«Կենդանիների բարեկեցությունը գերակայում է կրոնից», - հայտարարեց Դանիայի գյուղատնտեսության նախարարությունը, երբ ուժի մեջ մտավ ծիսական սպանդի արգելքը: Հրեաների և մուսուլմանների կողմից եղել են հակասեմիտիզմի և իսլամաֆոբիայի սովորական մեղադրանքներ, թեև երկու համայնքներն էլ դեռ ազատ են իրենց ձևով մորթված կենդանիներից միս ներկրել:
Եվրոպական երկրների մեծ մասում, ներառյալ Մեծ Բրիտանիան, կենդանուն մորթելը մարդկայնորեն է համարվում միայն այն դեպքում, երբ նրան շշմեցնում են մինչև կոկորդը կտրելը: Մուսուլմանական և հրեական կանոնները, սակայն, պահանջում են, որ կենդանուն սպանդի պահին լինի լիովին առողջ, անձեռնմխելի և գիտակից: Շատ մուսուլմաններ և հրեաներ պնդում են, որ ծիսական սպանդի արագ տեխնիկան կենդանուն հետ է պահում տառապանքներից: Սակայն կենդանիների պաշտպանության ակտիվիստներն ու նրանց կողմնակիցները համաձայն չեն:
Որոշ հրեաներ և մահմեդականներ վրդովված են: Դանիական Հալալ կոչվող խումբը նկարագրում է օրենքի փոփոխությունը որպես «հստակ միջամտություն կրոնական ազատությանը»։ «Եվրոպական հակասեմիտիզմը ցույց է տալիս իր իրական գույները»,- ասել է իսրայելցի նախարարը։
Այս վեճերը իսկապես կարող են լույս սփռել փոքր համայնքների նկատմամբ մեր վերաբերմունքի վրա: Հիշում եմ, որ 1984 թվականին Բրեդֆորդում մտավախություն արտահայտեցին հալալ սպանդի մասին, հալալը հայտարարվեց մահմեդականների ինտեգրման խոչընդոտներից մեկը և ինտեգրման բացակայության հետևանք։ Բայց այն, ինչ իսկապես ուշագրավ է, դաժան վերաբերմունքի նկատմամբ աշխարհիկ ճաշի համար մորթված կենդանիների նկատմամբ կատարյալ անտարբերությունն է։
Դաժանությունները տարածվում են գյուղատնտեսական կենդանիների ողջ կյանքի ընթացքում, մինչդեռ ծիսական սպանդի դաժանությունը տևում է առավելագույնը մի քանի րոպե: Ուստի ֆերմայում աճեցրած հավերի և հորթերի հալալ սպանդի մասին բողոքները հրեշավոր աբսուրդի տեսք ունեն։
Դանիայի համատեքստում դա հատկապես ակնհայտ է: Խոզերի արդյունաբերությունը կերակրում է Եվրոպայում գրեթե բոլորին, ովքեր հրեա կամ մահմեդական չեն, այն ամենօրյա տառապանքի հրեշավոր շարժիչ է, չնայած նախասպանդային ցնցումներին: Գյուղատնտեսության նոր նախարար Դեն Յորգենսենը նշել է, որ դանիական տնտեսություններում օրական 25 խոճկոր է սատկում. նրանք նույնիսկ ժամանակ չունեն նրանց սպանդանոց ուղարկելու. որ խոզերի կեսը բաց վերքեր ունի, իսկ 95%-ի պոչը դաժանորեն կտրված է, ինչը ԵՄ կանոնակարգի համաձայն անօրինական է։ Դա արվում է այն պատճառով, որ խոզերը կծում են միմյանց, երբ գտնվում են նեղ վանդակներում:
Նման դաժանությունը արդարացված է համարվում, քանի որ այն փող է վաստակում խոզաբուծության համար։ Շատ քչերն են սա համարում լուրջ էթիկական խնդիր: Դանիայի գործի հետ կապված հեգնանքի ևս երկու պատճառ կա.
Նախ, երկիրը վերջերս միջազգային վրդովմունքի կենտրոնում հայտնվեց ընձուղտի սպանդի պատճառով, միանգամայն մարդասիրական, իսկ հետո նրա դիակի օգնությամբ սկզբում ուսումնասիրեցին կենսաբանությունը, իսկ հետո կերակրեցին առյուծներին, որոնք, հավանաբար, հաճույք էին ստանում: Այստեղ հարցն այն է, թե ընդհանուր առմամբ որքան մարդասեր են կենդանաբանական այգիները։ Իհարկե, Մարիուսը՝ դժբախտ ընձուղտը, կարճ կյանք ապրեց անսահման ավելի լավ և հետաքրքիր, քան Դանիայում ամեն տարի ծնված և մորթվող վեց միլիոն խոզերից որևէ մեկը:
Երկրորդ, Յորգենսենը, ով գործադրեց ծիսական սպանդի արգելքը, իրականում անասնաբուծական ֆերմաների ամենավատ թշնամին է։ Մի շարք հոդվածներում և ելույթներում նա հայտարարեց, որ դանիական գործարանները պետք է մաքուր մնան, և որ ներկայիս իրավիճակը անտանելի է։ Նա գոնե հասկանում է կեղծավորությունը՝ հարձակվելու միայն կենդանու մահվան հանգամանքների դաժանության վրա, այլ ոչ թե իր կյանքի բոլոր իրողությունների վրա։