Ուիլյամ Բլեյքի «Հեկատ». ի՞նչ է ինձ ասում այս նկարը:

Բրիտանացի բանաստեղծ և նկարիչ Ուիլյամ Բլեյքը (1757–1827) նկարել է Հեկատին 1795 թվականին։ Այն ցուցադրվում է Լոնդոնի Թեյթ պատկերասրահում։ Հռոմեացիները Հեկատեին անվանում էին «երեք ճանապարհների աստվածուհի», ամենազոր տիրակալն այն ամենի, ինչ տեղի է ունենում այս ուղղություններով: Նա պատկերված էր երեք ֆիգուրների տեսքով, որոնք միացված էին նրանց մեջքով։ Նրա երեք գլուխները վստահորեն առաջ էին նայում՝ յուրաքանչյուրն իր ուղղությամբ։

Ուիլյամ Բլեյքի նկարում Հեկատեն պատկերված է կանոնի խախտմամբ՝ ֆիգուրներն անջատված են միմյանցից։ Երկուսը կանգնած են միմյանց դեմ, իսկ երրորդը, ընդհանուր առմամբ, ինչ-որ տեղ այն կողմ է նայում:

1. Կենտրոնական գործիչ

Մարիա Ռևյակինա, արվեստի պատմաբան. «Աշխատանքի միստիկան ընդգծվում է մռայլ գունային սխեմայով, գծերի տարօրինակ խաղով և ավանդական հեռանկարի ու կոմպոզիցիայի խախտումով։ Միայն գլխավոր հերոսն է թվում իրական էություն, իսկ մնացած ամեն ինչ կարծես թե ապրում է իր առանձին կյանքն այլ աշխարհում:

Անդրեյ Ռոսսոխին, հոգեվերլուծաբան. «Կանոնի այս խախտման մեջ ես տեսնում եմ տիեզերքի նկատմամբ իշխանության հստակ մերժում։ Ուղղությունը ցույց տալու մերժում (թե՞ անկարողություն):

2. Արական ձեռքեր և ոտքեր

Մարիա Ռևյակինա. «Ուշադրություն է գրավում Հեկատեի արական ձեռքերն ու հսկա ոտքերը. առնականությունն այս դեպքում գործում է որպես ուժի և զորության խորհրդանիշ: Երազկոտ կանացի արտաքինի հետևում թաքնված է հսկայական ուժ, որն, ըստ երևույթին, վախեցնում է հենց հերոսուհուն։

Անդրեյ Ռոսոխին. «Հեկատեի գլխավոր կերպարը նման է Վրուբելի դևին. նույն կեցվածքը, նույն բիսեքսուալությունը, տղամարդու և կնոջ համադրությունը: Բայց Դեմոնը չափազանց կրքոտ է, պատրաստ է շարժվել, և այստեղ ես զգում եմ ինչ-որ դեպրեսիա և հսկայական ներքին լարվածություն: Այս գործչի մեջ ուժ չկա, նրա իշխանությունը կարծես արգելափակված է։

3. Տեսողություն

Մարիա Ռևյակինա.Հեկատեի հայացքը շրջված է դեպի ներս, նա միայնակ է և նույնիսկ վախեցած, բայց միևնույն ժամանակ ամբարտավան ու եսասեր։ Նրան ակնհայտորեն չի բավարարում մենակությունն ու իրեն շրջապատող աշխարհը՝ լի վախով, բայց Հեկատեն հասկանում է, որ ինքը պետք է կատարի իր առաքելությունը։

Անդրեյ Ռոսոխին.Հեկատեի ձեռքն ընկած է գրքի վրա (8), սա հաստատ Աստվածաշունչն է, իբր օրենք, բարոյականություն է գրված։ Բայց միևնույն ժամանակ նրա դեմքը հակառակ ուղղությամբ է շեղվում Աստվածաշնչից։ Ամենայն հավանականությամբ, նա նայում է օձին, որը, ինչպես գայթակղիչ օձը (6), ցանկանում է գայթակղել նրան։

4. Ֆիգուրներ թիկունքում

Մարիա Ռևյակինա. «Հետևում գտնվող ֆիգուրներն ավելի շատ նման են անդեմ և անսեռ արարածների, նրանց մազերի գույնը հակասում է հերոսուհու մազերի գույնին, ինչը խորհրդանշական է: Մազերի մուգ գույնը ասոցացվում էր մտքի, միստիկայի, տիեզերքի ըմբռնման հետ, մինչդեռ բաց մազերի գույնը ասոցացվում էր գործնականության, հողեղենության և սառնության հետ: Երկակիության և եռամիասնության բախումն այս նկարում պատահական չէ։ Այսպիսով, արվեստագետը մեզ ցույց է տալիս Հեկատեին որպես միայնակ, խոցելի էակ իր անհամապատասխանության և միևնույն ժամանակ միասնության մեջ:

Անդրեյ Ռոսոխին. «Երկու մերկ կերպարները, որոնք ներկայացնում են աստվածուհու մյուս երկու հիպոստոսները, պայմանական Ադամն ու Եվան են: Նրանք կցանկանային հանդիպել, համախմբվել կրքի մեջ, բայց նրանց բաժանում է Հեկատեն, ով չգիտի, թե ինչ անել։ Նրանք նայեցին ներքեւ՝ չհամարձակվելով նայել միմյանց։ Նրանց ձեռքերն անօգնականորեն իջեցված են կամ նույնիսկ հանված մեջքի հետևում: Սեռական օրգանները փակ են։ Եվ միևնույն ժամանակ Հեկատեն ինքը, հիշեցնեմ, նայում է գայթակղիչի աչքերին և ձեռքը պահում Աստվածաշնչի վրա։ Նա կարծես կաթվածահար է, չի կարողանում ընտրել մեկին կամ մյուսին»։