Dymshits-ի հոդվածում հատելով բոլոր այն վայրերը, որտեղ խոսքը գնում էր պատերազմի նկատմամբ Լ.Ն. Տոլստոյի վերաբերմունքի մասին, դրանով իսկ անուղղակիորեն հաստատեց ամսագրի կոռեկտությունը։ Ընդհանրապես, պատերազմի ժամանակ բուսակերների ամսագրերը ենթարկվեցին գրաքննության բազմաթիվ ներխուժումների. 1915 թվականի VO-ի չորրորդ համարը բռնագրավվեց հենց խմբագրությունում, հինգերորդ համարի երեք հոդված արգելվեց, այդ թվում՝ Ս.Պ. Պոլտավսկու հոդվածը «Բուսական և. սոցիալական" .

Ռուսաստանում բուսակերների շարժումը հիմնականում առաջնորդվում էր էթիկական նկատառումներով, ինչի մասին վկայում են վերը նշված բազմաթիվ տեքստերը: Ռուսական շարժման այս ուղղությունը ոչ պակաս պայմանավորված էր Տոլստոյի հեղինակության հսկայական ազդեցությամբ ռուսական բուսակերության վրա։ Հաճախ ափսոսանք էր լսվում, որ ռուս բուսակերների մոտ հիգիենիկ դրդապատճառները հետին պլան են մղվել՝ առաջնահերթություն տալով «Մի սպանիր» կարգախոսին և էթիկական ու սոցիալական հիմնավորումներին, որոնք բուսակերությանը տվել են կրոնական և քաղաքական աղանդավորության երանգ և այդպիսով խոչընդոտել դրա տարածմանը։ Այս կապակցությամբ բավական է հիշել Ա.Ի. Վոեյկովի (VII. 1), Ջենի Շուլցի (VII. 2: Մոսկվա) կամ Վ.Պ. Վոյցեխովսկու (VI. 7) դիտողությունները։ Մյուս կողմից, էթիկական բաղադրիչի գերակշռությունը, խաղաղ հասարակություն ստեղծելու մտքերի հանդեպ կիրքը փրկեց ռուսական բուսակերությունը շովինիստական ​​վերաբերմունքից, որն այն ժամանակ բնորոշ էր, մասնավորապես, գերմանացի բուսակերներին (ավելի ճիշտ՝ նրանց պաշտոնական ներկայացուցիչներին) ընդհանրապես։ գերմանական ռազմահայրենասիրական վերելքի համատեքստում։ Ռուս բուսակերները մասնակցել են աղքատության հաղթահարմանը, սակայն նրանք պատերազմը չեն ընկալել որպես բուսակերությունը խթանելու հնարավորություն։

Մինչդեռ Գերմանիայում պատերազմի բռնկումը Vegetarische Warte ամսագրի խմբագիր Բադեն-Բադենի դոկտոր Սելսին առիթ տվեց 15 թվականի օգոստոսի 1914-ի «Ազգերի պատերազմ» («Volkerkrieg») հոդվածում հայտարարելու. որ միայն հեռատեսներն ու երազողները կարող են հավատալ «հավերժական խաղաղությանը»՝ փորձելով ուրիշներին դարձի բերել այս հավատքը: Մենք, գրել է նա (և որքանո՞վ էր դա վիճակված իրականություն դառնալ), «իրադարձությունների նախօրեին, որոնք խոր հետք կթողնեն համաշխարհային պատմության մեջ։ Շարունակիր! Թող «հաղթելու կամքը», որը, ըստ մեր կայզերի բոցաշունչ խոսքերի, ապրում է մեր ջոկատներում, ապրում է մնացած մարդկանց մեջ, կամքը հաղթելու այս ամբողջ փտությանը և այն ամենին, ինչը կրճատում է կյանքը, որը բույն է դրել մեր ներսում: սահմաններ! Ժողովուրդը, ով հաղթում է այս հաղթանակը, այդպիսի ժողովուրդը իսկապես կարթնանա դեպի բուսակերական կյանք, և դա կանի մեր բուսակերության գործը, որն այլ նպատակ չունի, քան ժողովրդին կոփել [! – ՊԲ], ժողովրդի գործը։ «Պայծառ ուրախությամբ,- գրել է Զելսը,- ես կարդում եմ հաղորդագրություններ հյուսիսից, հարավից և արևելքից խանդավառ բուսակերներից, որոնք ուրախ և հպարտորեն կատարում էին զինվորական ծառայությունը: «Գիտելիքը ուժ է», ուստի մեր որոշ բուսակերների գիտելիքները, որոնք չունեն մեր հայրենակիցները, պետք է հասանելի լինեն հանրությանը» [շեղատառերը այսուհետ պատկանում են բնօրինակին]: Բացի այդ, դոկտոր Սելսը խորհուրդ է տալիս սահմանափակել անիմաստ անասնապահությունը և զերծ մնալ ավելորդ սննդից: «Բավարարվեք օրական երեք կերակուրով, և ավելի լավ՝ օրական երկու կերակուրով, որի ժամանակ դուք կզգաք <…> իսկական սով։ Կերեք դանդաղ; մանրակրկիտ ծամել [տես. G. Fletcher-ի խորհուրդը. - PB]: Սիստեմատիկ և աստիճանաբար նվազեցրե՛ք ձեր սովորական ալկոհոլի օգտագործումը <…> Դժվար ժամանակներում մեզ մաքուր գլուխներ են պետք <…> Սպառող ծխախոտը: Մեզ մեր ուժն է պետք լավագույնի համար»։

Vegetarische Warte-ի 1915 թվականի հունվարի համարում, «Բուսակերություն և պատերազմ» հոդվածում ոմն Քրիստիան Բերինգն առաջարկեց օգտագործել պատերազմը գերմանական հանրությանը բուսակերների ձայնը գրավելու համար. «Մենք պետք է որոշակի քաղաքական ուժ շահենք բուսակերության համար»: Այս նպատակին հասնելու համար նա առաջարկում է «Բուսակերության ռազմական վիճակագրություն»՝ «1. Քանի՞ բուսակեր կամ այս ապրելակերպի ընկերներ (նրանցից քանիսն են ակտիվ անդամներ) մասնակցում ռազմական գործողություններին. նրանցից քանի՞սն են կամավոր պատվիրատուներ և այլ կամավորներ: Նրանցից քանի՞սն են սպաներ։ 2. Քանի՞ բուսակեր և ո՞ր բուսակերներն են ստացել զինվորական պարգևներ: Պարտադիր պատվաստումները պետք է անհետանան, հավաստիացնում է Բերինգը. «Մեզ, ովքեր արհամարհում ենք մեր աստվածային գերմանական արյան ցանկացած անարգանք կենդանիների դիակների և թարախային լցակույտերով, ինչպես որ նրանք արհամարհում են ժանտախտը կամ մեղքերը, պարտադիր պատվաստումների գաղափարը անտանելի է թվում…»: Այնուամենայնիվ, ի լրումն նման խոսակցությունների, 1915 թվականի հուլիսին Vegetarische Warte ամսագիրը հրապարակեց Ս.Պ. Պոլտավսկու «Արդյո՞ք բուսակերական աշխարհայացք գոյություն ունի» զեկույցը, որը կարդացել է նրա կողմից 1913 թվականի Մոսկվայի կոնգրեսում, իսկ 1915 թվականի նոյեմբերին՝ Տ ֆոնի հոդվածը։ Գալեցկի «Վեգետարիանական շարժումը Ռուսաստանում», որն այստեղ վերարտադրված է ֆաքսիմիլով (հիվ. No 33):

Ռազմական դրության պատճառով ռուսական բուսակերների ամսագրերը սկսեցին անկանոն լույս տեսնել. օրինակ, ենթադրվում էր, որ 1915 թվականին ՎՎ-ն քսանի փոխարեն կհրատարակի ընդամենը վեց համար (արդյունքում տասնվեցը չտպվեցին); իսկ 1916 թվականին ամսագիրն ընդհանրապես դադարեց հրատարակվել։

VO-ն դադարեց գոյություն ունենալ 1915 թվականի մայիսի համարի թողարկումից հետո, չնայած խմբագիրների խոստմանը, որ հաջորդ համարը լույս կտեսնի օգոստոսին։ Դեռևս 1914 թվականի դեկտեմբերին Ի. Պերպերն ընթերցողներին տեղեկացրեց ամսագրի խմբագրության առաջիկա տեղափոխության մասին Մոսկվա, քանի որ Մոսկվան բուսակերների շարժման կենտրոնն է, և այնտեղ ապրում են ամսագրի ամենակարևոր աշխատակիցները։ Վերաբնակեցման օգտին, թերևս, այն փաստը, որ Կիևում սկսեց տպագրվել VV…

29 թվականի հուլիսի 1915-ին՝ պատերազմի մեկնարկի առաջին տարեդարձի կապակցությամբ, Գազետնի Լեյնի մոսկովյան բուսակերների ճաշասենյակում (խորհրդային ժամանակներում՝ Օգարյովի փողոց) տեղի ունեցավ Տոլստոյի կողմնակիցների մեծ ժողովը՝ ելույթներով և պոեզիայով։ ընթերցումներ. Այս հանդիպման ժամանակ Պ.Ի. Բիրյուկովը զեկուցեց Շվեյցարիայի այն ժամանակվա իրավիճակի մասին. 1912 թվականից (և մինչև 1920 թվականը) նա անընդհատ ապրում էր Ժնևի մոտ գտնվող Օնեքսում: Նրա խոսքով՝ երկիրը լցվել է փախստականներով՝ պատերազմի իրական հակառակորդներ, դասալիքներ և լրտեսներ։ Նրանից բացի ելույթ ունեցան նաև Բ. Գորբունով-Պոսադովը, Վ.Գ. Չերտկովը և Ի.Մ. Տրեգուբովը։

18թ. ապրիլի 22-ից մինչև ապրիլի 1916-ը Պ.Ի. Կոնգրեսի հանձնաժողովի կազմում ընդգրկված էին, մասնավորապես, Իդա Հոֆմանը և Գ. Էդենկոֆենը, մասնակիցներ Ռուսաստանից, Ֆրանսիայից, Շվեյցարիայից, Գերմանիայից, Հոլանդիայից, Անգլիայից և Հունգարիայից։ «Ընդդեմ ներկա պատերազմի սարսափների» («en present des horreurs de la guerre actuelle»), Կոնգրեսը որոշեց հիմնել «սոցիալական և վերազգային բուսակերության» խթանման հասարակություն (այլ աղբյուրներ օգտագործում են «անազգային» տերմինը. », որի նստավայրը պետք է լիներ Ասկոնայում։ «Սոցիալական» բուսակերությունը պետք է հետևեր էթիկական սկզբունքներին և սոցիալական կյանքը կառուցեր ինտեգրալ համագործակցության (արտադրության և սպառման) հիման վրա: Պ.Ի. Բիրյուկովը համագումարը բացեց ֆրանսերեն ելույթով. նա ոչ միայն բնութագրեց Ռուսաստանում բուսակերության զարգացումը 1885 թվականից սկսած («Le mouvement vegetarien en Russie»), այլև համոզիչ կերպով խոսեց ծառաների («domestiques») նկատմամբ ավելի մարդասիրական վերաբերմունքի օգտին: Կոնգրեսի մասնակիցների թվում էին, ի թիվս այլոց, «ազատ տնտեսության» («Freiwirtschaftslehre») հայտնի հիմնադիր Սիլվիո Գեսելը, ինչպես նաև Ժնևի էսպերանտիստների ներկայացուցիչներ։ Կոնգրեսը որոշել է նոր կազմակերպությանը ընդունելու համար դիմել Միջազգային բուսակերների միություն, որը հավաքվել է Հաագայում։ Նոր ընկերության նախագահ ընտրվեց Պ.Բիրյուկովը, խորհրդի անդամներ էին Գ.Էդենկոֆենը և Ի.Հոֆմանը։ Դժվար է հաշվի առնել այս համագումարի գործնական արդյունքները, նշել է Պ.Բիրյուկովը. «Երևի դրանք շատ փոքր են»։ Այս առումով նա հավանաբար ճիշտ էր։

Պատերազմի ողջ ընթացքում Ռուսաստանում բուսակերների ճաշարանների այցելուների թիվը աճում և նվազում էր: Մոսկվայում բուսակերների ճաշարանների թիվը, չհաշված մասնավոր ճաշարանները, հասել է չորսի. 1914 թվականին, ինչպես նշվեց վերևում, դրանցում մատուցվել է 643 ուտեստ՝ չհաշված անվճար տրվողները. Երկրորդ կիսամյակում պատերազմը տարել է 000 այցելու…. Բուսակերների միությունները մասնակցել են բարեգործական միջոցառումների, զինել են մահճակալներ զինվորական հոսպիտալների համար և տրամադրել են ճաշարանների սրահներ՝ սպիտակեղեն կարելու համար։ Բուսական էժանագին ժողովրդական ճաշարանը Կիևում, բանակ զորակոչված արգելոցին օգնելու համար, օրական կերակրում էր մոտ 40 ընտանիքի: Ի թիվս այլ բաների, BB-ն զեկուցել է ձիերի բուժօգնության մասին: Արտասահմանյան աղբյուրներից հոդվածներն այլևս փոխառված էին ոչ թե գերմանական, այլ հիմնականում անգլիական բուսակերների մամուլից։ Այսպես, օրինակ, VV-ում (000) տպագրվել է Մանչեսթերի բուսակերների միության նախագահի ելույթը բուսակերության իդեալների մասին, որում բանախոսը զգուշացրել է դոգմատիզացիայի դեմ և միևնույն ժամանակ ուրիշներին պատվիրելու ցանկության դեմ, թե ինչպես պետք է. ապրել և ինչ ուտել; Հետագա համարներում ներկայացվեց անգլերեն հոդված մարտի դաշտում ձիերի մասին: Ընդհանուր առմամբ, բուսակերների հասարակությունների անդամների թիվը նվազել է. Օդեսայում, օրինակ, 110-ից մինչև 1915 թ. բացի այդ, ավելի ու ավելի քիչ զեկույցներ են կարդացվել:

Երբ 1917 թվականի հունվարին, մեկ տարվա ընդմիջումից հետո, նորից սկսեց հայտնվել «Բուսական հերալդը», որն այժմ հրատարակվում է Կիևի ռազմական օկրուգի կողմից՝ Օլգա Պրոխասկոյի խմբագրությամբ, «Ընթերցողներին» ողջույնի մեջ կարելի էր կարդալ.

«Այն բարդ իրադարձությունները, որոնց միջով անցնում է Ռուսաստանը, որոնք ազդել են ողջ կյանքի վրա, չէին կարող չանդրադառնալ մեր փոքր բիզնեսի վրա։ <...> Բայց հիմա օրերն անցնում են, կարելի է ասել՝ տարիներ են անցնում. մարդիկ ընտելանում են բոլոր սարսափներին, և բուսակերության իդեալի լույսը աստիճանաբար սկսում է նորից գրավել հյուծված մարդկանց: Բոլորովին վերջերս մսի բացակայությունը ստիպել է բոլորին ինտենսիվորեն հայացքն ուղղել դեպի արյուն չպահանջող կյանքը։ Բուսական ճաշարաններն այժմ լեփ-լեցուն են բոլոր քաղաքներում, բուսական խոհարարական գրքերը սպառված են:

Հաջորդ համարի առաջին էջում դրված է հարցը. «Ի՞նչ է բուսակերությունը. Նրա ներկան և ապագան»; այն ասում է, որ «բուսակերություն» բառն այժմ ամենուր է հանդիպում, որ մեծ քաղաքում, օրինակ՝ Կիևում, բուսակերների ճաշարաններն ամենուր են, բայց, չնայած այս ճաշարաններին, բուսակերական հասարակություններին, բուսակերությունը ինչ-որ կերպ խորթ է մարդկանց, հեռու, անհասկանալի.

Փետրվարյան հեղափոխությունը հիացմունքով են դիմավորել նաև բուսակերները. Այն ամենը, ինչ պետք է կրեր «անձնապես բոլորը մեր ժանդարմերիայի Ռուսաստանում, որտեղ մանկուց կապույտ համազգեստը թույլ չէր տալիս շնչել», չպետք է վրեժխնդրության պատճառ լինի. դրա համար տեղ չկա, գրել է Բուսական տեղեկագիրը: Ավելին, եղան եղբայրական բուսակերների համայնքներ հիմնելու կոչեր. նշվեց մահապատժի վերացումը. Ռուսաստանի բուսակերական հասարակությունները, գրել է Նաֆթալ Բեկերմանը, այժմ սպասում են հաջորդ քայլին՝ «բոլոր սպանությունների դադարեցմանը և կենդանիների նկատմամբ մահապատժի վերացմանը»: The Vegetarian Herald-ը լիովին համաձայն է այն փաստի հետ, որ պրոլետարները ցույց են տվել հանուն խաղաղության և 8-ժամյա աշխատանքային օր, իսկ Կիևի ռազմական օկրուգը մշակել է պլան՝ 9-13-ը հանրային ճաշարաններում հիմնականում երիտասարդ կանանց և աղջիկների աշխատանքային օրը կրճատելու համար: ժամից մինչև 8 ժամ: Իր հերթին, Պոլտավայի ռազմական շրջանը պահանջում էր (տե՛ս վերևում, էջ yy) սննդի որոշակի պարզեցում և սննդի մեջ ավելորդ հավակնոտության մերժում, որը հաստատվել է այլ ճաշարանների օրինակով:

Վեգետարիանական Vestnik-ի հրատարակիչ Օլգա Պրոխասկոն կոչ է արել բուսակերներին և բուսակերական հասարակություններին առավելագույն եռանդուն մասնակցություն ունենալ Ռուսաստանի կառուցման գործում. Հաջորդ 1917 թվականի իններորդ համարը բացվում է վրդովմունքի բացականչությամբ. «Մահապատիժը վերականգնվել է Ռուսաստանում»։ (հիվ. 34 տարեկան): Այնուամենայնիվ, այս համարում կա նաև զեկույց հունիսի 27-ին Մոսկվայում «Իսկական ազատության հասարակության (Լև Տոլստոյի հիշատակին)» հիմնադրման մասին. այս նոր հասարակությունը, որը շուտով կազմում էր 750-ից մինչև 1000 անդամ, տեղակայված էր Մոսկվայի ռազմական օկրուգի շենքում՝ Gazetny Lane 12 հասցեում: Բացի այդ, նորացված VV-ում քննարկվեցին ընդհանուր թեմաներ, որոնք այսօր ակտուալ են ամբողջ աշխարհում, ինչպիսիք են՝ սննդի կեղծումը (քսուք) կամ թունավորումը կապված սենյակների ներկման հետ, որն առաջացել է թուրինտի և կապար պարունակող յուղաներկով:

Գեներալ Կորնիլովի «հակահեղափոխական դավադրությունը» դատապարտել են Vegetarian Herald-ի խմբագիրները։ Ամսագրի վերջին համարում (1917 թ. դեկտեմբեր) տպագրվել է Օլգա Պրոհասկոյի «Ներկա պահը և բուսակերությունը» ծրագրային հոդվածը։ Հոդվածի հեղինակը, որը քրիստոնեական սոցիալիզմի կողմնակիցն է, Հոկտեմբերյան հեղափոխության մասին ասել է. «Յուրաքանչյուր գիտակից բուսակեր և բուսակեր հասարակություններ բոլորը պետք է տեղյակ լինեն, թե որն է ներկա պահը բուսակերության տեսանկյունից»: Ոչ բոլոր բուսակերներն են քրիստոնյա, բուսակերությունը կրոնից դուրս է. բայց իսկապես խորը քրիստոնյայի ուղին չի կարող շրջանցել բուսակերությունը: Քրիստոնեական ուսմունքի համաձայն՝ կյանքը Աստծո պարգև է, և Աստծուց բացի ոչ ոք ազատ չէ դրա վրա: Ահա թե ինչու քրիստոնյայի և բուսակերի վերաբերմունքը ներկա պահին նույնն է։ Երբեմն, ասում են, հույսի շողեր են լինում. Կիևի զինվորական դատարանը, արդարացնելով սպային և ցածր կոչումներին, ովքեր մարտի չգնացին, դրանով իսկ ճանաչեցին մարդու իրավունքը՝ ազատորեն հրաժարվելու մարդկանց սպանելու պարտականությունից։ «Ափսոս, որ բուսակերների հասարակությունները բավարար ուշադրություն չեն դարձնում իրական իրադարձություններին»: «Եվս մի քանի խոսք» վերնագրված իր պատմվածք-փորձառության մեջ Օլգա Պրոխասկոն վրդովմունք է հայտնել այն փաստի առնչությամբ, որ զորքերը (և ոչ բոլշևիկները, որոնք այդ ժամանակ նստած էին պալատում!) Դումսկայա հրապարակում խաղաղեցնում էին բնակիչներին, ովքեր. սովոր էին խմբերով հավաքվել՝ քննարկելու իրադարձությունները, և դա այն բանից հետո, երբ բանվորների և զինվորականների պատգամավորների սովետները ճանաչեցին սովետների իշխանությունը և հայտարարեցին, որ սատարում են Պետրոգրադի սովետներին։ «Բայց ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես դա կիրականացնեն, և մենք հավաքվեցինք հանդիպման, ունեինք մեր հասարակության կյանքի համար կարևոր խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեին: Թեժ բանավեճ և հանկարծ, միանգամայն անսպասելի, ասես մեր պատուհաններից… կրակոց: .. <...> Դա հեղափոխության առաջին ձայնն էր՝ հոկտեմբերի 28-ի երեկոյան Կիևում։

Ամսագրի այս՝ տասնմեկերորդ համարը վերջինն էր։ Խմբագիրները հայտարարեցին, որ Կիևի ռազմական շրջանը մեծ կորուստներ է կրել ՎՎ-ի հրապարակումից։ «Միայն պայմանով,- գրում են ամսագրի խմբագիրները,- եթե մեր համախոհները ողջ Ռուսաստանում մեծ համակրանք ունենային մեր գաղափարների առաջմղման համար, հնարավոր կլիներ տպագրել ցանկացած պարբերական համար»:

Այնուամենայնիվ, Մոսկվայի բուսակերների միությունը Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից մինչև 20-ականների վերջ ընկած ժամանակահատվածում. շարունակեցին գոյություն ունենալ, և դրա հետ մեկտեղ որոշ տեղական բուսակերների հասարակություններ: Սանկտ Պետերբուրգի GMIR արխիվում կան փաստաթղթեր 1909-1930 թվականներին Մոսկվայի ռազմական շրջանի պատմության վերաբերյալ: Դրանց թվում է, մասնավորապես, 7 թվականի մայիսի 1918-ին թվագրված անդամների ընդհանուր տարեկան ժողովի հաշվետվությունը: Այս հանդիպմանը Վլադիմիր Վլադիմիրովիչը Չերտկովը (Վ.Գ. Չերտկովայի որդին) առաջարկել է Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհրդին մշակել հանրային ճաշարանների վերակազմակերպման ծրագիր։ Արդեն 1917 թվականի սկզբից ճաշարանների աշխատակիցների և Մոսկվայի ռազմական շրջանի խորհրդի միջև «սկսեցին առաջանալ թյուրիմացություններ և նույնիսկ հակադրություն, որոնք նախկինում գոյություն չունեին»: Դրա պատճառը, հատկապես, այն է, որ ճաշարանների աշխատակիցները միավորվել են «Մատուցողների փոխօգնության միությունում», ինչը նրանց իբր թշնամական վերաբերմունք է ներշնչել Ընկերության ղեկավարության նկատմամբ։ Ճաշարանների տնտեսական վիճակին ավելի խաթարեց այն փաստը, որ Մոսկվայի սպառողական ընկերությունների դաշնակից ասոցիացիան հրաժարվեց բուսակերների ճաշարաններին տրամադրել անհրաժեշտ ապրանքներով, իսկ Սննդի քաղաքային կոմիտեն, իր հերթին, նույն մերժումն էր տվել՝ վկայակոչելով այն փաստը, որ երկու. MVO-va ճաշարանները հայտնի չեն համարվում: Հանդիպմանը ևս մեկ անգամ ափսոսանք արտահայտվեց, որ բուսակերներն անտեսում են «գործի գաղափարական կողմը»։ Մոսկվայի ռազմական օկրուգի անդամների թիվը 1918 թվականին կազմում էր 238 մարդ, որից 107-ը ակտիվ էին (այդ թվում՝ II Պերպերը, նրա կինը՝ Է. Ի. Կապլանը, Կ.Ս. Շոխոր-Տրոցկին, Ի.Մ. Տրեգուբովը), 124 մրցակից և 6 պատվավոր անդամ։

Ի թիվս այլ փաստաթղթերի, GMIR-ն ունի 1920 թվականից ի վեր ռուսական բուսակերության պատմության վերաբերյալ Պ.Ի. Շվեյցարիայից նոր վերադարձած Բիրյուկովն այն ժամանակ զբաղեցրել է Լև Տոլստոյի մոսկովյան թանգարանի ձեռագրերի բաժնի վարիչի պաշտոնը (1896-ականների կեսերին գաղթել է Կանադա)։ Զեկույցն ավարտվում է կոչով. «Ձեզ, երիտասարդ ուժեր, հատուկ անկեղծ և սրտանց խնդրանք եմ հղում. Մենք՝ ծերերս, մահանում ենք։ Լավ թե վատ, մեր թույլ ուժերին համապատասխան, մենք կենդանի բոց ենք տանում ու չենք հանգցնում։ Վերցրե՛ք այն մեզանից, որպեսզի շարունակենք և ուռչեք այն Ճշմարտության, Սիրո և Ազատության հզոր բոցի մեջ «…

Բոլշևիկների կողմից Տոլստոյանների և տարբեր աղանդների ճնշումը, միաժամանակ «կազմակերպված» բուսակերությունը սկսվեց քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ 1921 թվականին ցարիզմի կողմից հալածված աղանդները, հատկապես 1905 թվականի հեղափոխությունից առաջ, հանդիպեցին «Աղանդավորական գյուղատնտեսական և արտադրական միավորումների առաջին համառուսական համագումարում»։ Համագումարի որոշման 1-ին կետում ասվում է. «Մենք՝ աղանդավորական գյուղատնտեսական համայնքների, կոմունաների և արտելների համառուսաստանյան կոնգրեսի մի խումբ անդամներ, դատապարտված բուսակերներ, անընդունելի մեղք ենք համարում ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների սպանությունը։ Աստծո առջև և չօգտագործեք մորթել մսամթերքը, հետևաբար բոլոր բուսակերների աղանդավորների անունից խնդրում ենք Գյուղատնտեսության ժողովրդական կոմիսարիատին չպահանջել բուսակեր աղանդավորներից մսային զորակոչ՝ ի հեճուկս նրանց խղճի և կրոնական համոզմունքների։ Բանաձևը, որը ստորագրել են 11 մասնակիցներ, այդ թվում՝ Կ.Ս. Շոխոր-Տրոցկին և Վ.Գ. Չերտկովը, համագումարի կողմից ընդունվել է միաձայն։

Բոլշևիկյան կուսակցության աղանդների փորձագետ Վլադիմիր Բոնչ-Բրուևիչը (1873-1955) իր կարծիքն է արտահայտել այս համագումարի և նրա ընդունած բանաձևերի մասին «Աղանդավորության ծուռ հայելին» զեկույցում, որը շուտով տպագրվել է մամուլում. . Մասնավորապես, նա հեգնանքով մեկնաբանեց այս միաձայնությունը՝ նշելով, որ համագումարում ներկայացված ոչ բոլոր աղանդներն են իրենց բուսակեր ճանաչում. օրինակ մոլոկաններն ու բապտիստները միս են ուտում։ Նրա ելույթը մատնանշում էր բոլշևիկյան ռազմավարության ընդհանուր ուղղվածությունը։ Այս ռազմավարության տարրն էր աղանդներին, հատկապես Տոլստոյաններին, առաջադեմ և ռեակցիոն խմբերի բաժանելու փորձը. Բոնչ-Բրուևիչի խոսքերով, «հեղափոխության սուր և անողոք սուրը պառակտում առաջացրեց» նաև Տոլստոյանների մեջ։ Բոնչ-Բրյուևիչը Կ.Ս. Շոխոր-Տրոցկին և Վ.Գ. Չերտկովին վերագրում էր ռեակցիոններին, իսկ Ի.Մ. Տրեգուբովին և Պ.Ի. իբր «փքուն, տիրող կին, հպարտ իր իրավասություններով»…. Բացի այդ, Բոնչ-Բրյուևիչը կտրուկ դատապարտեց Աղանդավորական գյուղատնտեսական ասոցիացիաների համագումարի միաձայն հայտարարությունները մահապատժի, համընդհանուր զինվորական ծառայության և խորհրդային աշխատանքային դպրոցների միասնական ծրագրի դեմ։ Նրա հոդվածը շուտով անհանգիստ քննարկումների տեղիք տվեց Մոսկվայի Գազետնի Լեյնի բուսակերների ճաշարանում։

Դիտարկվել են Տոլստոյանների շաբաթական հանդիպումները Մոսկվայի ռազմական օկրուգի շենքում։ Սերգեյ Միխայլովիչ Պոպովը (1887-1932), ով ժամանակին նամակագրում էր Տոլստոյի հետ, 16 թվականի մարտի 1923-ին տեղեկացրեց փիլիսոփա Պետր Պետրովիչ Նիկոլաևին (1873-1928), որը 1905 թվականից ապրում էր Նիցցայում. «Իշխանության ներկայացուցիչները հանդես են գալիս որպես հակառակորդներ. և երբեմն խիստ արտահայտում են իրենց բողոքը։ Այսպես, օրինակ, իմ վերջին զրույցի ժամանակ, որտեղ կային 2 մանկական գաղութներ, ինչպես նաև մեծահասակներ, զրույցի ավարտից հետո իշխանության երկու ներկայացուցիչներ բոլորի ներկայությամբ մոտեցան ինձ և հարցրին. թույլտվություն ունե՞ք զրույց վարելու»։ «Ոչ,- պատասխանեցի ես,- իմ համոզմամբ՝ բոլոր մարդիկ եղբայրներ են, ուստի ես ժխտում եմ բոլոր լիազորությունները և թույլտվություն չեմ խնդրում զրույց վարելու համար»: «Ինձ տվեք ձեր փաստաթղթերը», - ասում են նրանք <…> «Դուք ձերբակալված եք», - ասում են նրանք, և հանելով ատրճանակները և դրանք ձեռքով ցույց են տալիս ինձ վրա՝ «հրամայում ենք, որ հետևեք մեզ»:

20 թվականի ապրիլի 1924-ին Մոսկվայի բուսակերների ընկերության շենքում Տոլստոյի թանգարանի գիտական ​​խորհուրդը և Մոսկվայի ռազմական շրջանի խորհուրդը փակ տոնակատարություն են անցկացրել Գորբունով-Պոսադովի 60-ամյակի և նրա գրականության 40-ամյակի կապակցությամբ: գործունեություն Պոսրեդնիկ հրատարակչության ղեկավարի պաշտոնում։

Մի քանի օր անց՝ 28 թվականի ապրիլի 1924-ին, միջնորդություն ներկայացվեց խորհրդային իշխանություններին՝ Մոսկվայի բուսակերների ընկերության կանոնադրության նախագծի հաստատման համար։ LN Tolstoy – հիմնադրվել է 1909 թ. – նշելով, որ բոլոր տասը դիմորդները անկուսակցական են: Ե՛վ ցարիզմի, և՛ սովետների օրոք, և, ըստ երևույթին, նաև Պուտինի օրոք (տե՛ս ստորև, էջ yy) – բոլոր հասարակական միավորումների կանոնադրությունները պետք է ստանային պաշտոնական հաստատում իշխանությունների կողմից: Մոսկվայի ռազմական օկրուգի արխիվի փաստաթղթերում կա նույն թվականի օգոստոսի 13-ի նամակի նախագիծ՝ ուղղված Լև Բորիսովիչ Կամենևին (1883-1936), ով այդ ժամանակ (և մինչև 1926 թվականը) անդամ էր. քաղբյուրոն և Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի գործադիր կոմիտեի ղեկավարը, ինչպես նաև Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահի տեղակալը: Նամակի հեղինակը դժգոհում է, որ Մոսկվայի ռազմական օկրուգի կանոնադրությունը դեռ հաստատված չէ. «Ավելին, իմ ունեցած տեղեկություններով, դրա հաստատման հարցը կարծես թե բացասական է լուծվում։ Թվում է, թե այստեղ ինչ-որ թյուրիմացություն է տեղի ունենում: Բուսակերների հասարակություններ կան մի շարք քաղաքներում. ինչո՞ւ չի կարող նման կազմակերպություն գոյություն ունենալ Մոսկվայում: Հասարակության գործունեությունը լիովին բաց է, այն տեղի է ունենում նրա անդամների սահմանափակ շրջանակում, և եթե այն երբևէ անցանկալի ճանաչվեր, ապա, բացի հաստատված կանոնադրությունից, կարող էր ճնշվել այլ ձևերով։ Իհարկե, Օ-վոն երբեք քաղաքական գործունեությամբ չի զբաղվել։ Այս կողմից այն ամբողջությամբ իրեն խորհուրդ է տվել իր 15 տարվա գոյության ընթացքում։ Շատ հուսով եմ, հարգելի Լև Բորիսովիչ, որ հնարավոր կլինի վերացնել ծագած թյուրիմացությունը և ինձ օգնություն ցույց տալ այս հարցում։ Ես երախտապարտ կլինեմ ձեզ, եթե ձեր կարծիքը հայտնեիք իմ այս նամակի վերաբերյալ։ Սակայն բարձրագույն իշխանության հետ կապ հաստատելու նման փորձերը ցանկալի արդյունքի չտվեցին։

Հաշվի առնելով խորհրդային իշխանությունների սահմանափակող միջոցները, տոլստոյան բուսակերները սկսեցին գաղտնաբար տպագրել համեստ ամսագրեր մեքենագրված կամ պտտվող տպագրությամբ մոտ 20-ականների կեսերին: Այսպիսով, 1925 թվականին (դատելով ներքին թվագրությունից. «վերջերս, Լենինի մահվան կապակցությամբ») «որպես ձեռագիր» երկշաբաթյա հաճախականությամբ, լույս տեսավ «Ընդհանուր գործ» կոչվող հրատարակությունը։ Յ.Նապոլիտսկու խմբագրությամբ գրական-հասարակական և բուսակերների ամսագիր։ Այս ամսագիրը պետք է դառնար «բուսակերների հասարակական կարծիքի կենդանի ձայնը»։ Ամսագրի խմբագիրները սուր քննադատության ենթարկեցին Մոսկվայի բուսակերների ընկերության խորհրդի կազմի միակողմանիությունը՝ պահանջելով ստեղծել «կոալիցիոն խորհուրդ», որտեղ ներկայացված կլինեն Ընկերության բոլոր ամենաազդեցիկ խմբերը. միայն նման խորհուրդները, ըստ խմբագրի, կարող են հեղինակավոր դառնալ ԲՈԼՈՐ բուսակերների համար։ Գործող Խորհրդի առնչությամբ մտավախություն հայտնվեց, որ նրա կազմ նոր անձանց մուտքով կարող է փոխվել նրա քաղաքականության «ուղղությունը». Բացի այդ, ընդգծվել է, որ այս խորհուրդը ղեկավարում են «Տոլստոյի վաստակավոր վետերանները», որոնք վերջերս «դարի հետ քայլում» են և օգտագործում են բոլոր հնարավորությունները՝ հրապարակայնորեն ցույց տալու իրենց համակրանքը նոր պետական ​​համակարգի նկատմամբ (ըստ հեղինակի. «Տոլստոյ-պետական ​​գործիչներ»); Ընդդիմադիր երիտասարդները բուսակերների ղեկավար մարմիններում ակնհայտորեն քիչ են ներկայացված: Յ.Նաեապոլսկին կշտամբում է հասարակության ղեկավարությանը ակտիվության և խիզախության պակասով. «Ճիշտ ի տարբերություն մոսկովյան կյանքի ընդհանուր տեմպերի, այդքան համառ և տենդագին բուռն, բուսակերները խաղաղություն են գտել 1922 թվականից՝ «փափուկ աթոռ» կազմակերպելով։ <...> Բուսական կղզու ճաշարանում ավելի շատ անիմացիա կա, քան բուն Հասարակությունում» (էջ 54 yy): Ակնհայտ է, որ նույնիսկ խորհրդային տարիներին բուսակերների շարժման հին հիվանդությունը չհաղթահարվեց՝ մասնատվածություն, մասնատվածությունը բազմաթիվ խմբերի և համաձայնության գալու անկարողություն։

