Դուք հղիության վերջին ամիսներին եք կամ նոր եք մայր դարձել։ Դուք համակված եք տարբեր հույզերով՝ հրճվանքից, քնքշությունից և ուրախությունից մինչև վախեր և վախեր: Վերջին բանը, որ դուք ուզում եք անել, քննություն հանձնելն է և ուրիշներին ապացուցել, որ ունեցել եք (կամ կունենաք) «ճիշտ ծնունդ»: Սոցիոլոգ Էլիզաբեթ ՄաքՔլինթոքը խոսում է այն մասին, թե ինչպես է հասարակությունը ճնշում երիտասարդ մայրերին:
«Ճիշտ» ծննդաբերելու և կրծքով կերակրելու տեսակետները արմատապես փոխվել են մեկից ավելի անգամ.
...Մինչև 90-րդ դարի սկիզբը ծնունդների XNUMX%-ը տեղի է ունեցել տանը։
...1920-ականներին ԱՄՆ-ում սկսվեց «մթնշաղի քնի» դարաշրջանը. ծնունդների մեծ մասը տեղի էր ունենում անզգայացման տակ՝ մորֆինի օգտագործմամբ: Այս գործելակերպը դադարեցվել է միայն 20 տարի անց։
...1940-ականներին երեխաներին մորից վերցնում էին ծնվելուց անմիջապես հետո՝ վարակի բռնկումները կանխելու համար: Ծննդաբեր կանայք մինչև տասը օր մնացին ծննդատներում, և նրանց արգելեցին վեր կենալ անկողնուց։
...1950-ականներին Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում կանանց մեծ մասը գործնականում կրծքով չէին կերակրում իրենց երեխաներին, քանի որ կաթնախառնուրդը համարվում էր ավելի սննդարար և առողջ այլընտրանք:
...1990-ականներին զարգացած երկրներում յուրաքանչյուր երրորդ երեխա ծնվում էր կեսարյան հատումով:
Ճիշտ մայրության ուսմունքը ստիպում է կանանց հավատալ իդեալական ծննդաբերության ծեսին, որը նրանք պետք է գրագետ կատարեն։
Այդ ժամանակից ի վեր շատ բան է փոխվել, բայց ապագա մայրերը դեռևս մեծ ճնշում են զգում հասարակության կողմից: Դեռևս բուռն քննարկումներ են ընթանում կրծքով կերակրման վերաբերյալ. որոշ մասնագետներ դեռևս նշում են, որ կրծքով կերակրման նպատակահարմարությունը, օգտակարությունը և բարոյականությունը կասկածելի են։
Ճիշտ մայրության ուսմունքը ստիպում է կանանց հավատալ իդեալական ծննդաբերության ծեսին, որը նրանք պետք է գրագետ կատարեն հանուն երեխայի բարօրության։ Մի կողմից, բնական ծննդաբերության կողմնակիցները պաշտպանում են նվազագույն բժշկական միջամտությունը, ներառյալ էպիդուրալ անզգայացման կիրառումը: Նրանք կարծում են, որ կինը պետք է ինքնուրույն վերահսկի ծննդաբերության ընթացքը և ստանա երեխա ունենալու ճիշտ փորձ։
Մյուս կողմից, առանց բժիշկների հետ կապվելու անհնար է ժամանակին բացահայտել խնդիրները և նվազեցնել ռիսկերը։ Նրանք, ովքեր վկայակոչում են «դաշտում ծննդաբերության» փորձը («Մեր մեծ տատիկները ծննդաբերել են, և ոչինչ»), մոռանում են այդ օրերին մայրերի և երեխաների մահացության աղետալի ցուցանիշները։
Գինեկոլոգի մշտական դիտարկումը և հիվանդանոցում ծննդաբերությունն ավելի ու ավելի են կապված վերահսկման և անկախության կորստի հետ, հատկապես այն մայրերի համար, ովքեր ձգտում են ավելի մոտ լինել բնությանը: Բժիշկները, ընդհակառակը, կարծում են, որ դուլաները (օգնական ծննդաբերություն. - Մոտ խմբ.) և բնական ծննդաբերության կողմնակիցները ռոմանտիկացնում են նրանց և, հանուն իրենց պատրանքների, դիտավորյալ վտանգում են մոր և երեխայի առողջությունը։
Ոչ ոք իրավունք չունի դատելու մեր ընտրությունները և կանխատեսումներ անել, թե դրանք ինչպես կազդեն մեզ և մեր երեխաների վրա:
Իսկ բնական ծննդաբերության օգտին շարժումը և բժիշկների «սարսափելի պատմությունները» ճնշում են կնոջ վրա, որպեսզի նա չկարողանա սեփական կարծիք կազմել։
Ի վերջո, մենք պարզապես չենք կարող տանել ճնշումը: Մենք համաձայն ենք բնական ծննդաբերությանը որպես հատուկ փորձության և դիմանում ենք դժոխային ցավին, որպեսզի ապացուցենք մայրանալու մեր նվիրվածությունն ու պատրաստակամությունը։ Իսկ եթե ինչ-որ բան ըստ պլանի չի ընթանում, մեզ տանջում են մեղքի զգացումը և սեփական անհաջողությունը:
Բանն այն չէ, թե տեսություններից որն է ճիշտ, այլ այն, որ ծննդաբերած կինը ցանկանում է իրեն հարգված և անկախ զգալ ցանկացած պարագայում: Ինքն է ծննդաբերել, թե ոչ, անզգայացմամբ կամ առանց, դա նշանակություն չունի։ Կարևոր է, որ մենք ձախողված չզգանք՝ համաձայնելով էպիդուրալ կամ կեսարյան հատմանը: Ոչ ոք իրավունք չունի դատելու մեր ընտրությունները և կանխատեսումներ անել, թե ինչպես դա կազդի մեզ և մեր երեխաների վրա:
Փորձագետի մասին. Էլիզաբեթ ՄաքՔլինթոքը սոցիոլոգիայի պրոֆեսոր է Նոտր Դամի համալսարանում, ԱՄՆ: