Աղջիկների հիպերսեքսուալացումը, տղաների շրջանում պոռնո պաշտամունքը, նրանց ծնողների դրսևորած բարոյական ամենաթողությունը… Մի՞թե դա Ֆրոյդի մեղքն է: Մի՞թե նա առաջինը չէր, ով հայտարարեց, որ «ես»-ի շարժիչ ուժը անգիտակցականն է՝ իր մեջ թաքնված բոլոր անպարկեշտ ցանկություններով ու երևակայություններով։ Մտածում է հոգեվերլուծաբան Քեթրին Չաբերտը.
Մի՞թե Ֆրեյդը առաջինը չէր, ով պնդում էր, որ բոլոր երեխաներն առանց բացառության «պոլիմորֆիկ այլասերված» են:1 «Այո, նա անհանգիստ է»: ոմանք բացականչում են.
Անկախ նրանից, թե ինչ քննարկումներ են եղել հոգեվերլուծության շուրջ դրա սկզբնավորման օրվանից, բազմոցի հակառակորդների հիմնական փաստարկը այս տարիների ընթացքում մնում է անփոփոխ. եթե սեքսի թեման հոգեվերլուծական մտքի «ալֆան և օմեգան» է, ապա ինչպես կարելի է չտեսնել որոշակի « մտահոգություն» դրանում.
Այնուամենայնիվ, միայն նրանք, ովքեր լիովին անծանոթ են թեմային, կամ միայն կիսով չափ ծանոթ են այդ թեմային, կարող են շարունակել համառորեն քննադատել Ֆրեյդին «պանսեքսուալիզմի» համար: Հակառակ դեպքում ինչպե՞ս կարող ես դա ասել։ Իհարկե, Ֆրեյդը ընդգծեց մարդկային էության սեռական բաղադրիչի կարևորությունը և նույնիսկ պնդեց, որ այն ընկած է բոլոր նևրոզների հիմքում: Բայց 1916 թվականից ի վեր նա երբեք չէր հոգնում կրկնելուց. «Հոգեվերլուծությունը երբեք չի մոռացել, որ կան ոչ սեռական մղումներ, այն հիմնված է սեռական մղումների և «ես»-ի մղումների հստակ տարանջատման վրա։2.
Ուրեմն, ի՞նչն էր նրա հայտարարություններում այնքան բարդ, որ հարյուր տարի չեն մարում վեճերը, թե ինչպես պետք է դրանք հասկանալ: Պատճառը սեքսուալության ֆրոյդական հասկացությունն է, որը ոչ բոլորն են ճիշտ մեկնաբանում։
Ֆրեյդը ոչ մի կերպ չի կանչում. «Եթե ուզում ես ավելի լավ ապրել, ապա սեքսով զբաղվիր»:
Սեքսուալությունը դնելով անգիտակցականի և ամբողջ հոգեկանի կենտրոնում՝ Ֆրեյդը խոսում է ոչ միայն սեռականության և սեքսուալության գիտակցման մասին։ Հոգեսեքսուալության մասին նրա ըմբռնման մեջ մեր ազդակները բացարձակապես չեն կարող կրճատվել մինչև լիբիդոն, որը բավարարվածություն է փնտրում հաջող սեռական շփման մեջ: Այն էներգիան է, որն ինքն է մղում կյանքը, և այն մարմնավորվում է տարբեր ձևերով՝ ուղղված այլ նպատակների, ինչպիսիք են, օրինակ, աշխատանքի մեջ հաճույքի և հաջողության հասնելը կամ ստեղծագործական ճանաչումը:
Սրա պատճառով մեզանից յուրաքանչյուրի հոգում հոգեկան կոնֆլիկտներ կան, որոնցում բախվում են ակնթարթային սեռական ազդակներն ու «ես»-ի կարիքները, ցանկություններն ու արգելքները:
Ֆրեյդը ոչ մի կերպ չի կանչում. «Եթե ուզում ես ավելի լավ ապրել, ապա սեքսով զբաղվիր»: Ոչ, սեքսուալությունն այնքան էլ հեշտ չէ ազատվել, այնքան էլ հեշտ չէ լիովին բավարարել. այն զարգանում է կյանքի առաջին իսկ օրերից և կարող է դառնալ և՛ տառապանքի, և՛ հաճույքի աղբյուր, ինչի մասին պատմում է հոգեվերլուծության վարպետը։ Նրա մեթոդը բոլորին օգնում է երկխոսել իրենց անգիտակցականի հետ, լուծել խորը կոնֆլիկտները և դրանով իսկ ձեռք բերել ներքին ազատություն։
1 Տե՛ս «Սեքսուալության տեսության երեք հոդվածներ» Զ. Ֆրեյդի սեքսուալության տեսության էսսեներում (AST, 2008):
2 Զ. Ֆրեյդ «Ներածություն հոգեվերլուծության» (AST, 2016):