Որոշման հինգ հիմնական տեսակները ըստ W. James

Խելացի վճռականություն, խելացի հասկացողության վրա հիմնված վճռականություն

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

Առաջինը կարելի է անվանել խելացի որոշման տեսակ։ Մենք դա դրսևորում ենք, երբ հակադիր դրդապատճառները սկսում են մարել՝ տեղ թողնելով մեկ այլընտրանքի համար, որը մենք ընդունում ենք առանց որևէ ջանքի և պարտադրանքի։ Մինչ ռացիոնալ գնահատումը, մենք հանգիստ գիտակցում ենք, որ որոշակի ուղղությամբ գործելու անհրաժեշտությունը դեռևս ակնհայտ չի դարձել, և դա մեզ հետ է պահում գործողություններից: Բայց մի գեղեցիկ օր մենք հանկարծ սկսում ենք գիտակցել, որ գործողության դրդապատճառները հիմնավոր են, որ այստեղ այլ պարզաբանումներ չեն սպասվում, և որ այժմ գործելու ժամանակն է: Այս դեպքերում կասկածից դեպի որոշակիություն անցումը կատարվում է բավականին պասիվ։ Մեզ թվում է, որ գործի ողջամիտ հիմքերը բխում են գործի էությունից՝ մեր կամքից միանգամայն անկախ։ Սակայն, միևնույն ժամանակ, մենք ոչ մի հարկադրանքի զգացում չենք ապրում՝ գիտակցելով ինքներս մեզ ազատ։ Գործողությունների համար մենք գտնում ենք հիմնավորումը, մեծ մասամբ, այն է, որ մենք փնտրում ենք գործերի համապատասխան դաս սույն գործի համար, որում մենք արդեն սովոր ենք գործել առանց վարանելու, ըստ հայտնի օրինաչափության:

Կարելի է ասել, որ դրդապատճառների քննարկումը հիմնականում բաղկացած է գործողության ընթացքի բոլոր հնարավոր պատկերացումներից անցնելուց, որպեսզի գտնենք այն մեկը, որի տակ այս դեպքում կարող է ներառվել մեր գործողության ընթացքը: Գործելու վերաբերյալ կասկածները փարատվում են այն րոպեին, երբ մեզ հաջողվում է գտնել մի հայեցակարգ, որը առնչվում է սովորական գործելաոճին: Հարուստ փորձ ունեցող մարդիկ, ովքեր ամեն օր բազմաթիվ որոշումներ են կայացնում, անընդհատ իրենց գլխում ունեն բազմաթիվ UEC-ներ, որոնցից յուրաքանչյուրը կապված է հայտնի կամային գործողությունների հետ, և փորձում են որոշակի որոշման յուրաքանչյուր նոր պատճառ մտցնել հայտնի սխեմայի տակ: . Եթե ​​տվյալ դեպքը չի տեղավորվում նախորդ դեպքերից և ոչ մեկի մեջ, եթե հին, սովորական մեթոդներն անկիրառելի են դրա համար, ապա մենք մոլորված և տարակուսած ենք՝ չիմանալով, թե ինչպես պետք է գործի անցնել։ Հենց որ մեզ հաջողվեց որակել այս գործը, վճռականությունը նորից վերադառնում է մեզ։

Այսպիսով, գործունեության, ինչպես նաև մտածողության մեջ կարևոր է տվյալ դեպքին համապատասխան հայեցակարգ գտնելը։ Մեր առջեւ ծառացած կոնկրետ երկընտրանքները պատրաստի պիտակներ չունեն, եւ մենք կարող ենք դրանք բոլորովին այլ կերպ անվանել։ Խելացի մարդը նա է, ով գիտի, թե ինչպես գտնել ամենահարմար անունը յուրաքանչյուր առանձին դեպքի համար: Խելամիտ մարդուն մենք անվանում ենք այնպիսի անձնավորություն, ով մի անգամ իր առջեւ կյանքի արժանի նպատակներ դնելով՝ չի ձեռնարկում ոչ մի գործողություն՝ նախապես չպարզելով՝ դա նպաստում է այդ նպատակների իրագործմանը, թե ոչ:

Իրավիճակային և իմպուլսիվ վճռականություն

Որոշման հաջորդ երկու տեսակների դեպքում կամքի վերջնական որոշումը տեղի է ունենում նախքան դրա ողջամիտ լինելու վստահությունը: Ոչ հազվադեպ, մենք չենք կարողանում ողջամիտ հիմք գտնել գործողության հնարավոր ուղիներից որևէ մեկի համար՝ դրան առավելություն տալով մյուսների նկատմամբ: Բոլոր մեթոդները կարծես թե լավն են, և մենք զրկված ենք ամենաբարենպաստն ընտրելու հնարավորությունից։ Տատանումն ու անվճռականությունը հոգնեցնում են մեզ, և կարող է գալ մի պահ, երբ մենք մտածենք, որ ավելի լավ է վատ որոշում կայացնել, քան չընդունել: Նման պայմաններում շատ հաճախ ինչ-որ պատահական հանգամանք խախտում է հավասարակշռությունը՝ հեռանկարներից մեկին առավելություն տալով մյուսների նկատմամբ, և մենք սկսում ենք թեքվել դրա ուղղությամբ, թեև եթե այդ պահին մեր աչքի առաջ հայտնվեր այլ պատահական հանգամանք. վերջնական արդյունքը այլ կլիներ: Վճռականության երկրորդ տեսակը ներկայացված է այն դեպքերով, երբ մենք, կարծես, միտումնավոր ենթարկվում ենք բախտի քմահաճույքին, ենթարկվելով արտաքին պատահական հանգամանքների և մտածողության ազդեցությանը. վերջնական արդյունքը կլինի բավականին բարենպաստ:

Երրորդ տեսակի դեպքում որոշումը նույնպես պատահականության արդյունք է, բայց պատահականության, որը գործում է ոչ թե դրսից, այլ մեր մեջ։ Հաճախ, այս կամ այն ​​ուղղությամբ գործելու դրդապատճառների բացակայության դեպքում, մենք, ցանկանալով խուսափել շփոթության և անվճռականության տհաճ զգացումից, սկսում ենք ինքնաբերաբար գործել, ասես ինքնաբուխ արտահոսքեր են արձակվել մեր նյարդերի մեջ՝ հուշելով մեզ ընտրել դրանցից մեկը։ մեզ ներկայացված հայեցակարգերը: Հոգնած անգործությունից հետո մեզ գրավում է շարժման ցանկությունը. մտովի ասում ենք. Եվ ինչ կարող է լինել»: — և մենք քայլեր ենք ձեռնարկում։ Սա էներգիայի անհոգ, զվարթ դրսևորում է, այնքան անկանխամտածված, որ նման դեպքերում մենք ավելի շատ պասիվ հանդիսատեսի պես ենք վարվում՝ զվարճանալով մեզ վրա պատահականորեն ազդող արտաքին ուժերի մտորումներով, քան մեր կամքին համաձայն գործող անձանց: Էներգիայի նման ըմբոստ, բուռն դրսևորում դանդաղկոտ և սառնասրտ մարդկանց մոտ հազվադեպ է նկատվում։ Ընդհակառակը, ուժեղ, զգացմունքային խառնվածք ունեցող և միևնույն ժամանակ անվճռական բնավորություն ունեցող մարդկանց մոտ դա կարող է շատ տարածված լինել։ Համաշխարհային հանճարների մեջ (ինչպես Նապոլեոնը, Լյութերը և այլն), որոնց համառ կիրքը զուգորդվում է գործողությունների բուռն ցանկության հետ, այն դեպքերում, երբ վարանումը և նախնական նկատառումները հետաձգում են կրքի ազատ արտահայտումը, գործելու վերջնական վճռականությունը, հավանաբար, ճեղքվում է ճշգրիտ: նման տարրական ճանապարհ; այնպես որ ջրի շիթը հանկարծակի ճեղքում է պատնեշը: Այն, որ գործողության այս եղանակը հաճախ նկատվում է նման մարդկանց մոտ, բավականաչափ վկայում է նրանց ճակատագրական մտածելակերպի մասին: Եվ նա հատուկ ուժ է հաղորդում նյարդային արտանետմանը, որը սկսվում է շարժիչ կենտրոններից։

Անձնական վճռականություն, անձնական վերելքի վրա հիմնված վճռականություն

Գոյություն ունի նաև վճռականության չորրորդ տեսակը, որը նույնքան անսպասելիորեն վերջ է տալիս բոլոր երկմտությանը, որքան երրորդը։ Այն ներառում է դեպքեր, երբ արտաքին հանգամանքների կամ մտածելակերպի ինչ-որ անբացատրելի ներքին փոփոխության ազդեցության տակ անլուրջ և անհոգ հոգեվիճակից մենք հանկարծ անցնում ենք լուրջ, կենտրոնացված վիճակի և արժեքների ողջ սանդղակի արժեքի։ մեր դրդապատճառներն ու ձգտումները փոխվում են, երբ մենք փոխում ենք մեր իրավիճակը: հորիզոնի հարթության նկատմամբ.