25 թվականի մարտի 1926-ին Մոսկվայում տեղի ունեցավ Մոսկվայի ռազմական օկրուգի հիմնադիր անդամների ժողովը, որին մասնակցեցին Տոլստոյի երկարամյա համախոհները՝ Վ.Գ. Չերտկովը, Պ.Ի. Բիրյուկովը և Բ. Գորբունով-Պոսադովը։ Վ.Գ. Չերտկովը կարդաց հայտարարությունը նորացված հասարակության հիմնադրման մասին, որը կոչվում է «Մոսկվայի բուսակերների միություն», և միևնույն ժամանակ կանոնադրության նախագիծ: Այնուամենայնիվ, մայիսի 6-ի հաջորդ նիստում պետք է որոշում կայացվեր. «Համապատասխան գերատեսչություններից արձագանքներ չստանալու պատճառով կանոնադրությունը պետք է հետաձգվի քննարկման համար»: Չնայած ստեղծված իրավիճակին, զեկույցները դեռ ընթերցվում էին։ Այսպիսով, Մոսկվայի ռազմական շրջանի խոսակցությունների օրագրում 1 թվականի հունվարի 1915-ից մինչև 19 թվականի փետրվարի 1929-ը, կան զեկույցներ (որոնք մասնակցել են 12-ից 286 հոգի) այնպիսի թեմաների վերաբերյալ, ինչպիսիք են «Լ.Ն. Տոլստոյի հոգևոր կյանքը. » (Ն. Ն. Գուսև), «Դուխոբորները Կանադայում» (Պ.Ի. Բիրյուկով), «Տոլստոյը և Էրտելը» (Ն. Ն. Ապոստոլով), «Բուսակերների շարժումը Ռուսաստանում» (Ի.Օ. Պերպեր), «Տոլստոյի շարժումը Բուլղարիայում» (II. Գորբունով-Պոսադով), «Գոթիկ» (պրոֆ. Ա.Ի. Անիսիմով), «Տոլստոյ և երաժշտություն» (AB Goldenweiser) և այլն։ Միայն 1925 թվականի երկրորդ կեսին հաղորդում է 35.

Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհրդի 1927-1929 թթ. նիստերի արձանագրություններից պարզ է դառնում, որ հասարակությունը փորձել է պայքարել իր գործունեությունը գնալով սահմանափակող իշխանությունների քաղաքականության դեմ, սակայն ի վերջո ստիպված է եղել. ձախողվել. Ըստ երևույթին, ոչ ուշ, քան 1923 թվականը, ոմն «Արտելի «Վեգետարիանական սնուցում» յուրացրել է MVO-va-ի գլխավոր ճաշասենյակը՝ չվճարելով վարձակալության, կոմունալ ծառայությունների և այլնի համար նախատեսված գումարները, չնայած MVO-va-ի դրոշմանիշներն ու բաժանորդագրությունները։ շարունակել է գործածվել։ 13 թվականի ապրիլի 1927-ին Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհրդի նիստում հայտարարվեց Արտելի «շարունակվող բռնությունը» հասարակության դեմ: «Եթե Artel-ը հաստատի իր խորհրդի որոշումը՝ շարունակել գրավել Մոսկվայի ռազմական օկրուգի տարածքը, ապա Ընկերության խորհուրդը զգուշացնում է, որ հնարավոր չի համարում Artel-ի հետ այս թեմայով որևէ համաձայնագիր կնքել»: Խորհրդի կանոնավոր նիստերին մասնակցում էին նրա 15-ից 20 անդամներ, այդ թվում՝ Տոլստոյի մերձավոր գործընկերներից մի քանիսը` Վ.Գ. Չերտկովը, II Գորբունով-Պոսադովը և Ն.Ն. Գուսևը: 12 թվականի հոկտեմբերի 1927-ին Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհուրդը, ի հիշատակ Լ. LN-ի մասնակցությունը կրթությանը <...> O-va-ն 1909 թ.-ին, որոշեց Լ. Իսկ 18 թվականի հունվարի 1928-ին որոշվեց պատրաստել «Ինչպես ազդեց Լ.Ն. Տոլստոյը ինձ վրա» ժողովածուն և հանձնարարել II Գորբունով-Պոսադովին, Ի. Պերպերին և Ն.Ս. Տրոշինին կոչ անել «Տոլստոյը և բուսակերությունը» հոդվածի մրցույթի համար: Բացի այդ, Ի. Պերպերին հանձնարարվել է դիմել արտասահմանյան ընկերություններին բուսակերների [գովազդային] ֆիլմի պատրաստման համար։ Նույն թվականի հուլիսի 2-ին հարցաթերթիկի նախագիծը հաստատվեց Ընկերության անդամներին բաժանելու համար, և որոշվեց Մոսկվայում անցկացնել Տոլստոյի շաբաթ։ Իսկապես, 1928 թվականի սեպտեմբերին Մոսկվայի ռազմական օկրուգը կազմակերպեց բազմօրյա ժողով, որին հարյուրավոր Տոլստոյաններ ժամանեցին Մոսկվա ամբողջ երկրից։ Հանդիպմանը հետևում էին խորհրդային իշխանությունները. Հետագայում դա դարձավ Երիտասարդական շրջանակի անդամների ձերբակալության, ինչպես նաև Տոլստոյի վերջին պարբերականների՝ Մոսկվայի ռազմական շրջանի ամենամսյա տեղեկագրի արգելքի պատճառ։

1929-ի սկզբին իրավիճակը կտրուկ սրվեց։ Դեռևս 23 թվականի հունվարի 1929-ին որոշվեց Վ.Վ. Չերտկովին և Ի.Օ. Պերպերին ուղարկել Շտայնշյոնաու (Չեխոսլովակիա) 7-րդ միջազգային բուսակերների կոնգրեսին, սակայն արդեն փետրվարի 3-ին Վ.Վ.-ն վտանգի տակ է «MUNI-ի մերժման պատճառով։ Մոսկվայի անշարժ գույքի ադմինիստրացիան] երկարաձգել վարձակալության պայմանագիրը»։ Դրանից հետո նույնիսկ պատվիրակություն է ընտրվել «Խորհրդային և կուսակցական բարձրագույն մարմինների հետ Օ–վայի գտնվելու վայրի վերաբերյալ բանակցությունների համար»։ Այն ներառում էր՝ Վ.Գ. Չերտկովը՝ «Մոսկվայի ռազմական օկրուգի պատվավոր նախագահ», ինչպես նաև Գորբունով-Պոսադովը, Ն.Ն. Գուսևը, Ի.Կ. Ռոշը, Վ.Վ. Չերտկովը և Վ.Վ. Շերշենևը։ 12 թվականի փետրվարի 1929-ին Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհրդի արտակարգ նիստում պատվիրակությունը տեղեկացրեց խորհրդի անդամներին, որ «ՄՈՒՆԻ-ի վերաբերմունքը տարածքների հանձնմանը հիմնված էր բարձրագույն իշխանությունների որոշման վրա» և ուշացումով։ տարածքների փոխանցումը չի տրվի: Բացի այդ, հաղորդվել է, որ Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեն [որի հետ Վ.Վ. Մայակովսկին վիճաբանություն սկսեց 1924 թվականին Ա.Ս. Պուշկինին նվիրված «Հոբելյանական» հայտնի բանաստեղծության մեջ] որոշում է ընդունել Մոսկվայի ռազմական օկրուգի տարածքը փոխանցելու մասին։ հակաալկոհոլային Օ.-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն չի հասկացել Մոսկվայի ռազմական շրջանի փակման մասին:

Հաջորդ օրը՝ 13 թվականի փետրվարի 1929-ին, Մոսկվայի ռազմական շրջանի խորհրդի նիստում որոշվեց երկուշաբթի օրը՝ փետրվարի 18-ին, ժամը 7:30-ին նշանակել Մոսկվայի ռազմական օկրուգի անդամների արտակարգ ընդհանուր ժողով՝ քննարկելու համար։ առկա իրավիճակը՝ կապված O-va տարածքի զրկման և այն մինչև փետրվարի 20-ը մաքրելու անհրաժեշտության հետ: Նույն ժողովին խնդրեցին հաստատել O-in լիիրավ անդամների մուտքը 18 հոգի և մրցակիցներ: – 9. Խորհրդի հաջորդ նիստը (31 ներկա) տեղի ունեցավ փետրվարի 20-ին. Վ.Գ. Չերտկովը պետք է զեկուցեր Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահության արձանագրությունից 2/2–29-ին ստացած քաղվածքի մասին, No 95, որտեղ նշվում է Մոսկվայի ռազմական օկրուգը որպես «նախկին» Օ-վե, որից հետո Վ.Գ. Չերտկովին հանձնարարվել է անձամբ պարզաբանել Օ-վայի դիրքորոշման հարցը Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեում։ Բացի այդ, որոշվեց նաև Մոսկվայի ռազմական օկրուգի գրադարանի ճակատագիրը. այն լավագույնս օգտագործելու համար որոշվեց այն հանձնել Օ-վա պատվավոր նախագահ Վ.Գ. Չերտկովի լիիրավ սեփականությանը; Փետրվարի 27-ին Խորհուրդը որոշեց «Գրքի կրպակը լուծարված համարել 26 / II – էջ. , իսկ մարտի 9-ին որոշում է կայացվել՝ «Կղզու մանկական օջախը համարենք լուծարված այս տարվա մարտի 15-ից։ Գ.»: Խորհրդի 31 թվականի մարտի 1929-ի նիստում զեկուցվել է, որ լուծարվել է հասարակության ճաշարանը, որը տեղի է ունեցել 17 թվականի մարտի 1929-ին։

GMIR-ը (f. 34 op. 1/88. No. 1) պահպանում է «ԱԼՆ Տոլստոյի անվան Մոսկվայի վեգետատիվ ընկերության կանոնադրությունը. Տիտղոսաթերթում կա Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհրդի քարտուղարի նշանը՝ «22/5-1928 <…> գեներալի No 1640 կանոնադրության համար։ ուղարկվել է Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահության քարտուղարություն <…>։ <...> 15-IV [1929] No 11220/71 վերաբերմունքով Ընկերությանը տեղեկացվել է, որ կանոնադրության գրանցումը մերժվել է և <...> դադարեցնել իրենցից բոլոր գործունեությունը։ MVO»: Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի այս հրամանն արտացոլվել է «ԱՕՄԳԻԿ-ա-ի վերաբերմունքը 15-1929 թթ. [11220131] No 18, որտեղ նշվում է, որ Մոսկվայի Գուբերնիայի Գործադիր կոմիտեի կողմից O-va-ի կանոնադրության գրանցումը մերժվել է, ինչու է AOMGIK-ն առաջարկում դադարեցնել բոլոր գործունեությունը O-va-ի անունից: 1883-ի ապրիլին Մոսկվայի ռազմական օկրուգի խորհուրդը, կապված ԱՕՄԳԻԿ-ի «առաջարկի» հետ՝ դադարեցնելու O-va-ի գործունեությունը, որոշեց բողոքարկել այս առաջարկի դեմ բողոքարկելով Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը։ ՌՍՖՍՀ. Տեքստի մշակումը վստահվել է Ի.Կ. Ռոշին և Վ.Գ. Չերտկովին (նույն Չերտկովին, որին Լ. Խորհուրդը նաև որոշեց խնդրել Տոլստոյի թանգարանին, նկատի ունենալով O-va-ի լուծարումը, ընդունել իր բոլոր նյութերը թանգարանի արխիվում (հիվ. 1910 թ. թ.) – թանգարանի ղեկավարն այն ժամանակ Ն.Ն. Գուսևն էր։ … Տոլստոյի թանգարանն, իր հերթին, հետագայում ստիպված եղավ այս փաստաթղթերը տեղափոխել Լենինգրադի Կրոնի և աթեիզմի պատմության թանգարան, որը հիմնադրվել է 5-ում՝ այսօրվա GMIR-ում:

Մոսկվայի ռազմական շրջանի 7 թվականի մայիսի 18-ի թիվ 1929 արձանագրության մեջ ասվում է.

Հասարակության մյուս գործունեությունը պետք է կասեցվեր, այդ թվում՝ հեկտոգրաֆիկ «Տոլստոյի ընկերների նամակների» տարածումը։ Հետևյալ մեքենագրված օրինակի չորեքշաբթի տեքստը.

«Հարգելի բարեկամ, տեղեկացնում ենք ձեզ, որ Տոլստոյի ընկերների նամակները դադարեցվել են մեր վերահսկողությունից անկախ պատճառներով: Նամակների վերջին թիվը հոկտեմբերի 1929-ի թիվ 7-ն էր, բայց մեզ միջոցներ են պետք, քանի որ մեր ընկերներից շատերը հայտնվեցին բանտում, ինչպես նաև հաշվի առնելով աճող նամակագրությունը, որը մասամբ փոխարինում է Տոլստոյի ընկերների դադարեցված նամակներին, թեև և պահանջում է ավելի շատ ժամանակ և փոստային ծախսեր:

Հոկտեմբերի 28-ին մեր մոսկվացի ընկերներից մի քանիսը ձերբակալվեցին և տարան Բուտիրկա բանտ, որոնցից 2-ը՝ Ի.Կ. Ռոշան և Ն.Պ. Չեռնյաևը, երեք շաբաթ անց ազատ արձակվեցին գրավի դիմաց, իսկ 4 ընկերները՝ Ի.Պ. Բասուտինը (Վ. Գ. Չերտկովի քարտուղար), Սորոկինը։ , Ի.Մ., Պուշկովը, Վ.Վ.-ն, նեապոլցիները, Երնեյը 5 տարով աքսորվել են Սոլովկի։ Նրանց հետ 3-րդ տարին արտաքսվեց մեր ընկեր Ա.Ի. Գրիգորիևը, ով ավելի վաղ ձերբակալվել էր։ Մեր ընկերների և համախոհների ձերբակալություններ են տեղի ունեցել նաև Ռուսաստանի այլ վայրերում։

Հունվարի 18-ի էջ. Տեղի իշխանությունները որոշեցին ցրել մերձմոսկովյան միակ համախոհ Լև Տոլստոյի՝ «Կյանք և աշխատանք» կոմունան։ Որոշվեց կոմունարների երեխաներին հեռացնել ուսումնական հաստատություններից, իսկ Կոմունարների խորհուրդը կանգնեցվեց դատարանի առաջ։

Վ.Չերտկովի անունից ընկերական խոնարհումով։ Տեղեկացրե՛ք, արդյոք ստացել եք նամակ Տոլստոյի ընկերներից No 7:

1928-ական թվականներին մեծ քաղաքներում բուսակերների ճաշարաններն առաջին անգամ շարունակեցին գոյություն ունենալ, ինչի մասին, մասնավորապես, վկայում է Ի. Իլֆի և Է. Պետրովի «Տասներկու աթոռները» վեպը։ Դեռևս 1930 թվականի սեպտեմբերին Նոր Երուսաղիմ-Տոլստոյ կոմունայի (Մոսկվայի հյուսիս-արևմուտք) նախագահ Վասյա Շերշենևին առաջարկեցին ձմեռային սեզոնին ղեկավարել բուսակերների ճաշարանը Մոսկվայում։ Նա նաև ընտրվել է Մոսկվայի բուսակերների միության նախագահ և այդ պատճառով հաճախ է ուղևորվում «Նոր Երուսաղեմ-Տոլստոյ» կոմունայից Մոսկվա: Սակայն մոտ 1931 թ.-ին անվանակոչվել են կոմունաներն ու կոոպերատիվները։ Լ.Ն. Տոլստոյը բռնի վերաբնակեցվել են. 500 թվականից Կուզնեցկի մարզում առաջացել է կոմունա՝ 54 անդամով։ Այս կոմունաները հակված էին գյուղատնտեսական արդյունավետ գործունեությանը. Օրինակ, Արևմտյան Սիբիրում գտնվող Նովոկուզնեցկի մերձակայքում գտնվող «Կյանք և աշխատանք» կոմունան 36 աստիճան լայնության վրա ներդրեց ելակի մշակումը ջերմոցների և ջերմոցային մահճակալների միջոցով (1935 տարեկան), ինչպես նաև մատակարարեց նոր արդյունաբերական ձեռնարկություններ, մասնավորապես՝ Կուզնեցկստրոյը։ , խիստ անհրաժեշտ բանջարեղեն. Սակայն 1936-XNUMX թթ. կոմունան լուծարվեց, նրա անդամներից շատերը ձերբակալվեցին։

Այն հալածանքները, որոնց ենթարկվել են Տոլստոյանները և այլ խմբերը (ներառյալ մալևացիները, դուխոբորները և մոլոկանները) խորհրդային կարգերի օրոք, մանրամասն նկարագրված է Մարկ Պոպովսկու կողմից «Rus Men Tell» գրքում։ Լև Տոլստոյի հետևորդները Խորհրդային Միությունում 1918-1977 թվականներին, հրատարակվել է 1983 թվականին Լոնդոնում։ «Բուսակերություն» տերմինը Մ.Պոպովսկու մոտ, պետք է ասել, որ հանդիպում է միայն երբեմն, այն է, որ Մոսկվայի ռազմական օկրուգի շենքը մինչև 1929 թվականը Տոլստոյի հետևորդների հանդիպման ամենակարևոր կենտրոնն էր։

Խորհրդային համակարգի համախմբումը 1920-ականների վերջին վերջ դրեց բուսակերների փորձերին և ոչ ավանդական կենսակերպին: Ճիշտ է, բուսակերությունը փրկելու առանձին փորձեր դեռ արվեցին. դրանց արդյունքը բուսակերության գաղափարի կրճատումն էր նեղ իմաստով սնուցման՝ կրոնական և բարոյական դրդապատճառների արմատական ​​մերժմամբ: Այսպես, օրինակ, Լենինգրադի բուսակերների միությունն այժմ վերանվանվել է «Լենինգրադի գիտական ​​և հիգիենիկ բուսակերների ընկերություն», որը 1927 թվականից սկսած (տե՛ս վերևում, էջ 110-112 թթ.) սկսեց հրատարակել երկամսյա Դիետայի հիգիենա (հիվանդ): 37 տարեկան): 6 թվականի հուլիսի 1927-ին թվագրված նամակում Լենինգրադի հասարակությունը դիմեց Մոսկվայի ռազմական շրջանի խորհրդին, որը շարունակեց Տոլստոյի ավանդույթները՝ նոր ամսագրի վերաբերյալ կարծիք հայտնելու խնդրանքով։

1928թ.-ին Լև Տոլստոյի տարեդարձին Food Hygiene ամսագրում հրապարակվեցին հոդվածներ, որոնք ողջունում էին գիտությունը և ողջախոհությունը հաղթել կրոնական և էթիկական բուսակերության և գիտական ​​և հիգիենիկ բուսակերության միջև պայքարում: Բայց նույնիսկ նման պատեհապաշտ մանևրները չօգնեցին. 1930 թվականին ամսագրի վերնագրից անհետացավ «բուսակեր» բառը։

Այն, որ ամեն ինչ կարող էր այլ կերպ լինել, ցույց է տալիս Բուլղարիայի օրինակը։ Արդեն Տոլստոյի կենդանության օրոք նրա ուսմունքները լայնորեն տարածվում էին այստեղ (տե՛ս էջ 78 վերևում Առաջին քայլի հրապարակման հետևանքով առաջացած արձագանքի համար): 1926-րդ դարի առաջին կեսին Բուլղարիայում ծաղկում էր տոլստոյիզմը։ Բուլղար Տոլստոյաններն ունեին իրենց թերթերը, ամսագրերը, հրատարակչությունները, գրախանութները, որոնք հիմնականում առաջ էին մղում տոլստոյական գրականությունը։ Կազմավորվեց նաև բուսակերների միություն՝ մեծ թվով անդամներով և, ի թիվս այլ բաների, ունենալով ճաշարանների ցանց, որը նաև ծառայում էր որպես զեկույցների և հանդիպումների վայր։ 400 թվականին կայացել է բուլղարացի բուսակերների համագումարը, որին մասնակցել է 1913 մարդ (հիշենք, որ 200 թվականին Մոսկվայի համագումարին մասնակիցների թիվը հասնում էր ընդամենը 9-ի)։ Նույն թվականին ստեղծվեց Տոլստոյի գյուղատնտեսական կոմունան, որը նույնիսկ 1944 թվականի սեպտեմբերի 40-ից հետո՝ կոմունիստների իշխանության գալու օրվանից, կառավարության կողմից շարունակվեց հարգանքով վերաբերվել, քանի որ այն համարվում էր երկրի լավագույն կոոպերատիվ տնտեսությունը։ . «Բուլղարական Տոլստոյան շարժումն իր շարքերում ընդգրկեց Բուլղարիայի գիտությունների ակադեմիայի երեք անդամի, երկու հայտնի արվեստագետների, մի քանի համալսարանի դասախոսների և առնվազն ութ բանաստեղծների, դրամատուրգների և արձակագիրների։ Այն լայնորեն ճանաչվեց որպես բուլղարացիների անձնական և սոցիալական կյանքի մշակութային և բարոյական մակարդակի բարձրացման կարևոր գործոն և հարաբերական ազատության պայմաններում շարունակեց գոյություն ունենալ մինչև 1949-ականների վերջը։ 1950 թվականի փետրվարին Սոֆիայի բուսակերների միության կենտրոնը փակվեց և վերածվեց սպաների ակումբի։ 3846 թվականի հունվարին ավարտվեց Բուլղարական բուսակերների միությունը, որն այն ժամանակ ուներ 64 անդամ XNUMX տեղական կազմակերպություններում: