Շարունակում ենք Վիլ Թաթլի, բ.գ.թ., Խաղաղության համաշխարհային դիետայի համառոտ վերապատմումով: Այս գիրքը ծավալուն փիլիսոփայական աշխատություն է, որը ներկայացված է սրտի և մտքի համար հեշտ և մատչելի ձևով։
«Ցավալի հեգնանքն այն է, որ մենք հաճախ նայում ենք տիեզերք՝ մտածելով, թե արդյոք դեռ կան բանական էակներ, մինչդեռ մենք շրջապատված ենք խելացի էակների հազարավոր տեսակներով, որոնց կարողությունները մենք դեռ չենք սովորել բացահայտել, գնահատել և հարգել…»: գրքի հիմնական գաղափարը.
Հեղինակը աուդիոգիրք է պատրաստել «Դիետա հանուն համաշխարհային խաղաղության» թեմայով: Եվ նա նաև սկավառակ է ստեղծել այսպես կոչվածով , որտեղ նա ուրվագծեց հիմնական գաղափարներն ու թեզերը։ Կարող եք կարդալ «Խաղաղության համաշխարհային դիետա» ամփոփագրի առաջին մասը. . Չորս շաբաթ առաջ մենք հրատարակեցինք գրքի մի գլխի վերապատմություն, որը կոչվում էր . Մեր կողմից հրապարակված հաջորդ թեզը հնչեց այսպես. . Վերջերս մենք խոսեցինք, թե ինչպես Դա էլ են քննարկել .
Ժամանակն է վերապատմել ևս մեկ գլուխ.
Մեր աշխատանքային կյանքում խնդիրներն առաջանում են միս ուտելուց
Հիմա ժամանակն է տեսնելու, թե ինչպես է մեր միտքը, որը ձևավորվել է մսային սննդակարգի հիման վրա, ազդում աշխատանքի մեր տեսակետի վրա: Աշխատանքի մասին ընդհանրապես որպես երեւույթի մասին մտածելը շատ հետաքրքիր է, քանի որ մեր մշակույթում մարդիկ չեն սիրում աշխատել։ Հենց «աշխատանք» բառը սովորաբար ուղեկցվում է բացասական զգացմունքային ենթատեքստով. «ինչ լավ կլիներ երբեք չաշխատել» կամ «որքան կցանկանայի, որ ավելի քիչ աշխատեի»:
Մենք ապրում ենք հովվական մշակույթի մեջ, ինչը նշանակում է, որ մեր նախնիների առաջին գործը եղել է կենդանիների գերությունն ու սպանությունը նրանց հետագա սպառման համար։ Եվ սա չի կարելի հաճելի բան անվանել։ Ի վերջո, իրականում մենք բազմակողմանի հոգևոր կարիքներ ունեցող և սիրելու և սիրվելու մշտական ցանկությամբ էակներ ենք: Մեզ համար բնական է մեր հոգու խորքում դատապարտել գերության ու սպանության գործընթացը։
Հովվական մտածելակերպն իր գերիշխանությամբ ու մրցակցային ոգով անտեսանելի թելի պես անցնում է մեր ողջ աշխատանքային կյանքում։ Ցանկացած մարդ, ով աշխատում է կամ երբևէ աշխատել է մեծ բյուրոկրատական գրասենյակում, գիտի, որ կա որոշակի հիերարխիա, կարիերայի սանդուղք, որն աշխատում է գերակայության սկզբունքով։ Այս բյուրոկրատիան, գլուխների վրայով քայլելը, նվաստացման մշտական զգացումը, երբ ստիպված են եղել բարեհաճություն ստանալ ավելի բարձր դիրքերում գտնվողների նկատմամբ, այս ամենը աշխատանքը դարձնում է ծանր բեռ և պատիժ: Բայց աշխատանքը լավ է, դա ստեղծագործության բերկրանքն է, մարդկանց հանդեպ սիրո դրսևորումն ու նրանց օգնելը։
Մարդիկ իրենց համար ստվեր են ստեղծել. «Ստվերը» մեր անձի այն մութ կողմերն են, որոնք մենք վախենում ենք խոստովանել մեր մեջ: Ստվերը կախված է ոչ միայն յուրաքանչյուր կոնկրետ մարդու վրա, այլև ամբողջ մշակույթի վրա: Մենք հրաժարվում ենք ընդունել, որ մեր «ստվերը» իրականում մենք ենք: Մենք հայտնվում ենք մեր թշնամիների կողքին, որոնք, մեր կարծիքով, սարսափելի բաներ են անում։ Եվ նույնիսկ մեկ վայրկյան անգամ չենք կարող պատկերացնել, որ նույն կենդանիների տեսակետից մենք ինքներս թշնամիներ ենք՝ նրանց հանդեպ սարսափելի բաներ անելով։
Կենդանիների նկատմամբ մեր մշտական վայրագությունների պատճառով մենք անընդհատ զգում ենք, որ մեզ հետ չարությամբ են վերաբերվելու։ Ուստի մենք պետք է պաշտպանվենք հնարավոր թշնամիներից. սա հանգեցնում է յուրաքանչյուր երկրի կողմից շատ թանկարժեք պաշտպանական համալիրի կառուցմանը։ Նույնիսկ այդպես՝ պաշտպանական-արդյունաբերական-մսային համալիր, որը խժռում է ցանկացած երկրի բյուջեի 80%-ը։
Այսպիսով, մարդիկ իրենց գրեթե ողջ ռեսուրսները ներդնում են մահվան և սպանության մեջ: Ամեն մի կենդանու ուտելու հետ մեր «ստվերը» մեծանում է։ Մենք ճնշում ենք ափսոսանքի և կարեկցանքի զգացումը, որը բնական է մտածող էակի համար: Բռնությունը, որն ապրում է մեր ափսեի մեջ, անընդհատ մեզ մղում է կոնֆլիկտի:
Միս ուտելու մտածելակերպը նման է անողոք պատերազմի մտածելակերպին. Սա անզգայության մտածելակերպն է։
Ուիլ Թաթլը հիշում է, որ ինքը լսել է անզգայուն մտածելակերպի մասին Վիետնամի պատերազմի ժամանակ և, անկասկած, նույնը եղել է մյուս պատերազմներում: Երբ ռմբակոծիչները հայտնվում են գյուղերի երկնքում և նետում իրենց ռումբերը, նրանք երբեք չեն տեսնում իրենց սարսափելի գործողությունների արդյունքը: Նրանք չեն տեսնում սարսափը այս փոքրիկ գյուղի տղամարդկանց, կանանց և երեխաների դեմքերին, չեն տեսնում նրանց վերջին շունչը… Նրանք չեն ազդվում իրենց բերած դաժանությունից և տառապանքից, քանի որ չեն տեսնում նրանց: Դրա համար էլ ոչինչ չեն զգում։
Նմանատիպ իրավիճակ ամեն օր հանդիպում է մթերային խանութներում։ Երբ մարդը հանում է դրամապանակը և վճարում իր գնումների համար՝ բեկոն, պանիր և ձու, վաճառողը ժպտում է նրան, լցնում պոլիէթիլենային տոպրակի մեջ, և մարդն առանց զգացմունքի դուրս է գալիս խանութից։ Բայց այն պահին, երբ մարդը գնում է այդ ապրանքները, նա նույն օդաչուն է, ով թռավ հեռավոր գյուղը ռմբակոծելու։ Ուրիշ տեղ, մարդու գործողությունների արդյունքում, կենդանուն կբռնեն վզից։ Դանակը կծակի զարկերակը, արյունը կհոսի։ Եվ ամեն ինչ, քանի որ նա ուզում է հնդկահավ, հավ, համբուրգեր. այս մարդուն ծնողները սովորեցրել են, երբ նա շատ փոքր էր: Բայց հիմա նա չափահաս է, և նրա բոլոր գործողությունները միայն ԻՐ ընտրությունն են։ Եվ նրա պատասխանատվությունը այս ընտրության հետեւանքների համար: Բայց մարդիկ ուղղակի անմիջականորեն չեն տեսնում իրենց ընտրության հետեւանքները:
Հիմա, եթե դա տեղի ունենար հենց բեկոն, պանիր և ձու գնողի աչքի առաջ… Եթե նրա ներկայությամբ վաճառողը բռներ խոզին և մորթեր, մարդը, ամենայն հավանականությամբ, կսարսափեր և լավ կմտածեր՝ նախքան ինչ-որ բան գնելը։ կենդանիներ հաջորդ անգամ արտադրանք.
Միայն այն պատճառովոր մարդիկ չեն տեսնում իրենց ընտրության հետևանքները, քանի որ կա հսկայական արդյունաբերություն, որը ծածկում է ամեն ինչ և ապահովում է ամեն ինչ, մեր մսամթերքը նորմալ տեսք ունի: Մարդիկ ոչ զղջում են, ոչ տխրություն, ոչ մի փոքր ափսոսանք: Նրանք բացարձակապես ոչինչ չեն զգում։
Բայց մի՞թե լավ է չզղջալ, երբ վիրավորում և սպանում ես ուրիշներին։ Ամեն ինչից առավել մենք վախենում և դատապարտում ենք մարդասպաններին և մոլագարներին, ովքեր սպանում են առանց խղճի խայթի: Մենք նրանց փակում ենք բանտերում և մաղթում մահապատիժ։ Եվ միևնույն ժամանակ, մենք ինքներս ամեն օր սպանություն ենք անում՝ էակներ, ովքեր հասկանում և զգում են ամեն ինչ: Նրանք, ինչպես մարդը, արյունահոսում են, նրանք նույնպես սիրում են ազատությունն ու իրենց երեխաներին։ Սակայն մենք մերժում ենք նրանց հարգանքն ու բարությունը՝ շահագործելով դրանք մեր սեփական ախորժակների անվան տակ։
Շարունակելի.