Բովանդակություն
Հանդուրժել. Լուռ լինել. Կեղտոտ սպիտակեղենը խրճիթից մի հանեք։ Ինչո՞ւ են մեզանից շատերն ընտրում այս ռազմավարությունները, երբ ինչ-որ վատ և սարսափելի բան է տեղի ունենում դրա մեջ՝ խրճիթում: Ինչո՞ւ նրանք օգնություն չեն փնտրում, երբ վիրավորվել են կամ բռնության են ենթարկվել: Դրա մի քանի պատճառ կա:
Մեզանից քչերը չեն զգացել չարաշահման կործանարար ուժը: Եվ խոսքը միայն ֆիզիկական պատժի կամ սեռական բռնության մասին չէ: Բուլինգը, չարաշահումը, մանկության մեր կարիքների անտեսումը և մանիպուլյացիաները ինչ-որ կերպ համարվում են այս հիդրայի տարբեր «գլուխներ»:
Անծանոթները միշտ չէ, որ վնասում են մեզ. մենք կարող ենք տուժել ամենամոտ և ծանոթ մարդկանց՝ ծնողների, գործընկերների, եղբայրների և քույրերի, դասընկերների, ուսուցիչների և գործընկերների, ղեկավարների և հարևանների գործողություններից:
Երբ իրավիճակը ծայրաստիճան թեժանում է, և մենք ուժ չունենք լռելու կամ թաքցնելու չարաշահումների սարսափելի հետևանքները, իրավաբաններն ու ծանոթները հարց են տալիս. «Բայց ինչո՞ւ նախկինում չէիք խոսում այս մասին»։ Կամ նրանք ծիծաղում են. «Եթե ամեն ինչ այդքան սարսափելի լիներ, դուք այդքան երկար չէիք լռի այդ մասին»։ Հաճախ նման արձագանքների ականատես ենք դառնում նույնիսկ հասարակության մակարդակով։ Իսկ հասկանալի բանի պատասխանել հազվադեպ է լինում։ Մենք նախընտրում ենք տեղի ունեցածը զգալ հին ձևով՝ մենակ ինքներս մեզ հետ:
Ինչո՞ւ են մարդիկ թաքցնում, որ իրենց հետ սարսափելի բան է տեղի ունեցել։ Մարզիչ և հեղինակ Դարիուս Չեկանավիչուսը խոսում է հինգ պատճառների մասին, թե ինչու ենք մենք լռում բռնության փորձի մասին (և երբեմն նույնիսկ ինքներս մեզ չենք ընդունում, որ սարսափելի բան ենք զգացել):
1. Բռնության նորմալացում
Հաճախ իրական բռնությունը, ըստ ամենայնի, չի ընկալվում որպես այդպիսին։ Օրինակ, եթե մեր հասարակության մեջ երկար տարիներ նորմալ էր համարվում երեխաներին ծեծելը, ապա շատերի համար ֆիզիկական պատիժը մնում է ծանոթ: Ի՞նչ կարող ենք ասել այլ, պակաս ակնհայտ դեպքերի մասին. դրանք կարելի է բացատրել հարյուրավոր տարբեր ձևերով, եթե իսկապես ուզում եք բռնության «գեղեցիկ փաթաթան» գտնել կամ պարզապես փակել ձեր աչքերը դրա փաստի վրա:
Անտեսումը, պարզվում է, մի բան է, որը պետք է ամրապնդի բնավորությունը: Բուլինգը կարելի է անվանել անվնաս կատակ։ Տեղեկություններ շահարկելը և լուրեր տարածելը հիմնավորվում է այսպես. «Նա ուղղակի ճշմարտությունն է ասում»:
Հետևաբար, այն մարդկանց փորձը, ովքեր հայտնում են, որ չարաշահումներ են ունեցել, հաճախ տրավմատիկ բան չի համարվում, բացատրում է Դարիուս Չեկանավիչուսը: Իսկ բռնության դեպքերը ներկայացվում են «նորմալ» լույսի ներքո, և դա ավելի է վատացնում տուժածի ինքնազգացողությունը։
2. Բռնության դերի նսեմացում
Այս կետը սերտորեն կապված է նախորդի հետ՝ բացառությամբ մի փոքր նրբերանգի։ Ասենք, որ նա, ում ասում ենք, որ մեզ բռնության են ենթարկում, ընդունում է, որ դա ճիշտ է։ Այնուամենայնիվ, դա ոչինչ չի օգնում: Այսինքն, նա մի տեսակ համաձայն է մեզ հետ, բայց ոչ այնքան, այնքան էլ բավարար չէ գործելու համար:
Երեխաները հաճախ բախվում են այս իրավիճակին՝ խոսում են դպրոցում բուլիինգի մասին, ծնողները կարեկցում են նրանց, բայց չեն գնում ուսուցիչների հետ շփվելու և երեխային այլ դասարան չեն տեղափոխում։ Արդյունքում երեխան վերադառնում է նույն թունավոր միջավայր ու չի լավանում։
3. Ամոթ
Բռնության զոհերը հաճախ իրենց հետ կատարվածի համար մեղադրում են իրենց։ Նրանք պատասխանատվություն են կրում բռնարարի արարքների համար և կարծում են, որ իրենք արժանի են դրան. «Մորից հոգնած ժամանակ չպետք է փող ուզեիր», «Պետք է համաձայնվեիր այն ամենի հետ, ինչ նա ասում է հարբած ժամանակ»։
Սեռական բռնության զոհերը զգում են, որ այլևս արժանի չեն սիրո և կարեկցանքի, և մշակույթը, որտեղ զոհերին մեղադրելը սովորական արձագանք է նման պատմություններին, ուրախությամբ աջակցում է նրանց դրանում: «Մարդիկ ամաչում են իրենց փորձից, հատկապես, եթե գիտեն, որ հասարակությունը հակված է նորմալացնելու բռնությունը», - ցավում է Չեկանավիչուսը:
4. Վախ
Բռնության ենթարկվածների համար երբեմն շատ սարսափելի է խոսել իրենց փորձի մասին, և հատկապես երեխաների համար: Երեխան չգիտի, թե ինչ կլինի, եթե խոսի իր ապրածի մասին։ Նրան կհանդիմանե՞ն։ Կամ գուցե նույնիսկ պատժե՞լ: Իսկ եթե իրեն վատ վերաբերվող անձը վնասի իր ծնողներին։
Իսկ մեծահասակների համար հեշտ չէ ասել, որ իրենց ղեկավարը կամ գործընկերը խաբում է իրենց, վստահ է մարզիչը։ Եթե անգամ մենք ունենք ապացույցներ՝ արձանագրություններ, այլ զոհերի ցուցմունքներ, շատ հնարավոր է, որ գործընկերը կամ շեֆը մնա նրա տեղում, և դուք ստիպված կլինեք ամբողջությամբ վճարել «դատարանի» համար։
Հաճախ այդ վախը չափազանցված ձևեր է ընդունում, բայց բռնության զոհի համար այն բացարձակապես իրական է և շոշափելի։
5. Դավաճանություն և մեկուսացում
Բռնության զոհերը չեն խոսում իրենց փորձառությունների մասին նաև այն պատճառով, որ նրանք հաճախ պարզապես չունեն մարդ, ով կլսի և կաջակցի: Նրանք կարող են կախված լինել իրենց չարագործներից և հաճախ հայտնվում են լիակատար մեկուսացման մեջ: Իսկ եթե նրանք դեռ որոշում են խոսել, բայց ծաղրի են ենթարկվում կամ լուրջ չեն վերաբերվում, ապա նրանք, արդեն բավական չարչարվելով, իրենց լիովին դավաճանված են զգում։
Ավելին, դա տեղի է ունենում նույնիսկ այն դեպքում, երբ մենք օգնություն ենք խնդրում իրավապահ մարմիններից կամ սոցիալական ծառայություններից, որոնք տեսականորեն պետք է հոգ տանեն մեր մասին։
Մի վիրավորվեք
Բռնությունը տարբեր դիմակներ է կրում. Իսկ ցանկացած սեռի ու տարիքի մարդ կարող է դառնալ վատ վերաբերմունքի զոհ։ Այնուամենայնիվ, որքան հաճախ ենք մենք, երբ կարդում ենք դեռահաս տղայի ուսուցչի կողմից ոտնձգության հերթական աղմկահարույց դեպքը, դա ցրում ենք կամ ասում, որ սա «օգտակար փորձ է»: Կան մարդիկ, ովքեր լրջորեն հավատում են, որ տղամարդը չի կարող բողոքել կնոջ կողմից բռնությունից։ Կամ, որ կինը չի կարող ենթարկվել սեռական բռնության, եթե բռնարարը նրա ամուսինն է…
Իսկ դա միայն խորացնում է զոհերի՝ լռելու, իրենց տառապանքը թաքցնելու ցանկությունը։
Մենք ապրում ենք բռնության նկատմամբ ծայրահեղ հանդուրժող հասարակությունում։ Դրա պատճառները շատ են, բայց մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է լինել այնպիսի մարդ, ով գոնե ուշադրությամբ կլսի նրան, ով եկել է աջակցության։ Նրանք, ովքեր չեն արդարացնի բռնաբարողին («Դե, նա միշտ չէ, որ այդպիսին է») և նրա պահվածքը («Ես պարզապես ապտակ եմ տվել, ոչ թե գոտիով…»): Նրանք, ովքեր իրենց փորձը չեն համեմատի ուրիշի փորձի հետ («Նրանք պարզապես ծաղրում են քեզ, բայց գլուխս թաթախեցին զուգարանի ամանի մեջ…»):
Կարևոր է հիշել, որ տրավման այն չէ, որ կարելի է «չափել» ուրիշների հետ: Ցանկացած բռնություն բռնություն է, ինչպես ցանկացած տրավմա՝ տրավմա, հիշեցնում է Դարիուս Չեկանավիչուսը։
Մեզանից յուրաքանչյուրն արժանի է արդարության և լավ վերաբերմունքի՝ անկախ նրանից, թե ինչ ճանապարհով պետք է անցներ։