Հատկապես սթափեցնող են վախի և տխրության առարկաները։ Նրանք, թափանցելով մեր գիտակցության տիրույթ, կաթվածահար են անում անլուրջ ֆանտազիայի ազդեցությունը և առանձնահատուկ ուժ են հաղորդում լուրջ դրդապատճառներին։ Արդյունքում մենք թողնում ենք ապագայի զանազան գռեհիկ ծրագրեր, որոնցով մինչ այժմ զվարճացրել ենք մեր երևակայությունը, և անմիջապես տոգորվում ենք ավելի լուրջ ու կարևոր նկրտումներով, որոնք մինչ այդ մեզ չէին գրավում դեպի մեզ։ Այս տեսակի վճռականությունը պետք է ներառի այսպես կոչված բարոյական վերածննդի, խղճի զարթոնքի և այլնի բոլոր դեպքերը, որոնց շնորհիվ մեզանից շատերը հոգեպես նորոգվում են։ Անձի մեջ հանկարծակի փոխվում է մակարդակը և անմիջապես հայտնվում է որոշակի ուղղությամբ գործելու վճռականություն։

Կամային վճռականություն, կամային ջանքերի վրա հիմնված վճռականություն

Հինգերորդ և վերջին տիպի որոշման դեպքում հայտնի գործողության ընթացքը մեզ կարող է թվալ ամենառացիոնալը, բայց մենք կարող ենք դրա օգտին ողջամիտ հիմքեր չունենալ: Երկու դեպքում էլ, նպատակ ունենալով գործել որոշակի ձևով, մենք զգում ենք, որ գործողության վերջնական կատարումը պայմանավորված է մեր կամքի կամայական արարքով. առաջին դեպքում, մեր կամքի մղումով, մենք ուժ ենք տալիս ռացիոնալ շարժառիթին, որն ինքնին չի կարող նյարդային արտանետում առաջացնել. Վերջին դեպքում կամքի ջանքերով, որն այստեղ փոխարինում է բանականության սանկցիային, մենք գերակշռող նշանակություն ենք տալիս ինչ-որ շարժառիթին։ Այստեղ զգացվող կամքի ձանձրալի լարվածությունը հինգերորդ տեսակի վճռականության բնորոշ գիծն է, որը նրան տարբերում է մյուս չորսից։

Մենք այստեղ չենք գնահատի կամքի այս լարվածության նշանակությունը մետաֆիզիկական տեսանկյունից և չենք քննարկի այն հարցը, թե արդյոք կամքի նշված լարվածությունները պետք է տարանջատվեն այն շարժառիթներից, որոնցով մենք առաջնորդվում ենք գործողություններում։ Սուբյեկտիվ և ֆենոմենոլոգիական տեսանկյունից կա ջանքի զգացում, որը չկար որոշման նախորդ տեսակների մեջ։ Ջանքը միշտ տհաճ արարք է, որը կապված է բարոյական մենակության ինչ-որ գիտակցության հետ. դա այն դեպքում, երբ, հանուն մաքուր սուրբ պարտքի, մենք խստորեն հրաժարվում ենք բոլոր երկրային բարիքներից, և երբ վճռականորեն որոշում ենք այլընտրանքներից մեկը մեզ համար անհնարին համարել, իսկ մյուսը իրականացնել, թեև դրանցից յուրաքանչյուրը հավասարապես գրավիչ է և գրավիչ: ոչ մի արտաքին հանգամանք մեզ չի դրդում նախապատվությունը տալ դրանցից որևէ մեկին։ Հինգերորդ տեսակի որոշման ավելի սերտ վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այն տարբերվում է նախորդ տեսակներից. այնտեղ, մի այլընտրանք ընտրելու պահին, մենք կորցնում կամ գրեթե կորցնում ենք մյուսի տեսադաշտը, բայց այստեղ մենք անընդհատ չենք կորցնում որևէ այլընտրանքի տեսադաշտը։ ; Դրանցից մեկին մերժելով՝ մենք ինքներս մեզ հասկացնում ենք, թե կոնկրետ ինչ ենք կորցնում այս պահին։ Մենք, այսպես ասած, միտումնավոր ասեղ ենք կպցնում մեր մարմնին, և այս արարքին ուղեկցող ներքին ջանքերի զգացումը վերջին տեսակի վճռականության մեջ ներկայացնում է այնպիսի յուրօրինակ տարր, որը կտրուկ տարբերում է բոլոր մյուս տեսակներից և դարձնում այն ​​հոգեկան երևույթ: ընդհանուր. Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում մեր վճռականությունը չի ուղեկցվում ջանքերի զգացումով։ Կարծում եմ, մենք հակված ենք այս զգացումը դիտարկել որպես ավելի հաճախակի հոգեկան երևույթ, քան այն իրականում կա, քանի որ քննարկման ընթացքում մենք հաճախ գիտակցում ենք, թե որքան մեծ ջանքեր պետք է գործադրվեն, եթե ցանկանում ենք որոշակի լուծում իրականացնել: Հետագայում, երբ գործողությունը կատարվում է առանց որևէ ջանք գործադրելու, մենք հիշում ենք մեր նկատառումը և սխալմամբ եզրակացնում, որ ջանքերն իրականում մենք ենք արել։