Անգկոր Վաթ. Տիեզերքի գաղտնիքները.

Վերջերս նորաձեւության միտում կա, որն ասում է, որ առաջադեմ մարդը պետք է այցելի իշխանության վայրեր։ Բայց հաճախ մարդիկ պարզապես փորձում են տուրք տալ նորաձեւությանը: Աստվածաշնչյան «ունայնության ունայնություն» տերմինը բոլորովին անվանական չի հնչում ժամանակակից մարդու համար: Մարդիկ սիրում են շտապել: Նրանք հանգիստ չեն նստում: Նրանք երկար ցուցակներ են կազմում իրենց կազմակերպիչների մեջ, թե ինչ, որտեղ և երբ այցելել: Հետևաբար, Լուվրի, Էրմիտաժի, Դելիի Աշվաթհամի, եգիպտական ​​բուրգերի, Սթոունհենջի, Անգկոր Վաթի հետ միասին ամուր արմատավորված է նրանց մտքերում, ովքեր հետևում են նորաձևությանը հարգանքի տուրք մատուցելու և կյանքի գրքում նշում. Ես եղել եմ այստեղ: , այցելել եմ, այստեղ նշել եմ. 

Այս միտքն ինձ հաստատեց իմ ընկեր Սաշան՝ ռուս տղան Սամարայից, ով եկավ Անգկոր Վատ և այնքան սիրահարվեց այս վայրին, որ որոշեց մնալ և աշխատել այստեղ որպես գիդ։ 

Անգկոր Վատը պատմության, ճարտարապետության և մետաֆիզիկայի ամենամեծ հուշարձանն է, որը հայտնաբերվել է ֆրանսիացիների կողմից Կամբոջայի ջունգլիներում 19-րդ դարի սկզբին։ Առաջին անգամ մեզանից շատերը ծանոթացան Անգկոր Վատի կերպարին` կարդալով Կիպլինգի հեքիաթները կապիկների լքված քաղաքի մասին, բայց ճշմարտությունն այն է, որ լքված ու ջունգլիների քաղաքներով շրջափակված քաղաքներն ամենևին էլ հեքիաթ չեն: 

Քաղաքակրթությունները ծնվում և մահանում են, իսկ բնությունն անում է իր հավերժական գործը: Իսկ քաղաքակրթության ծննդյան և մահվան խորհրդանիշը կարող եք տեսնել այստեղ՝ Կամբոջայի հնագույն տաճարներում։ Հսկայական արևադարձային ծառերը, կարծես, փորձում են խեղդել մարդկային քարե կառույցներն իրենց գրկում՝ բռնելով քարե բլոկներից իրենց հզոր արմատներով և սեղմելով նրանց թեւերը, բառացիորեն տարեկան մի քանի սանտիմետր: Ժամանակի ընթացքում այստեղ հայտնվում են զարմանալի էպիկական պատկերներ, որտեղ մարդու ստեղծած ժամանակավոր ամեն ինչ, ասես, վերադառնում է մայր բնության գիրկը։  

Ես հարցրի էքսկուրսավար Սաշային. ի՞նչ էիր անում մինչ Կամբոջան: Սաշան պատմեց իր պատմությունը. Մի խոսքով, նա երաժիշտ էր, աշխատում էր հեռուստատեսությամբ, հետո մրջնաթթու կերավ Մոսկվա կոչվող հսկայական մրջնանոցում և որոշեց տեղափոխվել Սամարա, որտեղ ծանոթացավ բհակտի յոգային: Սաշային թվում էր, թե հեռանում է Մոսկվայից՝ կարևոր ու կենցաղային գործով զբաղվելու համար։ Նա երազում էր մեծատառով արվեստի մասին, բայց բհակտի յոգայի մասին իմանալուց հետո հասկացավ, որ իսկական արվեստը աշխարհը հոգու աչքերով տեսնելու կարողությունն է։ Բհագավադ Գիտան և Բհագավատա Պուրանան կարդալուց հետո ես որոշեցի գնալ այստեղ՝ սեփական աչքերով տեսնելու հին վեդայական տիեզերագիտության մեծ հուշարձանը և այնքան սիրահարվեցի այս վայրերին, որ որոշեցի մնալ այստեղ։ Եվ քանի որ ռուս զբոսաշրջիկը, մեծ մասամբ, քիչ է խոսում անգլերեն և ցանկանում է շփվել յուրայինների հետ, ուստի աշխատանքի է ընդունվել որպես զբոսավար տեղական տուրիստական ​​գործակալությունում։ Ինչպես ասում են՝ ոչ թե սեփական շահերից ելնելով, այլ դրա մասին ներսից ավելին իմանալու համար։ 

Ես հարցրի նրան. «Ուրեմն դու բուսակեր ես»: Սաշան ասաց. «Իհարկե: Ես կարծում եմ, որ ցանկացած ողջամիտ մարդ, ով խորապես հասկանում է իր էությունը, պետք է լինի բուսակեր, և նույնիսկ ավելին: Նրա անկեղծ, համոզիչ ձայնի նոտաներում ես լսեցի երկու արտահայտություն՝ առաջինը «ներքին բնույթ» էր, իսկ երկրորդը՝ «բուսակեր և ավելին»: Ինձ շատ հետաքրքրեց բացատրությունը լսել մի երիտասարդի շուրթերից՝ Ինդիգո երեխաների նոր սերնդից: Խորամանկորեն մի աչքով կծկվելով, ես ցածր ձայնով հարցրի. «Բացատրիր ինձ, թե ինչ նկատի ունես բառով ներքին բնույթ? "

Այս զրույցը տեղի ունեցավ տաճարի պատկերասրահներից մեկում, որտեղ անծայրածիր պատի վրա փորագրված էին կաթնագույն օվկիանոսի փոթորկի գեղեցիկ որմնանկարները: Աստվածներն ու դևերը քաշեցին համընդհանուր օձ Վասուկին, որն օգտագործվել է որպես արարչագործության պատմության ամենաերկար պարան: Եվ այս կենդանի պարանը ծածկեց համընդհանուր Մերու լեռը։ Նա կանգնած էր պատճառահետևանքային օվկիանոսի ջրերում և նրան աջակցում էր իր հսկայական ավատար կրիան՝ Կուրման, որը մարմնավորում էր հենց Գերագույն Տեր Վիշնուն: Իշխանության վայրերում հարց ու պատասխանն ինքնին գալիս է մեզ, եթե փնտրտուքի մեջ ենք։ 

Էքսկուրսավարիս դեմքը լրջացավ, թվում էր, թե նա մտքում բազմաթիվ համակարգչային հղումներ բացեց ու փակեց, քանի որ ուզում էր խոսել կարճ ու գլխավորի մասին։ Վերջապես նա խոսեց. Երբ Վեդաները նկարագրում են մարդուն, նրանք կիրառում են Ջիվատմա (ջիվա-ատմա) կամ հոգի տերմինը նրա նկատմամբ: Ջիվան շատ համահունչ է ռուսերեն կյանք բառին։ Կարելի է ասել, որ հոգին այն է, ինչ կենդանի է: Երկրորդ մասը՝ ատմա, նշանակում է, որ այն անհատական ​​է: Ոչ մի հոգի նման չէ: Հոգին հավերժական է և ունի աստվածային բնույթ: 

«Հետաքրքիր պատասխան է», - ասացի ես: «Բայց որքանո՞վ է հոգին աստվածային, ըստ քեզ»: Սաշան ժպտաց և ասաց. «Ես կարող եմ պատասխանել միայն այն, ինչ կարդացել եմ Վեդաներում: Իմ սեփական փորձը պարզապես իմ հավատքն է Վեդաների խոսքերին: Ես Էյնշտեյնը կամ Վեդավյասը չեմ, ուղղակի մեջբերում եմ մեծ մետաֆիզիկական իմաստունների խոսքերը. Բայց վեդան ասում է, որ կա երկու տեսակի հոգի. մեկը նրանք են, ովքեր ապրում են նյութի աշխարհում և կախված են ֆիզիկական մարմիններից, նրանք ծնվում և մահանում են կարմայի արդյունքում; մյուսները անմահ հոգիներ են, որոնք բնակվում են մաքուր գիտակցության աշխարհներում, նրանք անտեղյակ են իրենց հետ կապված ծննդյան, մահվան, մոռացության և տառապանքի վախից: 

Դա մաքուր գիտակցության աշխարհն է, որը ներկայացված է այստեղ՝ Անգկոր Վատ տաճարի համալիրի կենտրոնում: Իսկ գիտակցության էվոլյուցիան հազար քայլ է, որով բարձրանում է հոգին: Նախքան բարձրանալը Տաճարի հենց գագաթը, որտեղ ներկա է Աստվածություն Վիշնուն, մենք պետք է անցնենք բազմաթիվ պատկերասրահներով և միջանցքներով: Յուրաքանչյուր քայլ խորհրդանշում է գիտակցության և լուսավորության մակարդակ: Եվ միայն լուսավոր հոգին կտեսնի ոչ թե քարե արձան, այլ աստվածային հավերժական Էությունը, որը ցնծալով նայում է, ողորմած հայացք է տալիս բոլորին, ովքեր մտնում են այստեղ: 

Ես ասացի. «Սպասիր, դուք նկատի ունեք, որ այս Տաճարի էությունը հասանելի էր միայն լուսավորյալներին, և բոլորը տեսան քարե աստիճաններ, խորաքանդակներ, որմնանկարներ, և միայն մեծ իմաստունները, որոնք զերծ էին պատրանքի ծածկույթից, կարող էին խորհել Գերհոգու մասին: , թե՞ բոլոր հոգիների աղբյուրը՝ Վիշնու՞, թե՞ Նարայանա։ «Դա ճիշտ է», - պատասխանեց Սաշան: «Բայց լուսավորյալները տաճարների և ձևականությունների կարիք չունեն», - ասացի ես: «Նա, ով հասել է լուսավորության, կարող է տեսնել Տիրոջը ամենուր՝ յուրաքանչյուր ատոմում, յուրաքանչյուր սրտում»: Սաշան ժպտաց և պատասխանեց. «Սրանք ակնհայտ ճշմարտություններ են: Տերն ամենուր է, ամեն ատոմում, բայց Տաճարում նա առանձնահատուկ ողորմածություն է ցուցաբերում՝ բացահայտվելով ինչպես լուսավորված, այնպես էլ սովորական մարդկանց: Հետևաբար, այստեղ եկան բոլորը՝ միստիկները, թագավորները և հասարակ մարդիկ: Անսահմանը յուրաքանչյուրին բացահայտում է իրեն՝ ըստ ընկալողի կարողության, ինչպես նաև՝ ըստ այն բանի, թե որքանով է Նա ցանկանում բացահայտել մեզ իր գաղտնիքը։ Սա անհատական ​​գործընթաց է: Դա կախված է միայն հոգու և Աստծո փոխհարաբերությունների էությունից»:

Մինչ մենք զրուցում էինք, չնկատեցինք, թե ինչպես է զբոսաշրջիկների մի փոքր բազմություն հավաքվել մեր շուրջը՝ տարեց զբոսավարի հետ միասին։ Սրանք ակնհայտորեն մեր հայրենակիցներն էին, ովքեր մեծ հետաքրքրությամբ լսում էին մեզ, բայց ինձ ամենաշատը ցնցեց այն, որ կամբոջացի զբոսավարը հավանության նշան արեց գլուխը, իսկ հետո լավ ռուսերեն ասաց. «Այո, այդպես է: Թագավորը, ով կառուցեց տաճարը, ինքը Վիշնուի, Բարձրյալի ներկայացուցիչն էր, և դա արեց, որպեսզի իր երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ, անկախ կաստայից և ծագումից, կարողանա ստանալ դարշան՝ Ամենաբարձրյալի աստվածային կերպարի խորհրդածություն: 

Այս Տաճարը ներկայացնում է ողջ տիեզերքը: Կենտրոնական աշտարակը Մերուի ոսկե լեռն է, որը թափանցում է ողջ տիեզերքը։ Այն բաժանված է մակարդակների, որոնք ներկայացնում են ավելի բարձր էության հարթությունները, ինչպիսիք են Տապա-լոկան, Մահա-լոկան և այլն: Այս մոլորակների վրա ապրում են մեծ միստիկներ, ովքեր հասել են գիտակցության բարձր մակարդակի։ Այն նման է սանդուղքի, որը տանում է դեպի բարձրագույն լուսավորություն։ Այս սանդուղքի վերևում ինքն է ստեղծող Բրահման, ինչպես հզոր համակարգիչ չորս պրոցեսորներով. Բրահման ունի չորս գլուխ: Նրա ինտելեկտուալ մարմնում, ինչպես բիֆիդոբակտերիաները, ապրում են միլիարդավոր իմաստուններ։ Նրանք բոլորը միասին նման են հսկայական համակարգչային գրոհային զանգվածի, նրանք մոդելավորում են մեր Տիեզերքը 3-D ձևաչափով, և դրա կործանումից հետո, ավարտելով իրենց ծառայությունն աշխարհին, տեղափոխվում են բարձրագույն գիտակցության աշխարհ»:

«Ի՞նչ կա ներքևում»: Ես հարցրեցի. Էքսկուրսավարը, ժպտալով, պատասխանեց. «Ներքևում են ստորին աշխարհները: Այն, ինչ քրիստոնյաներն անվանում են դժոխք. Բայց ոչ բոլոր աշխարհներն են այնքան սարսափելի, որքան դրանք նկարագրել է Դանթեն կամ եկեղեցին: Ստորին աշխարհներից մի քանիսը շատ գրավիչ են նյութական տեսանկյունից: Կան սեռական հաճույքներ, գանձեր, բայց միայն այս աշխարհների բնակիչներն են մոռացության մեջ իրենց հավերժական էությունը, նրանք զրկված են աստվածային գիտելիքից:  

Ես կատակեցի. «Ինչպե՞ս են ֆինները, կամ ի՞նչ: Նրանք ապրում են իրենց փոքրիկ աշխարհում իրենց փոքրիկ ուրախություններով և իրենցից բացի ոչնչի չեն հավատում: Էքսկուրսավարը չհասկացավ, թե ովքեր են ֆինները, բայց հասկացավ մնացածը և ժպտալով գլխով արեց։ Նա ասաց. «Բայց նույնիսկ այնտեղ մեծ օձ Անանտան՝ Վիշնուի ավատարը, փառաբանում է Նրան իր հազար գլխով, այնպես որ Տիեզերքում միշտ հույս կա բոլորի համար: Իսկ առանձնահատուկ բախտը մարդ ծնվելն է»,- պատասխանեց էքսկուրսավարը։ 

Ես ժպտացի և սկսեցի խոսել նրա փոխարեն. «Հենց այն պատճառով, որ միայն մարդ կարող է չորս ժամ մեքենայով տանել դեպի երթևեկություն, տասը ժամ՝ աշխատանքի, մեկ ժամ՝ ուտելու, հինգ րոպե՝ սեքսի համար, իսկ առավոտյան ամեն ինչ նորից սկսվում է: » Էքսկուրսավարը ծիծաղեց և ասաց. «Դե, այո, դու ճիշտ ես, միայն ժամանակակից մարդն է կարողանում իր կյանքը այդքան անիմաստ անցկացնել։ Երբ ազատ ժամանակ է ունենում, իրեն ավելի վատ է պահում՝ պարապ հաճույքներ փնտրելով։ Բայց մեր նախնիներն աշխատում էին օրական 4 ժամից ոչ ավելի՝ հետևելով վեդական կանոնին։ Սա բավական էր իրենց սնունդով և հագուստով ապահովելու համար։ «Ի՞նչ էին նրանք անում մնացած ժամանակ»: Ես կատաղի կերպով հարցրի. Էքսկուրսավարը (Խմեր) ժպտալով պատասխանեց. «Մի մարդ վեր կացավ բրահմա-մուհուրտայի ժամանակ: Առավոտյան ժամը չորսի մոտ է, երբ աշխարհը սկսում է արթնանալ։ Նա լողանում էր, մեդիտացիա էր անում, նույնիսկ կարող էր մի որոշ ժամանակ յոգա կամ շնչառական վարժություններ անել՝ միտքը կենտրոնացնելու համար, հետո սուրբ մանտրաներ էր ասում և, օրինակ, կարող էր գնալ այստեղի տաճար՝ մասնակցելու արատիի արարողությանը»։ 

«Ի՞նչ է արատին»: Ես հարցրեցի. «Սա միստիկ արարողություն է, երբ ջուր, կրակ, ծաղիկներ, խունկ են մատուցում Ամենակարողին»: Ես հարցրի. «Արդյո՞ք Աստծուն պետք են այն ֆիզիկական տարրերը, որոնք Նա ստեղծել է, քանի որ ամեն ինչ, այնուամենայնիվ, Նրան է պատկանում»: Էքսկուրսավարը գնահատեց իմ կատակը և ասաց. «Ժամանակակից աշխարհում մենք ուզում ենք նավթն ու էներգիան օգտագործել ինքներս մեզ ծառայելու համար, բայց երկրպագության արարողության ժամանակ մենք հիշում ենք, որ այս աշխարհում ամեն ինչ Նրա երջանկության համար է, և մենք ընդամենը մի փոքրիկ մասնիկներ ենք։ հսկայական ներդաշնակ աշխարհ, և պետք է գործի որպես մեկ նվագախումբ, այդ դեպքում տիեզերքը ներդաշնակ կլինի: Ավելին, երբ մենք ինչ-որ բան ենք առաջարկում Ամենակարողին, Նա ընդունում է ոչ թե ֆիզիկական տարրեր, այլ մեր սերն ու նվիրվածությունը: Բայց նրա զգացումն ի պատասխան մեր սիրո, ոգևորում է նրանց, ուստի ծաղիկները, կրակը, ջուրը դառնում են հոգևոր և մաքրում մեր համախառն գիտակցությունը: 

Լսողներից մեկը չդիմացավ և հարցրեց. «Ինչո՞ւ պետք է մաքրենք մեր գիտակցությունը»: Էքսկուրսավարը, ժպտալով, շարունակեց. «Մեր միտքը և մեր մարմինը ենթակա են անդադար պղծման. ամեն առավոտ մենք խոզանակում ենք մեր ատամները և լողանում: Երբ մենք մաքրել ենք մեր մարմինը, մենք որոշակի հաճույք ենք զգում, որը մեզ բաժին է հասնում մաքրությունից»։ «Այո, այդպես է», - պատասխանեց ունկնդիրը: «Բայց ոչ միայն մարմինն է պղծված. Միտքը, մտքերը, զգացմունքները – այս ամենը պղծվում է նուրբ հարթության վրա. երբ մարդու գիտակցությունը պղծվում է, նա կորցնում է նուրբ հոգևոր փորձառություններ զգալու ունակությունը, դառնում է կոպիտ և ոչ հոգևոր»: Աղջիկը ասաց. «Այո, մենք նման մարդկանց անվանում ենք հաստամորթ կամ մատերիալիստ», ապա ավելացրեց. «Ցավոք, մենք նյութապաշտների քաղաքակրթությունն ենք»։ Խմերը տխուր օրորեց գլուխը։ 

Ներկաներին քաջալերելու համար ես ասացի. «Ամեն ինչ կորած չէ, մենք այստեղ ենք և հիմա, և մենք խոսում ենք այս բաների մասին: Ինչպես ասում էր Դեկարտը, ես կասկածում եմ, հետևաբար գոյություն ունեմ: Ահա իմ ընկեր Սաշան, նա նույնպես գիդ է և հետաքրքրված է բհակտի յոգայով, և մենք եկել ենք ֆիլմ նկարելու և ցուցահանդես անելու»։ Լսելով իմ բոցաշունչ խոսքը, զրահամեքենայի վրա գտնվող Լենինի ոգով, քմերների ուղեկցորդը ծիծաղեց՝ լայնացնելով ծերունու մանկական աչքերը և սեղմեց ձեռքս։ «Ես սովորել եմ Ռուսաստանում՝ Պատրիս Լումումբայի ինստիտուտում, և մեզ՝ հարավցիներիս, միշտ գերել է ռուսական հոգու ֆենոմենը։ Դուք միշտ զարմացնում եք ողջ աշխարհին ձեր անհավատալի արարքներով՝ կա՛մ թռչում եք տիեզերք, կա՛մ կատարում եք ձեր միջազգային պարտականությունը: Դուք՝ ռուսներդ, չեք կարող հանգիստ նստել։ Ես շատ ուրախ եմ, որ նման աշխատանք ունեմ. տեղացիները վաղուց մոռացել են իրենց ավանդույթների մասին և եկել են այստեղ միայն ասիացիներին բնորոշ սրբավայրերի նկատմամբ հարգանք ցուցաբերելու համար, բայց դուք՝ ռուսներդ, ուզում եք հասնել դրան, ուստի ես շատ ուրախ էի, որ Կտեսնվենք. Թույլ տվեք ներկայանալ. իմ անունը Պրասադ է»: Սաշան ասաց. «Այսպիսով, սա սանսկրիտ է՝ սրբագործված սնունդ»: Էքսկուրսավարը ժպտաց և ասաց. «Պրասադը միայն լուսավոր սնունդ չէ, այն ընդհանուր առմամբ նշանակում է Տիրոջ ողորմությունը: Մայրս շատ բարեպաշտ էր և աղոթում էր Վիշնուին, որ իրեն ողորմություն ուղարկի։ Եվ այսպես, աղքատ ընտանիքում ծնվելով, ես բարձրագույն կրթություն ստացա, սովորեցի Ռուսաստանում, դասավանդեցի, բայց հիմա պարզապես որպես գիդ եմ աշխատում, ժամանակ առ ժամանակ, օրը մի քանի ժամ, որպեսզի չլճանամ, բացի այդ. Ես սիրում եմ ռուսերեն խոսել։ 

-Լավ,-ասացի ես: Այս պահին մենք արդեն շրջապատված էինք մարդկանց բավականին պարկեշտ ամբոխով, և պատահականորեն անցնող այլ ռուսներ, և ոչ միայն ռուսներ, միացան խմբին: Ինքնաբուխ ձևավորված այս հանդիսատեսը կարծես վաղուց էին ճանաչում միմյանց։ Եվ հանկարծ մեկ այլ ապշեցուցիչ անձնավորություն. «Հիանալի կատարում», ես լսեցի ռուսերեն խոսք՝ ծանոթ հնդկական առոգանությամբ: Իմ դիմաց կանգնած էր մի փոքրիկ, նիհար մի հնդիկ՝ ակնոցներով, սպիտակ վերնաշապիկով և մեծ ականջներով, ինչպես Բուդդայի ականջները։ Ականջներն ինձ իսկապես տպավորեցին։ Ութսունականների ոճի օլիմպիադայի անշնորհք ակնոցների տակ փայլում էին խորաթափանց աչքերը. հաստ խոշորացույցը կարծես կրկնակի մեծացնում էր դրանք, այո, հիշվում էին միայն հսկայական աչքերն ու ականջները։ Ինձ թվում էր, թե հինդուին այլ իրականությունից այլմոլորակային է։ 

Տեսնելով իմ զարմանքը՝ հինդուին ներկայացավ. «Պրոֆեսոր Չանդրա Բհաթաչարյա. Բայց իմ կինը Միրան է։ Ես տեսա մի խելագար կնոջ, որը կես գլուխ ավելի ցածր էր, կրում էր նույն ակնոցը և նաև մեծ ականջներով։ Ես չկարողացա զսպել ժպիտս և սկզբում ուզում էի այսպիսի մի բան ասել. «Դուք մարդանման մարդ եք», բայց նա բռնեց իրեն և քաղաքավարի ասաց. «Դուք ավելի շատ նման եք եղբոր ու քրոջ»։ Զույգը ժպտաց. Պրոֆեսորը պատմեց, որ ռուսերեն սովորել է ռուս-հնդկական ակտիվ բարեկամության տարիներին՝ մի քանի տարի ապրելով Սանկտ Պետերբուրգում։ Այժմ նա թոշակառու է և ճանապարհորդում է տարբեր վայրեր, վաղուց էր երազում Անգկոր Վատ գալ, իսկ կինը երազում էր տեսնել Կրիշնայի հետ հայտնի որմնանկարները։ Ես աչք փակեցի և ասացի. «Սա Վիշնուի տաճարն է, դուք Կրիշնա ունեք Հնդկաստանում»: Պրոֆեսորն ասաց. «Հնդկաստանում Կրիշնան և Վիշնուն նույնն են: Բացի այդ, Վիշնուն, թեև Գերագույն, բայց Վայշնավների տեսանկյունից, զբաղեցնում է միայն ընդհանուր առմամբ ընդունված աստվածային դիրք: Ես անմիջապես ընդհատեցի նրան. «Ի՞նչ նկատի ունես ընդհանուր ընդունված բառով»։ «Իմ կինս դա կբացատրի քեզ։ Ցավոք, նա ռուսերեն չի խոսում, բայց ոչ միայն արվեստաբան է, այլեւ սանսկրիտ աստվածաբան»։ Ես անհավատորեն ժպտացի և գլխով արեցի։ 

Պրոֆեսորի կնոջ լեզվի մաքրությունն ու պարզությունը առաջին իսկ խոսքերից հարվածեց ինձ, թեև նա հստակ խոսում էր «հնդկական անգլերեն», բայց զգացվում էր, որ փխրուն տիկինը հիանալի խոսող է և ակնհայտորեն փորձառու ուսուցիչ: Նա ասաց. «Նայի՛ր վեր»: Բոլորը գլուխները բարձրացրին և տեսան հնագույն սվաղային խորաքանդակները, որոնք շատ վատ են պահպանվել։ «Օհ, այո, սրանք Կրիշնայի որմնանկարներ են, դրանցից մի քանիսը մեզ համար հասկանալի են, իսկ որոշները՝ ոչ»: Հնդկուհին հարցրեց. «Որո՞նք են անհասկանալի»: Ուղեցույցն ասաց. «Դե, օրինակ, այս մեկը: Ինձ թվում է, որ այստեղ ինչ-որ դև կա և ինչ-որ տարօրինակ պատմություն, որը չկա Պուրանաներում: Տիկինը լուրջ ձայնով ասաց. «Ոչ մի կերպ, նրանք դևեր չեն, նրանք պարզապես փոքրիկ Կրիշնան են: Նա չորս ոտքի վրա է, քանի որ նա նորածին Գոպալ է, երեխայի պես մի փոքր հաստլիկ է, և նրա դեմքի բացակայող մասերը ձեզ պատկերացում են տալիս նրա մասին որպես դև: Եվ ահա այն պարանը, որը մայրը կապել է նրա գոտուց, որպեսզի նա չարաճճի չլինի։ Ի դեպ, որքան էլ նա փորձեր կապել նրան, միշտ պարանը քիչ էր, քանի որ Կրիշնան անսահմանափակ է, իսկ անսահմանափակը կարող ես կապել միայն Սիրո պարանով։ Եվ սա երկու սելեստիալների պատկերն է, որոնց նա ազատեց՝ բնակվելով երկու ծառերի տեսքով: 

Շուրջբոլորը զարմացած էին, թե կինը որքան պարզ ու հստակ բացատրեց կիսաջնջված ռելիեֆի սյուժեն։ Ինչ-որ մեկը լուսանկարով գիրք հանեց և ասաց. «Այո, դա ճիշտ է»: Այդ պահին մենք ականատես եղանք երկու քաղաքակրթությունների ներկայացուցիչների զարմանալի զրույցի։ Հետո կամբոջացի էքսկուրսավարը անցավ անգլերենի և կամացուկ հարցրեց պրոֆեսորի կնոջը, թե ինչու՞ Վիշնուի տաճարում առաստաղների վրա Կրիշնայի որմնանկարներ կան: Իսկ ի՞նչ է դա նշանակում։ Կինն ասաց. «Մենք արդեն ասել ենք ձեզ, որ Հնդկաստանում վայշնավները հավատում են, որ Վիշնուն Աստծո ինչ-որ ընդհանուր հասկացություն է, ինչպես, օրինակ՝ Գերագույն, Արարիչ, Ամենակարող, Ամենակարող: Այն կարելի է համեմատել կայսրի կամ ինքնավարի հետ։ Նա ունի այնպիսի ճոխություններ, ինչպիսիք են գեղեցկությունը, ուժը, համբավը, գիտելիքը, ուժը, ջոկատը, բայց Վիշնուի տեսքով նրա հիմնական կողմերն են ուժն ու հարստությունը: Պատկերացրեք՝ թագավոր, և բոլորը հիացած են նրա հզորությամբ և հարստությամբ: Բայց ինչո՞վ կամ ո՞վ է հիացած ցարն ինքը։ Ամբոխից մի ռուս կին, ով ուշադիր լսում էր, հուշեց. «Ցարը, իհարկե, հիացած է Ցարիցայով»։ - Ճիշտ է, - պատասխանեց պրոֆեսորի կինը: «Առանց թագուհու թագավորը չի կարող լիովին երջանիկ լինել: Թագավորը վերահսկում է ամեն ինչ, բայց պալատը վերահսկում է թագուհի Լակշմին: 

Այնուհետև ես հարցրի. «Ի՞նչ կասեք Կրիշնայի մասին: Վիշնու-Լակշմի – ամեն ինչ պարզ է, բայց ի՞նչ կապ ունի Կրիշնան դրա հետ: Պրոֆեսորի կինը անհանգիստ շարունակեց. «Պատկերացրեք, որ ցարն ունի ամառանոց կամ ամառանոց»։ Ես պատասխանեցի. «Իհարկե, պատկերացնում եմ, որովհետև Ռոմանովների ընտանիքը ապրում էր Ղրիմի Լիվադիայում՝ ամառանոցում, այնտեղ էր նաև Ցարսկոյե Սելոն»։ — Հենց այդպես,— պատասխանեց նա հավանությամբ։— Երբ թագավորն իր ընտանիքի, ընկերների և հարազատների հետ թոշակի է գնում իր նստավայր, մուտքը բաց է միայն վերնախավի համար։ Այնտեղ թագավորը վայելում է բնության գեղեցկությունը, նրան թագ, ոսկի կամ զորության խորհրդանիշներ պետք չեն, քանի որ նա իր հարազատների ու սիրելիների հետ է, և սա Կրիշնան է՝ երգող և պարող Տերը։ 

Խմերն իր գլուխը շարժեց հավանությամբ, այնուհետև ուշադիր ունկնդիրներից մեկը, ով արդեն մասնակցել էր զրույցին, ասաց. «Խորապես գոհ եմ հնդիկ պրոֆեսորի պատասխանից, քանի որ այստեղի գիտնականների մեծ մասը եվրոպացիներ են, և նրանք աթեիստներ են, նրանք ունեն միայն ակադեմիական մոտեցում: Այն, ինչ ասաց տիկին Բհաթաչարյան, ինձ թվում է, որ ավելի հոգևոր պատասխան է»։ Պրոֆեսորի կինը միանգամայն վճռական պատասխանեց. «Հոգեւորությունը նույնպես գիտություն է։ Դեռ իմ վաղ տարիներին ես Գաուդիայի մաթեմատիկա սկսելու նախաձեռնություն ստացա Վայշնավայի ուսուցիչներից՝ Շրի Չայտանյայի հետևորդներից: Նրանք բոլորն էլ սանսկրիտի և սուրբ գրությունների հիանալի գիտակ էին, և նրանց հոգևոր հարցերի ըմբռնման խորությունը այնքան կատարյալ էր, որ շատ գիտնականներ կարող են միայն նախանձել: Ես ասացի. «Իմաստ չկա վիճել: Գիտնականները գիտնականներ են, նրանք ունեն իրենց մոտեցումը, աստվածաբաններն ու միստիկները աշխարհը տեսնում են յուրովի, ես դեռ հակված եմ հավատալու, որ ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ մեջտեղում է՝ կրոնի և գիտության միջև: Միստիկական փորձառությունն ինձ ավելի մոտ է»։

Տապակած սփրինգ ռոլլեր գետնանուշով 

Բուսական ապուր բրնձի արիշտաով 

Սրա վրա մենք բաժանվեցինք։ Ստամոքս արդեն քաղցից ջղաձգում էր, և ես անմիջապես ցանկացա ուտել մի համեղ և տաք բան։ «Այստեղ ինչ-որ տեղ բուսակերների ռեստորան կա՞»: Ես հարցրեցի Սաշային, երբ մենք քայլում էինք Անգկոր Վատի երկար ծառուղիներով դեպի գլխավոր ելքը։ Սաշան ասել է, որ ավանդական կամբոջական խոհանոցը նման է թայլանդական սննդին, և քաղաքում կան մի քանի բուսակերների ռեստորաններ։ Եվ գրեթե յուրաքանչյուր ռեստորանում ձեզ կառաջարկեն լայնածավալ բուսակերների ճաշացանկ՝ պապայա աղցաններ, կարրի բրնձով, ավանդական սնկով շամփուրներ, կոկոսի ապուր կամ թոմ յամ սնկով, միայն մի քիչ տեղական: 

Ես ասացի. «Բայց ես դեռ կցանկանայի զուտ բուսակերների ռեստորան, և ցանկալի է ավելի մոտ»: Այնուհետև Սաշան ասաց. «Այստեղ կա մի փոքրիկ հոգևոր կենտրոն, որտեղ ապրում են Վայշնավները։ Նրանք նախատեսում են բացել վեդայական սրճարան հնդկական և ասիական խոհանոցով։ Շատ մոտ է, տաճարի ելքի մոտ, ուղղակի թեքվեք հաջորդ փողոցով»։ «Ի՞նչ է, նրանք արդեն աշխատում են»: Սաշան ասաց. «Սրճարանը գործարկվում է, բայց մեզ անպայման կերակրելու են, հիմա ճաշի ժամն է: Կարծում եմ՝ նույնիսկ անվճար, բայց հավանաբար պետք է նվիրատվություններ թողնել։ Ես ասացի. «Ես դեմ չեմ մի քանի դոլարին, քանի դեռ ուտելիքը լավն է»։ 

Կենտրոնը փոքր էր, սրճարանը գտնվում էր քաղաքային տան առաջին հարկում, ամեն ինչ շատ մաքուր էր, հիգիենիկ, ամենաբարձր չափանիշներով։ Երկրորդ հարկում մեդիտացիայի սրահ է, Պրաբհուպադան կանգնեց զոհասեղանի վրա, Կրիշնան՝ տեղական կամբոջական տեսքով, ինչպես ինձ բացատրեցին Կենտրոնի հիմնադիրները, այստեղ նույն Աստվածներն են, բայց, ի տարբերություն Հնդկաստանի, նրանք ունեն մարմնի տարբեր դիրքեր, կեցվածքները. Կամբոջացիները դրանք հասկանում են միայն տեղական կատարմամբ։ Եվ, իհարկե, Չայտանյայի կերպարը Պանչա-տատտվայի իր հինգ ասպեկտներում։ Դե, Բուդդա: Ասիացիները շատ սովոր են Բուդդայի կերպարին, բացի այդ, Նա Վիշնուի ավատարներից մեկն է։ Ընդհանրապես, մի ​​տեսակ խառը խոզուկ, բայց հասկանալի թե՛ կամբոջացիների, թե՛ վայշնավայի ավանդույթի հետևորդների համար: 

Ու ուտելիքի հետ նույնպես ամեն ինչ շատ հասկանալի էր ու գերազանց։ Կենտրոնը ղեկավարում է մի տարեց կանադացի, ով երկար տարիներ ապրել է Հնդկաստանում և երազում է վերակենդանացնել վեդայական մշակույթը Կամբոջայում: Նրա ղեկավարությամբ երկու մալազիացի հինդու նորեկներ, շատ համեստ տղաներ, նրանք այստեղ ունեն գյուղատնտեսական համայնք և ֆերմա։ Ֆերմայում նրանք օրգանական բանջարեղեն են աճեցնում հնագույն տեխնոլոգիաների համաձայն, և ամբողջ սնունդը սկզբում առաջարկվում է Աստվածներին, իսկ հետո առաջարկվում հյուրերին: Ընդհանուր առմամբ, մինի տաճար-ռեստորան. Մենք առաջին հյուրերից էինք, և որպես Vegetarian ամսագրի լրագրողներ, մեզ առանձնահատուկ պատիվ տրվեց։ Մեզ հետ եկան պրոֆեսորն ու նրա կինը, ռուսական խմբից մի քանի տիկիններ, մենք սեղանները տեղափոխեցինք, և նրանք սկսեցին իրար հետևից մեզ հյուրասիրել։ 

բանանի ծաղկի աղցան 

Բանջարեղեն տապակած հնդկական հնդկահավով 

Առաջինը գրեյպֆրուտի հյութով և համեմունքներով թաթախված պապայայի, դդմի և ծիլերի աղցանն էր, որն առանձնահատուկ տպավորություն թողեց՝ մի տեսակ կիսաքաղցր հում ուտեստ, շատ ախորժելի և, իհարկե, անսահման առողջարար: Հետո մեզ առաջարկեցին իսկական հնդկական դալ՝ լոլիկով, համով թեթևակի քաղցր։ Տանտերերը ժպտացին և ասացին. «Սա բաղադրատոմս է հնագույն Յագաննաթ տաճարից»: «Իրոք, շատ համեղ», - մտածեցի ես, պարզապես մի քիչ քաղցր: Տեսնելով դեմքիս կասկածները՝ երեցն արտասանեց մի հատված Բհագավադ Գիտայից. «Ես քեզ հետ չեմ վիճի», - ասացի ես՝ կուլ տալով իմ ափսեը և աչքերով աղաչանքով ակնարկելով հավելումը։ 

Բայց երեցը խստորեն պատասխանեց. «Ձեզ ևս չորս ուտեստ է սպասում»: Ես հասկացա, որ պետք է խոնարհաբար դիմանալ և սպասել: Հետո նրանք դուրս բերեցին քնջութի սերմերով, սոյայի սոուսով, սերուցքով և բանջարեղենով թխած տոֆուն: Այնուհետև քաղցր կարտոֆիլ մի աներևակայելի համեղ ծովաբողկի նման սոուսով, որը ես հետո պարզեցի, որ թթու կոճապղպեղն է: Բրինձը գալիս էր կոկոսի գնդիկներով, լոտոսի սերմերով քաղցր լոտոսի սոուսով և գազարով տորթով: Իսկ վերջում՝ թխած կաթի մեջ հիլով եփած քաղցր բրինձ։ Հիլը հաճելիորեն փշաքաղեց լեզուն, տերերը, ժպտալով, ասացին, որ հիլը շոգ եղանակին զովացնում է օրգանիզմը։ Ամեն ինչ պատրաստվում էր Այուրվեդայի հնագույն օրենքներին համապատասխան, և յուրաքանչյուր ուտեստ թողնում էր ավելի ու ավելի յուրահատուկ համ ու բույր և ավելի համեղ էր թվում, քան նախորդը: Այս ամենը լվացվեց զաֆրան-կիտրոնի խմիչքով՝ դարչինի թեթև համով: Թվում էր, թե մենք հինգ զգայարանների այգում էինք, և համեմունքների հարուստ բույրերը էկզոտիկ ուտեստները դարձնում էին անիրական, կախարդական, ինչպես երազում: 

Տապակած սև սունկ տոֆուով և բրնձով 

Ընթրիքից հետո սկսվեց մի անհավատալի զվարճանք: Մենք բոլորս պայթեցինք երկարատև ծիծաղից՝ անդադար ծիծաղելով մոտ հինգ րոպե, նայելով միմյանց։ Մենք ծիծաղում էինք հնդիկների մեծ ականջների և ակնոցների վրա. Հինդուսները հավանաբար ծիծաղեցին մեզ վրա. Կանադացին ծիծաղեց ընթրիքի մեր հիացմունքի վրա. Սաշան ծիծաղեց, որովհետև նա մեզ այդքան հաջող բերեց այս սրճարան։ Առատաձեռն նվիրատվություններ անելով՝ մենք երկար ծիծաղեցինք՝ հիշելով այսօրը։ Վերադառնալով հյուրանոց, մենք կարճ հանդիպում անցկացրինք, պլանավորեցինք նկարահանումներ աշնանը և հասկացանք, որ պետք է վերադառնանք այստեղ և դեռ երկար: