Պիկնիկ նյութական աշխարհի եզրին

Նախաբան

Նյութական աշխարհն իր անհամար տիեզերքերով մեզ անսահման է թվում, բայց դա միայն այն պատճառով, որ մենք փոքրիկ կենդանի էակներ ենք: Էյնշտեյնն իր «հարաբերականության տեսության» մեջ, խոսելով ժամանակի և տարածության մասին, գալիս է այն եզրակացության, որ աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, ունի սուբյեկտիվ բնույթ, ինչը նշանակում է, որ ժամանակը և տարածությունը կարող են տարբեր կերպ գործել՝ կախված անհատի գիտակցության մակարդակից։ .

Անցյալի մեծ իմաստունները՝ միստիկներն ու յոգիները, կարող էին մտքի արագությամբ ճանապարհորդել ժամանակի և Տիեզերքի անվերջ տարածությունների միջով, քանի որ նրանք գիտեին գիտակցության գաղտնիքները՝ թաքնված մեզ նման մահկանացուներից: Ահա թե ինչու հնագույն ժամանակներից Հնդկաստանում՝ ամենամեծ միստիկների և յոգիների բնօրրանը, էյնշտեյնյան կերպով վերաբերվում էր այնպիսի հասկացություններին, ինչպիսիք են ժամանակը և տարածությունը: Այստեղ, մինչ օրս, նրանք հարգում են մեծ նախնիներին, ովքեր կազմել են Վեդաները՝ գիտելիքի մի ամբողջություն, որը բացահայտում է մարդկային գոյության գաղտնիքները: 

Ինչ-որ մեկը կհարցնի՝ յոգիները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միակ կրողնե՞րն են կեցության առեղծվածի մասին: Ոչ, պատասխանը գիտակցության զարգացման մակարդակի մեջ է: Միայն քչերն են բացահայտում գաղտնիքը. Բախը լսում էր իր երաժշտությունը տիեզերքից, Նյուտոնը կարող էր ձևակերպել տիեզերքի ամենաբարդ օրենքները՝ օգտագործելով միայն թուղթ և գրիչ, Տեսլան սովորեց փոխազդել էլեկտրականության հետ և փորձարկեց տեխնոլոգիաներ, որոնք առաջ էին համաշխարհային առաջընթացից: բարի հարյուր տարի: Այս բոլոր մարդիկ իրենց ժամանակից առաջ են եղել, ավելի ճիշտ՝ դուրս: Նրանք աշխարհին նայեցին ոչ թե ընդհանուր ընդունված օրինաչափությունների և չափանիշների պրիզմայով, այլ մտածեցին և մտածեցին խորը և ամբողջությամբ: Հանճարները նման են կայծակներին, որոնք լուսավորում են աշխարհը մտքի ազատ թռիչքով:

Եվ այնուամենայնիվ, պետք է ընդունել, որ նրանց մտածողությունը նյութական էր, մինչդեռ վեդայական իմաստուններն իրենց գաղափարները նկարում էին նյութի աշխարհից դուրս: Ահա թե ինչու Վեդաներն այնքան ցնցեցին մեծ մտածող-մատերիալիստներին՝ նրանց բացահայտելով միայն մասամբ, քանի որ չկա ավելի բարձր գիտելիք, քան Սերը: Իսկ Սիրո զարմանալի բնույթն այն է, որ այն ինքն իրենից է գալիս. Վեդաներն ասում են, որ Սիրո հիմնական պատճառը հենց Սերն է:

Բայց ինչ-որ մեկը կարող է առարկել. ի՞նչ կապ ունեն բուսակերների ամսագրերում ձեր վեհ խոսքերը կամ բուսակերական ամսագրերում արված ձեր վեհ կարգախոսները: Բոլորը կարող են խոսել գեղեցիկ տեսությունների մասին, բայց մեզ կոնկրետ պրակտիկա է պետք։ Վատ հակասությունները, մեզ գործնական խորհուրդներ տվեք, թե ինչպես դառնալ ավելի լավը, ինչպես դառնալ ավելի կատարյալ:

Եվ ահա, հարգելի ընթերցող, չեմ կարող չհամաձայնվել ձեզ հետ, ուստի կպատմեմ մի պատմություն իմ անձնական փորձից, որը տեղի է ունեցել ոչ վաղ անցյալում։ Միևնույն ժամանակ, ես կկիսվեմ իմ սեփական տպավորություններով, որոնք կարող են բերել այն գործնական օգուտներին, որոնց վրա դուք հույս եք դնում:

պատմություն

Ուզում եմ ասել, որ Հնդկաստանում ճանապարհորդելն ինձ համար ամենևին էլ նորություն չէ։ Այցելելով (և ավելի քան մեկ անգամ) տարբեր սուրբ վայրեր՝ ես տեսա շատ բաներ և ճանաչեցի շատ մարդկանց: Բայց ամեն անգամ ես շատ լավ հասկանում էի, որ տեսությունը շատ հաճախ շեղվում է պրակտիկայից։ Ոմանք գեղեցիկ են խոսում հոգևորության մասին, բայց խորքում այնքան էլ հոգևոր չեն, իսկ մյուսները ներքուստ ավելի կատարյալ են, բայց արտաքուստ կամ հետաքրքրված չեն, կամ շատ զբաղված են տարբեր պատճառներով, ուստի կատարյալ անհատների հետ հանդիպելը, նույնիսկ Հնդկաստանում, մեծ հաջողություն է: .

Ես չեմ խոսում հանրահայտ կոմերցիոն գուրուների մասին, ովքեր գալիս են Ռուսաստանում փառքի «բողբոջները հավաքելու»: Համաձայնեք, դրանք նկարագրելն ուղղակի թանկարժեք թղթի վատնում է, ինչի պատճառով թղթի և ցուլու արդյունաբերությունը տասնյակ հազարավոր ծառեր է զոհաբերում։

Այնպես որ, երևի ավելի լավ կլիներ գրել ձեզ իմ հանդիպման մասին ամենահետաքրքիր մարդկանցից մեկի հետ, ով վարպետ է իր ոլորտում։ Նա գործնականում անհայտ է Ռուսաստանում։ Հիմնականում այն ​​պատճառով, որ նա երբեք չի եկել դրան, բացի այդ, նա հակված չէ իրեն գուրու համարելու, բայց իր մասին ասում է այսպես. ուսուցիչներ, բայց ես ամեն ինչ փորձում եմ առաջին հերթին ինքներդ ձեզ վրա:

Եվ այսպես. մենք մի խումբ ռուս ուխտավորների հետ եկանք սուրբ Նաբադվիպ՝ մասնակցելու Շրի Չայտանյա Մահապրաբհուի տեսքին նվիրված փառատոնին, միևնույն ժամանակ այցելելու Նաբադվիպ սուրբ կղզիները։

Նրանց համար, ովքեր ծանոթ չեն Շրի Չայտանյա Մահապրաբհուի անվանը, կարող եմ միայն մեկ բան ասել. դուք պետք է ավելին սովորեք այս զարմանալի անհատականության մասին, քանի որ նրա գալուստով սկսվեց հումանիզմի դարաշրջանը, և մարդկությունը աստիճանաբար, քայլ առ քայլ, գալիս է մեկ հոգևոր ընտանիքի գաղափարը, որն իրական է, այսինքն՝ հոգևոր գլոբալացում,

«Մարդկություն» բառով նկատի ունեմ հոմոսափիենսի մտածողության ձևերը, որոնք իրենց զարգացման ընթացքում դուրս են եկել ծամելու-բռնելու ռեֆլեքսներից:

Հնդկաստան մեկնելը միշտ էլ դժվար է: Աշրամներ, իսկական աշրամներ. սա 5 աստղանի հյուրանոց չէ. կան կոշտ ներքնակներ, փոքր սենյակներ, հասարակ համեստ սնունդ՝ առանց թթուների և թթուների: Աշրամում կյանքը մշտական ​​հոգևոր պրակտիկա է և անվերջ սոցիալական աշխատանք, այսինքն՝ «սևա»՝ ծառայություն: Ռուս մարդու համար դա կարող է կապված լինել շինարարական թիմի, պիոներական ճամբարի կամ նույնիսկ բանտարկության հետ, որտեղ բոլորը երգով են երթ անում, իսկ անձնական կյանքը նվազագույնի է հասցվում: Ավաղ, այլապես հոգևոր զարգացումը շատ դանդաղ է ընթանում:

Յոգայում կա այսպիսի հիմնարար սկզբունք՝ սկզբում անհարմար դիրք ես ընդունում, իսկ հետո վարժվում ես դրան ու աստիճանաբար սկսում հաճույք ստանալ դրանից։ Աշրամում կյանքը կառուցված է նույն սկզբունքով. իսկական հոգևոր երանությունը ճաշակելու համար պետք է սովորել որոշակի սահմանափակումների և անհարմարությունների: Այնուամենայնիվ, իսկական աշրամը քչերի համար է, պարզ աշխարհիկ մարդու համար այնտեղ բավականին դժվար է:

Այս ճանապարհորդության ժամանակ աշրամից իմ ընկերը, իմանալով իմ վատառողջության, հեպատիտից խոցված լյարդի և մոլի ճանապարհորդի հետ կապված բոլոր խնդիրների մասին, առաջարկեց ինձ գնալ մի նվիրյալի, ով զբաղվում է բհակտի յոգայով:

Այս նվիրյալն այստեղ է՝ Նաբադվիփի սուրբ վայրերում՝ բուժելով մարդկանց առողջ սնունդով և օգնելով նրանց փոխել իրենց ապրելակերպը: Սկզբում ես բավականին թերահավատ էի, բայց հետո ընկերս համոզեց ինձ և գնացինք այս բուժող-դիետոլոգի մոտ։ Հանդիպում

Բուժողը միանգամայն առողջ էր թվում (ինչը հազվադեպ է լինում բուժմամբ զբաղվողների հետ. կոշկակար առանց կոշիկների, ինչպես ասում է ժողովրդական իմաստությունը): Նրա անգլերենը, որը համեմված էր որոշակի մեղեդային առոգանությամբ, անմիջապես նրան տվեց մի ֆրանսիացի, որն ինքնին ծառայեց որպես պատասխան իմ շատ հարցերի։

Ի վերջո, ոչ մեկի համար նորություն չէ, որ ֆրանսիացիներն աշխարհի լավագույն խոհարարներն են։ Սրանք անհավանական բծախնդիր էսթետներ են, ովքեր սովոր են հասկանալ ամեն մի մանրուք, ամեն մանրուք, մինչդեռ նրանք հուսահատ արկածախնդիրներ են, փորձարարներ և ծայրահեղ մարդիկ: Ամերիկացիները, թեև հաճախ են ծաղրում նրանց, բայց գլուխ են խոնարհում իրենց խոհանոցի, մշակույթի և արվեստի առաջ։ Ռուսները հոգով շատ ավելի մոտ են ֆրանսիացիներին, այստեղ դուք հավանաբար կհամաձայնվեք ինձ հետ։

Այսպիսով, ֆրանսիացին պարզվեց, որ 50-ից մի փոքր ավելի է, նրա իդեալական նիհար կազմվածքն ու աշխույժ փայլուն աչքերը ասում էին, որ ես կանգնած եմ ֆիզկուլտուրայի ուսուցչի կամ նույնիսկ մշակույթի, որպես այդպիսին:

Իմ ինտուիցիան ինձ չտապալեց։ Ինձ ուղեկցող ընկերը նրան ներկայացրեց իր հոգեւոր անունով, որը հնչում էր այսպես՝ Բրիհասպատի։ Վեդայական մշակույթում այս անունը շատ բան է խոսում: Սա մեծ գուրուների, կիսաստվածների, երկնային մոլորակների բնակիչների անունն է, և ինձ համար որոշ չափով պարզ դարձավ, որ պատահական չէր, որ նա այս անունը ստացել է իր ուսուցչից։

Բրիհասպատին բավական խորությամբ ուսումնասիրել է Այուրվեդայի սկզբունքները, իր վրա անթիվ փորձեր է անցկացրել, այնուհետև, ամենակարևորը, այդ սկզբունքները ներառել է իր յուրահատուկ այուրվեդական սննդակարգում:

Այուրվեդայի ցանկացած բժիշկ գիտի, որ ճիշտ սնվելու օգնությամբ կարելի է ազատվել ցանկացած հիվանդությունից։ Սակայն ժամանակակից Այուրվեդան և ճիշտ սնունդը գործնականում անհամատեղելի բաներ են, քանի որ հնդիկները ունեն իրենց պատկերացումները եվրոպական ճաշակի մասին։ Այստեղ էր, որ Բրիհասպատիին օգնեց փորձարարական խոհարարության մասնագետի իր հնարամիտ ֆրանսիական շարանը. յուրաքանչյուր ճաշ պատրաստելը նոր փորձ է:

«Խոհարարն» անձամբ է ընտրում և խառնում բաղադրիչներն իր հիվանդների համար՝ կիրառելով այուրվեդական խորը սկզբունքներ, որոնք հիմնված են մեկ նպատակի վրա՝ մարմինը հավասարակշռության վիճակի բերելու: Բրիհասպատին, ինչպես ալքիմիկոսը, ստեղծում է անհավանական համեր՝ գերազանցելով իր խոհարարական համադրությունները: Ամեն անգամ նրա յուրահատուկ ստեղծագործությունը, հայտնվելով հյուրի սեղանին, անցնում է բարդ մետաֆիզիկական գործընթացներով, որոնց շնորհիվ մարդը զարմանալիորեն արագ է ապաքինվում։

Սննդի սննդի վեճ

Ես բոլորովին ականջներ եմ, - ասում է ինձ Բրիհասպատին հմայիչ ժպիտով: Ինքս ինձ բռնում եմ մտածելով, որ նա ինչ-որ չափով հիշեցնում է Պինոքիոյին, երևի այն պատճառով, որ նա ունի այնպիսի անկեղծ փայլող աչքեր և մշտական ​​ժպիտ, ինչը չափազանց հազվադեպ է մեր եղբոր համար «շտապից»: 

Բրիհասպատին սկսում է կամաց-կամաց բացահայտել իր խաղաքարտերը: Նա սկսում է ջրից. այն փոխակերպում է թեթև կծու համերով և բացատրում, որ ջուրը լավագույն դեղամիջոցն է, գլխավորը այն ճիշտ խմել ուտելիքի հետ, իսկ բույրերը միայն կենսաբանական խթանիչներ են, որոնք բացում են ախորժակը։

Բրիհասպատին ամեն ինչ բացատրում է «մատների վրա»: Մարմինը մեքենա է, սնունդը՝ բենզին։ Եթե ​​մեքենան լիցքավորվի էժան բենզինով, վերանորոգումը շատ ավելի թանկ կարժենա։ Միևնույն ժամանակ, նա մեջբերում է Բհագավադ Գիտան, որը նկարագրում է, որ սնունդը կարող է լինել տարբեր վիճակներում. տգիտության մեջ (տամա-գունա) սնունդը հին և փտած է, որը մենք անվանում ենք պահածո կամ ապխտած միս (այդպիսի սնունդը մաքուր թույն է), կրքի մեջ (ռաջա-գունա) – քաղցր, թթու, աղի (որը առաջացնում է գազեր, մարսողության խանգարում) և միայն երանելի (սատվա-գունա) թարմ պատրաստված և հավասարակշռված սնունդը, որն ընդունված է ճիշտ մտքի մեջ և առաջարկվում է Ամենակարողին. պրասադամ կամ անմահության նեկտար, որին ձգտում էին բոլոր մեծ իմաստունները:

Այսպիսով, առաջին գաղտնիքը. կան բաղադրիչների և տեխնոլոգիաների պարզ համակցություններ, որոնց միջոցով Բրիհասպատին սովորել է համեղ և առողջ սնունդ պատրաստել: Նման սնունդն ընտրվում է յուրաքանչյուր անհատի համար՝ ըստ նրա ֆիզիկական կազմվածքի, տարիքի, խոցերի շարքին և ապրելակերպին համապատասխան։

Ընդհանուր առմամբ, բոլոր մթերքները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի, այստեղ ամեն ինչ բավականին պարզ է. առաջինը այն է, ինչը մեզ համար լիովին վնասակար է. երկրորդն այն է, ինչ կարող ես ուտել, բայց առանց որևէ օգուտի. իսկ երրորդ կատեգորիան առողջարար, բուժիչ սնունդն է։ Օրգանիզմի յուրաքանչյուր տեսակի, յուրաքանչյուր հիվանդության համար կա որոշակի սննդակարգ։ Ճիշտ ընտրելով այն և հետևելով առաջարկվող սննդակարգին, դուք զգալի գումար կխնայեք բժիշկների և հաբերի վրա։

Թիվ երկու գաղտնիք. խուսափել սննդի ծառայություններից՝ որպես քաղաքակրթության ամենամեծ անեծք: Խոհարարության բուն գործընթացը որոշ առումներով նույնիսկ ավելի կարևոր է, քան բուն կերակուրը, ուստի հնագույն գիտելիքների էությունը Ամենակարողին կերակուր մատուցելն է որպես զոհ: Եվ կրկին, Բրիհասպատին մեջբերում է Բհագավադ-գիտան, որն ասում է. սնունդը պատրաստված որպես ընծա Գերագույնին՝ մաքուր սրտով և ճիշտ մտածելակերպով, առանց մորթված կենդանիների մսի, բարության մեջ անմահության նեկտար է, և՛ հոգու համար։ և մարմնի համար:

Հետո հարց տվեցի՝ որքան արագ մարդը կարող է արդյունք ստանալ ճիշտ սնվելուց։ Բրիհասպատին տալիս է երկու պատասխան՝ 1 – ակնթարթորեն; 2 – շոշափելի արդյունքը գալիս է մոտ 40 օրվա ընթացքում, երբ մարդն ինքն է սկսում հասկանալ, որ անբուժելի թվացող հիվանդությունները կամաց-կամաց հավաքում են իրերը:

Բրիհասպատին, կրկին մեջբերելով Բհագավադ-գիտան, ասում է, որ մարդու մարմինը տաճար է, և տաճարը պետք է մաքուր պահել: Կա ներքին մաքրություն, որը ձեռք է բերվում ծոմով և աղոթքով, հոգևոր հաղորդակցությամբ, և կա արտաքին մաքրություն՝ աբլետ, յոգա, շնչառական վարժություններ և ճիշտ սնուցում:

Եվ ամենակարևորը, մի մոռացեք ավելի շատ քայլել և ավելի քիչ օգտագործել այսպես կոչված «սարքերը», առանց որոնց մարդկությունը կարողացել է հազարավոր տարիներ: Բրիհասպատին հիշեցնում է մեզ, որ նույնիսկ մեր հեռախոսները նման են միկրոալիքային վառարանների, որոնցում մենք տապակում ենք մեր ուղեղը: Եվ ավելի լավ է ականջակալներ օգտագործել, լավ, կամ միացնել բջջային հեռախոսը որոշակի ժամի, իսկ հանգստյան օրերին փորձեք ամբողջությամբ մոռանալ դրա գոյության մասին, եթե ոչ ամբողջությամբ, ապա գոնե մի քանի ժամով։

Բրիհասպատին, թեև նա 12 տարեկանից սկսել է հետաքրքրվել յոգայով և սանսկրիտով, սակայն պնդում է, որ յոգայի վարժությունները, որոնք կարելի է անել որպես լիցք, չպետք է շատ դժվար լինեն։ Դրանք պարզապես պետք է ճիշտ կատարել և փորձել գալ մշտական ​​ռեժիմի։ Նա հիշեցնում է, որ թափքը մեքենա է, իսկ գրագետ վարորդը իզուր չի ծանրաբեռնում շարժիչը, պարբերաբար տեխզննում է անցնում և ժամանակին փոխում յուղը։

Հետո նա ժպտում է և ասում. ձեթը պատրաստման գործընթացի ամենակարևոր բաղադրիչներից է։ Նրա որակից և հատկություններից կախված է նրանից, թե ինչպես և ինչպիսի նյութեր կմտնեն մարմնի բջիջներ։ Ուստի նավթից հրաժարվել չենք կարող, բայց էժան ու անորակ նավթն ավելի վատ է, քան թույնը։ Եթե ​​մենք չգիտենք, թե ինչպես ճիշտ օգտագործել այն ճաշ պատրաստելիս, ապա արդյունքը բավականին ողբալի կլինի։

Ես մի փոքր զարմացած եմ, որ Բրիհասպատիի գաղտնիքների էությունը ակնհայտ ընդհանուր ճշմարտություններ են։ Նա իսկապես անում է այն, ինչ ասում է, և նրա համար այս ամենն իսկապես խորն է։

Կրակ և սպասք

Մենք տարբեր տարրերի բաղադրիչներ ենք։ Մենք ունենք կրակ, ջուր և օդ։ Երբ մենք կերակուր ենք պատրաստում, օգտագործում ենք նաև կրակ, ջուր և օդ։ Յուրաքանչյուր ուտեստ կամ ապրանք ունի իր հատկությունները, և ջերմային բուժումը կարող է բարելավել կամ ընդհանրապես զրկել դրանք: Ուստի հում սննդի մասնագետներն այնքան են հպարտանում այն ​​փաստով, որ հրաժարվում են տապակած և խաշածից։

Այնուամենայնիվ, հում սննդի դիետան օգտակար չէ բոլորի համար, հատկապես, եթե մարդը չի հասկանում առողջ սննդակարգի սկզբունքների էությունը։ Որոշ մթերքներ եփելիս ավելի լավ են մարսվում, սակայն հում մթերքը նույնպես պետք է լինի մեր սննդակարգի անբաժանելի մասը: Պարզապես պետք է իմանալ, թե ինչի հետ է կապված, ինչն է օրգանիզմը հեշտությամբ կլանում և ինչը՝ ոչ:

Բրիհասպատին հիշում է, որ Արևմուտքում «արագ սննդի» հանրաճանաչության պատճառով մարդիկ գրեթե մոռացել են այնպիսի հրաշալի ուտեստի մասին, ինչպիսին ապուրն է։ Բայց լավ ապուրը զարմանալի ընթրիք է, որը թույլ չի տա ավելորդ քաշ հավաքել և հեշտ մարսվող ու յուրացվող: Ապուրը նույնպես հիանալի է ճաշի համար: Միևնույն ժամանակ, ապուրը պետք է համեղ լինի, և սա հենց մեծ խոհարարի արվեստն է։

Տվեք մարդուն համեղ ապուր (այսպես կոչված՝ «առաջին»), և նա արագ կհագանա՝ վայելելով համապատասխանաբար խոհարարական գլուխգործոցը՝ ավելի քիչ տեղ թողնելով ծանր սննդի համար (որին մենք անվանում էինք «երկրորդ»):

Բրիհասպատին պատմում է այս ամենը և մեկը մյուսի հետևից ճաշատեսակները դուրս է բերում խոհանոցից՝ սկսած փոքր թեթեւ նախուտեստներից, այնուհետև շարունակում է կիսաեփ բանջարեղենից պատրաստված համեղ ապուրը, իսկ վերջում մատուցում է տաք վիճակում։ Համեղ ապուրից և ոչ պակաս հիանալի նախուտեստներից հետո դուք այլևս չեք ուզում միանգամից տաք կերակուր կուլ տալ՝ կամա թե ակամա, սկսում եք ծամել և ձեր բերանում զգալ համի բոլոր նրբությունները, համեմունքների բոլոր նոտաները։

Բրիհասպատին ժպտում է և բացահայտում ևս մեկ գաղտնիք՝ երբեք միևնույն ժամանակ սեղանին մի դրեք ամբողջ սնունդը: Չնայած մարդը ծագել է Աստծուց, սակայն նրա մեջ դեռ կապիկի բան կա, և, ամենայն հավանականությամբ, նրա ագահ աչքերը: Ուստի սկզբում մատուցվում են միայն նախուտեստներ, հետո ապուրով ձեռք է բերվում կուշտության սկզբնական զգացողություն, իսկ հետո միայն շքեղ ու հագեցնող «երկրորդը» քիչ քանակությամբ, իսկ վերջում՝ համեստ աղանդեր, քանի որ անզուսպն այլևս չի անի: տեղավորել. Համամասնություններով ամեն ինչ այսպիսի տեսք ունի՝ 20% նախուտեստ կամ աղցան, 30% ապուր, 25% երկրորդ, 10% աղանդեր, մնացածը ջուր և հեղուկ։

Խմիչքների ոլորտում Բրիհասպատին, իսկական նկարչի նման, ունի շատ հարուստ երևակայություն և շքեղ գունապնակ՝ թեթեւ մշկընկույզից կամ զաֆրանից մինչև ընկույզի կաթ կամ կիտրոնի հյութ։ Կախված տարվա եղանակից և մարմնի տեսակից՝ մարդը պետք է բավական շատ խմի, հատկապես, եթե նա գտնվում է տաք կլիմայական պայմաններում։ Բայց դուք չպետք է շատ սառը կամ եռացող ջուր խմեք. ծայրահեղությունները հանգեցնում են անհավասարակշռության: Կրկին նա մեջբերում է Բհագավադ Գիտան, որն ասում է, որ մարդն իր ամենամեծ թշնամին է և լավագույն ընկերը:

Ես զգում եմ, որ Բրիհասպատիի յուրաքանչյուր բառը ինձ լցնում է անգնահատելի իմաստությամբ, բայց ես համարձակվում եմ հնարքով հարց տալ. Ի վերջո, բոլորն ունեն կարմա, կանխորոշված ​​ճակատագիր, և պետք է վճարել մեղքերի համար, երբեմն էլ վճարել հիվանդություններով: Բրիհասպատին, ժպտալով, ասում է, որ ամեն ինչ այնքան էլ ողբերգական չէ, մենք չպետք է ինքներս մեզ տանենք անհուսության փակուղի։ Աշխարհը փոխվում է, և կարման նույնպես փոխվում է, մեր յուրաքանչյուր քայլ դեպի հոգևորը, յուրաքանչյուր հոգևոր գիրք, որը կարդում ենք, մաքրում է մեզ կարմայի հետևանքներից և փոխակերպում մեր գիտակցությունը:

Հետևաբար, նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ամենաարագ բուժումը, Բրիհասպատին խորհուրդ է տալիս ամենօրյա հոգևոր պրակտիկաներ՝ կարդալ սուրբ գրությունները, կարդալ Վեդաները (հատկապես Բհագավադ Գիտան և Շրիմադ Բհագավատամը), յոգա, պրանայամա, աղոթք, բայց ամենակարևորը՝ հոգևոր հաղորդակցություն: Իմացեք այս ամենը, դիմեք և ապրեք ձեր կյանքով:

Ես տալիս եմ հետևյալ հարցը՝ ինչպե՞ս կարող էիր սովորել այս ամենը և կիրառել քո կյանքում։ Բրիհասպատին համեստորեն ժպտաց և ասաց. «Ես իմ ուսուցչից ստացել եմ ողջ հոգևոր գիտելիքները, բայց ես հիանալի հասկանում եմ, որ ջուրը չի հոսում ընկած քարի տակ»: Եթե ​​մարդ ամեն օր ջանասիրաբար կիրառի և ուսումնասիրի վեդայական գիտելիքները, պահպանի ռեժիմը և խուսափի վատ ընկերակցությունից, մարդը կարող է շատ արագ փոխակերպվել: Գլխավորը նպատակն ու մոտիվացիան հստակ սահմանելն է։ Անհնար է ըմբռնել անսահմանությունը, բայց մարդը ստեղծված է հիմնականը հասկանալու համար, և անտեղյակության պատճառով նա հաճախ հսկայական ջանքեր է ծախսում երկրորդականի վրա։

Ո՞րն է «գլխավորը», հարցնում եմ: Բրիհասպատին շարունակում է ժպտալ և ասում. դու ինքդ էլ շատ լավ հասկանում ես, գլխավորը Կրիշնան հասկանալն է՝ գեղեցկության, սիրո և ներդաշնակության աղբյուրը։

Եվ հետո նա խոնարհաբար ավելացնում է. Տերը մեզ բացահայտում է բացառապես իր անհասկանալի ողորմած էությամբ: Այնտեղ՝ Եվրոպայում, որտեղ ես ապրել եմ, չափազանց շատ ցինիկներ կան։ Նրանք հավատում են, որ ամեն ինչ գիտեն կյանքի մասին, ամեն ինչ ապրել են, ամեն ինչ գիտեն, ուստի ես հեռացա այնտեղից և իմ ուսուցչի խորհրդով կառուցեցի այս փոքրիկ աշրամի կլինիկան, որպեսզի մարդիկ կարողանան գալ այստեղ՝ բուժելով և՛ մարմինը, և՛ հոգին:

Մենք դեռ երկար ենք խոսում, հաճոյախոսություններ ենք փոխանակում, քննարկում առողջական, հոգևոր հարցեր… և ես դեռ մտածում եմ, թե որքան բախտավոր եմ, որ ճակատագիրը ինձ հնարավորություն է տալիս շփվել նման զարմանալի մարդկանց հետ: 

Եզրափակում

Այսպես է տեղի ունեցել պիկնիկը նյութական աշխարհի եզրին։ Նաբադվիպը, որտեղ գտնվում է Բրիհասպատի կլինիկան, զարմանալի սուրբ վայր է, որը կարող է բուժել մեր բոլոր հիվանդությունները, որոնցից գլխավորը սրտի հիվանդությունն է՝ անվերջ սպառելու և շահագործելու ցանկությունը: Հենց նա է բոլոր մյուս ֆիզիկական և մտավոր հիվանդությունների պատճառը, բայց ի տարբերություն պարզ աշրամի, Բրիհասպատի կլինիկան հատուկ վայր է, որտեղ դուք կարող եք բարելավել ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ֆիզիկական առողջությունը մեկ գիշերվա ընթացքում, ինչը, հավատացեք ինձ, չափազանց հազվադեպ է նույնիսկ Հնդկաստանում: ինքն իրեն։

Հեղինակ Շրիլա Ավադհութ Մահարաջ (Գեորգի Աիստով)