Շրջադարձ դեպի սեր և բարեկամություն. ինչպես են նոր էթիկան և ճգնաժամը ազդում մեզ վրա

Վերջերս, ավելի ու ավելի հաճախ, որպես հոգեթերապևտ, ինձ խնդրում են օգնել ընկերոջս հանդիպելու: Հաճախորդն ունի ընտանիք, երեխաներ, այնուամենայնիվ, շատ սուր է զգացվում հոգևոր մտերմության, անկեղծության և մարդկային պարզ մտերմության կարիքը։

Անտուան ​​դը Սենտ-Էքզյուպերին ասաց, որ աշխարհում կա միայն մեկ շքեղություն՝ մարդկային հաղորդակցության շքեղությունը: Մարդուն պետք է մարդ, ում հետ կարելի է ժամերով հուզված զրուցել, ում հետ ապահով ու ջերմ է։ Իմ կարծիքով հոգիների այս հարազատությունն է, որ մեզ մարդ է դարձնում։ 

Հոգու գրավչություն

Իսլամական ավանդույթում գրավչության այս երևույթը բացատրվում է նրանով, որ կա մի կացարան, որտեղ հոգիները մինչ մարմնավորումը մարդու մարմնում են: Եվ եթե հոգիները մոտակայքում լինեին այս վանքում, ապա երկրային կյանքում նրանք անպայման կհանդիպեն, կճանաչեն միմյանց այդ անտեսանելի գրավչությամբ, որին մարդ այդքան փափագում է։

Անցյալի սիրավեպ

Նման կոչերի տարիքային շրջանակը բավականին մեծ է՝ սկսած 40-ից մինչև հազիվ 18 տարեկան: Բոլորին միավորում է կարոտը… ռոմանտիկ ԽՍՀՄ-ի հանդեպ: Ինչ է դա նշանակում?

Նրանք փառաբանում են բարեկամությունը հանուն բարեկամության, որպես առանձին արժեք, որը չի կարող վերածվել ռացիոնալ օգուտի, երբ ձեռքը լվանում է իր ձեռքը:

Իմ հաճախորդներից ոմանք, չգտնելով կամ հիասթափվելով ուրիշների հետ բարեկամությունից, ընկերներ են ընտրում փիլիսոփաներին, անցյալ դարերի գրողներին: Գրքերի հետ մենակ նրանք իրենց զգում են: Նրանք այնտեղ գտնում են, որ համահունչ են իրենց մտքերի գաղափարներին և պատկերներին:

Շատ են նաև սիրո խնդրանքները։ Հաճախ այսպես է լինում. սկզբում մարդը երկար, շատ ու ջանասիրաբար սովորում է, հետո կարիերա, բիզնես է կառուցում՝ մտքի և մարմնի պրագմատիզմի արժեքներին համապատասխան։ Բայց երջանկություն չկա։ Երջանկության կատեգորիան թույլ է փոխկապակցված նյութական արժեքների հետ, բայց ապահովության և հարմարավետության հետ՝ այո։

Հիշում եմ մի գործարարի հետ հանդիպումը, ով իր գործունեության ոլորտում շատ բանի է հասել։ Ես մտա հսկայական, կուրացնող սպիտակ գրասենյակ, որի պատուհանի մոտ մեծ աստղադիտակ էր: Նա նստեց սպիտակ բազմոցի վրա, որը ծածկված էր անտիլոպի կաշվով։ Գործարարը դառնությամբ խոսեց միայնության, դավաճանության, բացակայության մասին ներկայացնել Սեր. Մինչ նախկին կինը պատմել է, որ անհաջող գործարքներից հետո խեղդել է իրեն լոգարանում…

Նոր էթիկա և հին արժեքներ

Խիստ սահմանված նպատակի ուղղությամբ ռացիոնալ շարժման մեջ չեն զարգանում այն ​​հոգեբանական հատկությունները, որոնցով կարելի է սիրել, ընկերանալ, հիանալ պարզ բաներով, որոնք ջերմացնում են հոգին սառը աշխարհում:

Մտքի և մարմնի արևմտյան պրագմատիզմում տեղ չկա հոգու, սրտի մտքի համար, ինչպես ասաց Յունգի հոգեբան Հենրի Կորբինը, հղում անելով XNUMX-XNUMX-րդ դարերի սուֆի իմաստունների գրքերին: Սրտի միտքը մեզ կապում է աշխարհի հոգու հետ: Աշխարհի հոգին մեզ լցնում է Լույսով և այդ խորհրդանշական գինով, որի մասին գրել է Օմար Խայամը։

Տրամաբանությունը հստակ գիտի, թե ինչ է տանելու մարդուն A կետից B կետ, բայց այս շարժման մեջ տեղ չկա սրտի մտքի, սրտի կյանքի համար: Նրանք դեռ ուզում են մեզ համոզել, որ կյանքում գլխավորը լավ սովորելն է, որպեսզի հետո շատ փող աշխատենք։ Բայց ոչ ոք չի ասում, որ փողը հաճախ ծախսվում է դեղերի վրա, որոնք պատրանքային կերպով լրացնում են հուզական սառնությունը, դատարկությունն ու հիասթափության ցավը։

Նախկինում խտրականության ենթարկված մարդկանց հավասար իրավունքների և ազատությունների ճանաչման համար պայքարն անշուշտ առաջընթաց է։ Բայց ցանկացած դրվագում երեխային ջրի հետ դուրս շպրտելու վտանգ կա:

«Մենք պատասխանատու ենք նրանց համար, ում ընտելացրել ենք»՝ անկախ մաշկի գույնից, կողմնորոշումից, կրոնից։ Ուրիշների աշխարհը պետք է դառնա ավանդական արժեքների աշխարհի լիարժեք մասը՝ չհերքելով կամ դատապարտելով ոչ մեկը, ոչ մյուսը: Մարդուն արժանի միակ Ճանապարհը գիտելիքի և սիրո Ուղին է:

Պողոս առաքյալից լավ չես ասի. «Սերը երկար է համբերում, ողորմած է, սերը չի նախանձում, սերը չի բարձրացնում իրեն, չի հպարտանում, ⁵չի բարկանում, չի փնտրում յուրայիններին, չի ջղայնանում, չարություն չի մտածում, ⁶չի ուրախանում անիրավությամբ, այլ ուրախանում է ճշմարտությամբ. ⁷ծածկում է ամեն ինչ, հավատում է ամեն ինչի, հույս ունի ամեն ինչի, դիմանում է ամեն ինչին: