«Նայիր նրան». հարցազրույց Աննա Ստարոբինեց

Հոգեբանություն. Ինչո՞ւ են ռուս բժիշկները նման կերպ արձագանքում աբորտի վերաբերյալ հարցերին. Մի՞թե մեր երկրում բոլոր կլինիկաներն են դա անում: Թե՞ ուշ ժամկետով աբորտներն անօրինական են։ Ինչո՞վ է պայմանավորված նման տարօրինակ հարաբերությունները։

Աննա Ստարոբինեց. Ռուսաստանում միայն մասնագիտացված կլինիկաներն են զբաղվում հղիության ընդհատմամբ՝ ուշ ժամկետում բժշկական պատճառներով։ Իհարկե, դա օրինական է, բայց միայն խիստ նշանակված վայրերում: Օրինակ՝ Սոկոլինա Գորայի նույն ինֆեկցիոն հիվանդանոցում, որն այնքան սիրում է վախեցնել հղիներին նախածննդյան կլինիկաներում:

Երեխային հրաժեշտ տալը. Աննա Ստարոբինեցի պատմությունը

Ավելի ուշ հղիությունը դադարեցնելու անհրաժեշտության առաջացած կինը հնարավորություն չունի ընտրել իրեն հարմար բժշկական հաստատություն։ Ավելի շուտ, ընտրությունը սովորաբար ոչ ավելի, քան երկու մասնագիտացված տեղ է:

Ինչ վերաբերում է բժիշկների արձագանքին, ապա դա կապված է այն բանի հետ, որ Ռուսաստանում բացարձակապես չկա բարոյական և էթիկական արձանագրություն նման կանանց հետ աշխատելու համար։ Այսինքն, կոպիտ ասած, ենթագիտակցորեն ցանկացած բժիշկ՝ լինի դա մեր, թե գերմանացի, ցանկություն է զգում հեռու մնալ նման իրավիճակից։ Բժիշկներից ոչ մեկը չի ցանկանում մահացած պտղի ծննդաբերել. Եվ կանանցից ոչ մեկը չի ցանկանում մահացած երեխա լույս աշխարհ բերել։

Պարզապես կանայք նման կարիք ունեն։ Իսկ բժիշկների համար, որոնց բախտ է վիճակվել աշխատել ընդհատումներով չզբաղվող հաստատություններում (այսինքն՝ բժիշկների ճնշող մեծամասնությունը), նման անհրաժեշտություն չկա։ Թե ինչ են նրանք ասում կանանց թեթեւացած ու որոշակի զզվանքով, ընդհանրապես առանց բառերի ու ինտոնացիաների զտման։ Որովհետև չկա էթիկական արձանագրություն։

Այստեղ հարկ է նշել նաև, որ երբեմն, ինչպես պարզվեց, բժիշկներն անգամ տեղյակ չեն, որ իրենց կլինիկայում դեռ կա նման ընդհատման հավանականություն։ Օրինակ՝ Մոսկվայի կենտրոնում։ Կուլակով, ինձ ասացին, որ «նրանք նման բաներով չեն զբաղվում»։ Հենց երեկ ինձ հետ կապվեցին այս կենտրոնի տնօրինությունից և տեղեկացրին, որ 2012 թվականին դեռ նման բաներ են անում։

Սակայն, ի տարբերություն Գերմանիայի, որտեղ ստեղծված է համակարգ՝ օգնելու հիվանդին ճգնաժամային իրավիճակում, և յուրաքանչյուր աշխատակից ունի գործողությունների հստակ արձանագրություն նման դեպքում, մենք չունենք նման համակարգ։ Հետևաբար, հղիության պաթոլոգիաների մեջ մասնագիտացած ուլտրաձայնային բժիշկը կարող է լավ տեղյակ չլինել, որ իր կլինիկան զբաղվում է այս պաթոլոգիական հղիությունների դադարեցմամբ, և նրա վերադասները համոզված են, որ նա պարտավոր չէ իմանալ այդ մասին, քանի որ նրա մասնագիտական ​​ոլորտը ուլտրաձայնային է:

Միգուցե կան լռելյայն ուղեցույցներ՝ հետ պահելու կանանց հղիությունը ընդհատելուց՝ ծնելիության մակարդակը բարձրացնելու նպատակով։

Օ ոչ. Դեմ. Այս իրավիճակում ռուս կինը բժիշկների կողմից անհավանական հոգեբանական ճնշում է զգում, նա իրականում ստիպված է լինում աբորտ անել։ Շատ կանայք ինձ ասացին այս մասին, և նրանցից մեկը կիսվում է այս փորձով իմ գրքում՝ երկրորդ՝ լրագրողական մասում: Նա փորձել է պնդել պտղի մահացու պաթոլոգիայով հղիության մասին հայտնելու, ամուսնու ներկայությամբ երեխա լույս աշխարհ բերելու, հրաժեշտ տալու և թաղելու իր իրավունքը։ Արդյունքում նա ծննդաբերել է տանը՝ իր կյանքի համար հսկայական վտանգով և, այսպես ասած, օրենքից դուրս։

Գերմանիայում նույնիսկ ոչ կենսունակ երեխայի հետ կապված իրավիճակում, էլ չեմ խոսում նույն Դաունի համախտանիշով երեխայի մասին, կնոջը միշտ տրվում է ընտրություն՝ հայտնել նման հղիության մասին, թե ընդհատել այն: Դաունի դեպքում նրան առաջարկում են նաև այցելել ընտանիքներ, որտեղ մեծանում են նման սինդրոմով երեխաներ, և նրանց հայտնում են նաև, որ կան այդպիսի երեխա որդեգրել ցանկացողներ։

Իսկ կյանքի հետ անհամատեղելի արատների դեպքում գերմանուհուն ասում են, որ նրա հղիությունը կիրականացվի ինչպես ցանկացած այլ հղիություն, իսկ ծննդաբերությունից հետո նրան և իր ընտանիքին կտրվի առանձին հիվանդասենյակ և հնարավորություն՝ հրաժեշտ տալ երեխային։ այնտեղ։ Եվ նաև նրա խնդրանքով քահանա է կանչվում։

Ռուսաստանում կինը ընտրություն չունի. Ոչ ոք չի ուզում նման հղիություն. Նրան հրավիրում են «մեկ քայլով» անցնել աբորտի համար: Առանց ընտանիքի ու քահանաների։ Ավելին, նույնիսկ ոչ մահաբեր, բայց ծանր պաթոլոգիաների դեպքում բժիշկների վարքագծի մոդելը սովորաբար նույնն է. «Շտապ գնացեք ընդհատման, հետո առողջ կծնեք»։

Ինչո՞ւ որոշեցիք մեկնել Գերմանիա։

Ես ուզում էի գնալ ցանկացած երկիր, որտեղ ուշաժամկետ դադարեցումները կատարվում են մարդասիրական և քաղաքակիրթ ձևով։ Բացի այդ, ինձ համար կարևոր էր, որ այս երկրում ընկերներ կամ հարազատներ ունեի: Ուստի ընտրությունը ի վերջո չորս երկրներից էր՝ Ֆրանսիայից, Հունգարիայից, Գերմանիայից և Իսրայելից։

Ֆրանսիայում և Հունգարիայում ինձնից հրաժարվեցին, քանի որ. նրանց օրենքների համաձայն՝ առանց կացության թույլտվության կամ քաղաքացիության զբոսաշրջիկների նկատմամբ ուշ ժամկետով աբորտներ չեն կարող կատարվել։ Իսրայելում պատրաստ էին ինձ ընդունել, բայց զգուշացրին, որ բյուրոկրատական ​​բյուրոկրատական ​​ժապավենը կտևի առնվազն մեկ ամիս։ Բեռլինի Charité կլինիկայում ասացին, որ օտարերկրացիների համար սահմանափակումներ չունեն, և որ ամեն ինչ կարվի արագ և մարդկայնորեն։ Այսպիսով, մենք գնացինք այնտեղ:

Չե՞ք կարծում, որ որոշ կանանց համար շատ ավելի հեշտ է գոյատևել «պտղի» և ոչ թե «երեխայի» կորստից: Իսկ այդ բաժանումը, թաղումները, մահացած երեխայի մասին խոսելը որոշակի մտածելակերպի են համապատասխանում ու այստեղ բոլորին հարմար չեն։ Ի՞նչ եք կարծում, այս պրակտիկան արմատավորվելու է մեր երկրում: Եվ արդյոք դա իսկապես օգնում է կանանց ազատվել իրենց մեղքից նման փորձից հետո:

Հիմա կարծես թե չէ: Գերմանիայում ունեցած փորձից հետո։ Սկզբում ես ելնում էի ճիշտ նույն սոցիալական վերաբերմունքից, որից բխում է մեր երկրում գործնականում ամեն ինչ՝ ոչ մի դեպքում չպետք է նայես մահացած երեխային, այլապես նա ամբողջ կյանքում կհայտնվի մղձավանջների մեջ։ Որ չթաղես նրան, որովհետև «ինչի՞դ է պետք այդքան երիտասարդ, մանկական գերեզման»։

Բայց տերմինաբանական, ասենք, սուր անկյունի մասին՝ «պտուղ» կամ «երեխա», ես անմիջապես սայթաքեցի։ Ոչ նույնիսկ սուր անկյուն, այլ ավելի շուտ սուր հասկ կամ մեխ: Շատ ցավալի է լսել, երբ երեխայիդ, թեև դեռ չծնված, բայց քեզ համար բացարձակ իրական, քո մեջ շարժվող, կոչվում է պտուղ։ Ասես նա ինչ-որ դդմի կամ կիտրոն է: Դա չի մխիթարում, ցավում է:

Իսկ մնացածը, օրինակ՝ հարցի պատասխանը՝ ծննդաբերությունից հետո նայե՞լ, թե՞ ոչ, իմ դիրքը հենց ծննդաբերությունից հետո մինուսից փոխվեց պլյուսի։ Եվ ես շատ շնորհակալ եմ գերմանացի բժիշկներին այն բանի համար, որ նրանք ողջ օրվա ընթացքում նրբանկատորեն, բայց համառորեն ինձ առաջարկում էին «նայել նրան», հիշեցնում էին, որ ես դեռ նման հնարավորություն ունեմ։ Չկա մտածելակերպ. Կան համընդհանուր մարդկային ռեակցիաներ. Գերմանիայում դրանք ուսումնասիրվել են մասնագետների՝ հոգեբանների, բժիշկների կողմից և դարձել վիճակագրության մաս: Բայց մենք դրանք չենք ուսումնասիրել և ելնում ենք տատիկի ենթադրություններից։

Այո, կնոջ համար ավելի հեշտ է, եթե նա հրաժեշտ տա երեխային՝ դրանով իսկ հարգանք ու սեր արտահայտելով այն մարդու հանդեպ, ով եղել է և ով չկա: Շատ փոքրի համար, բայց մարդկային: Դդումի համար չէ: Այո, կնոջ համար ավելի վատ է, եթե նա երես թեքվի, չնայեր, չհրաժարվի, գնա «որքան հնարավոր է շուտ մոռանա»։ Նա իրեն մեղավոր է զգում։ Նա խաղաղություն չի գտնում: Այդ ժամանակ նա մղձավանջներ է տեսնում: Գերմանիայում ես շատ եմ խոսել այս թեմայի շուրջ մասնագետների հետ, ովքեր աշխատում են հղիություն կամ նորածին երեխա կորցրած կանանց հետ։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այդ կորուստները չեն բաժանվում դդումների և ոչ դդումների: Մոտեցումը նույնն է.

Ի՞նչ պատճառով կարող է Ռուսաստանում կնոջը մերժել աբորտ անել: Եթե ​​սա ըստ ցուցումների է, ապա վիրահատությունը ներառված է ապահովագրության մեջ, թե ոչ:

Նրանք կարող են հրաժարվել միայն այն դեպքում, եթե չկան բժշկական կամ սոցիալական ցուցումներ, այլ միայն ցանկություն։ Բայց սովորաբար նման ցուցումներ չունեցող կանայք գտնվում են երկրորդ եռամսյակում և չունեն դրա ցանկությունը։ Նրանք կա՛մ երեխա են ուզում, կա՛մ եթե չեն ուզում, ապա 12 շաբաթից առաջ արդեն աբորտ են արել: Եվ այո, ընդհատման ընթացակարգն անվճար է։ Բայց միայն մասնագիտացված վայրերում: Եվ, իհարկե, առանց հրաժեշտի սենյակի:

Ի՞նչն է ձեզ ամենաշատը ցնցել ֆորումների և սոցիալական ցանցերի այն սահմռկեցուցիչ մեկնաբանություններում, որոնց մասին գրել եք (դուք դրանք համեմատել եք նկուղում գտնվող առնետների հետ):

Ինձ ապշեցրեց կարեկցանքի մշակույթի, համակրանքի մշակույթի իսպառ բացակայությունը: Այսինքն, ըստ էության, «էթիկական արձանագրություն» չկա բոլոր մակարդակներում։ Ո՛չ բժիշկները, ո՛չ հիվանդները դա չունեն։ Հասարակության մեջ դա ուղղակի չկա։

Քանի որ մենք պուրիտաններ ենք, զուգակցման մեղքի համար կեղտոտ կինն իրավունք ունի տառապելու՝ սեռական վարակներից մինչև ծննդաբերություն: Եվ քանի որ մենք Սպարտա ենք, մենք պետք է անցնենք այս տառապանքների միջով առանց բառ անգամ արտասանելու։ Այստեղից էլ ծննդաբերության ժամանակ մանկաբարձուհու դասական արտահայտությունը. «Ինձ դուր եկավ գյուղացու օրոք, հիմա մի բղավեք»: Ճիչերն ու արցունքները թույլերի համար են։ Եվ ավելի շատ գենետիկ մուտացիաներ կան:

Մուտացիայով սաղմը սպանություն է, փչացած պտուղ: Այն կրող կինը անորակ է։ Սպարտացիներին նրանք չեն սիրում: Ենթադրվում է, որ նա ոչ թե համակրանք ունենա, այլ կոշտ հանդիմանություն և վիժում։ Որովհետև մենք խիստ ենք, բայց արդար․ մի՛ նվնվե՛ք, ամոթե՛ք, մռութներդ սրբե՛ք, ճիշտ ապրելակերպ վարե՛ք, և դուք կծնեք մեկ ուրիշը՝ առողջ։

Ի՞նչ խորհուրդ կտաք կանանց, ովքեր ստիպված են եղել ընդհատել հղիությունը կամ վիժել են: Ինչպե՞ս գոյատևել այն: Որպեսզի չմեղադրեք ինքներդ ձեզ և չընկնեք խորը դեպրեսիայի մեջ:

Այստեղ, իհարկե, ամենատրամաբանական է խորհուրդ տալ օգնություն խնդրել պրոֆեսիոնալ հոգեբանից։ Բայց, ինչպես ասացի մի քիչ ավելի բարձր, շատ դժվար է դա գտնել։ Էլ չեմ ասում, որ այս հաճույքը թանկ արժե։ «Նայիր նրան» գրքի երկրորդ մասում ես խոսում եմ հենց այս թեմայի շուրջ՝ ինչպես գոյատևել, Բեռլինի Charité-Virchow մանկաբարձական կլինիկայի գլխավոր բժիշկ Քրիստին Կլապի հետ, որը մասնագիտացած է հղիության ուշ ընդհատումների մեջ, և իրականացնում է ոչ միայն գինեկոլոգիական, այլև հոգեբանական խորհրդատվություն իրենց հիվանդների և նրանց գործընկերների համար: Բժիշկ Կլապը շատ հետաքրքիր խորհուրդներ է տալիս.

Օրինակ՝ նա համոզված է, որ տղամարդուն պետք է ընդգրկել «սգո գործընթացում», սակայն պետք է նկատի ունենալ, որ երեխայի կորստից հետո նա ավելի արագ է ապաքինվում, ինչպես նաև դժվարությամբ է դիմանում շուրջօրյա սուգին։ Այնուամենայնիվ, նրա հետ հեշտությամբ կարող եք պայմանավորվել, որ մոլորված երեխային նվիրեք, ասենք, շաբաթական մի քանի ժամ։ Տղամարդը կարող է այս երկու ժամվա ընթացքում խոսել միայն այս թեմայով, և նա դա կանի ազնիվ և անկեղծ։ Այսպիսով, զույգը չի բաժանվի։

Բայց այս ամենը մեզ համար է, իհարկե, բոլորովին օտար սոցիալական և ընտանեկան կյանքի մի կտոր: Մեր ձևով խորհուրդ եմ տալիս կանանց առաջին հերթին լսել իրենց սրտի ձայնը. եթե սիրտը դեռ պատրաստ չէ «մոռանալ և ապրել», ապա դա պետք չէ։ Դու իրավունք ունես վշտի, անկախ նրանից, թե ուրիշներն ինչ են մտածում դրա մասին:

Ցավոք սրտի, մենք չունենք մասնագիտական ​​հոգեբանական աջակցության խմբեր ծննդատներում, սակայն, իմ կարծիքով, ավելի լավ է փորձը կիսել ոչ մասնագիտական ​​խմբերի հետ, քան ընդհանրապես չկիսվել։ Օրինակ, Facebook-ում (Ռուսաստանում արգելված ծայրահեղական կազմակերպություն) արդեն որոշ ժամանակ է, ներողություն տավտոլոգիայի համար, գործում է «Սիրտը բաց է» փակ խումբ։ Գոյություն ունի բավականին համարժեք չափավորություն, որը վերացնում է տրոլներին և բորերին (ինչը հազվադեպ է մեր սոցիալական ցանցերի համար), և կան շատ կանայք, ովքեր զգացել են կամ զգում են կորուստ:

Ի՞նչ եք կարծում, երեխա պահելու որոշումը միայն կնոջ որոշումն է։ Եվ ոչ երկու գործընկեր. Ի վերջո, աղջիկները հաճախ ընդհատում են հղիությունը ընկերոջ, ամուսնու խնդրանքով։ Ի՞նչ եք կարծում, տղամարդիկ սրա իրավունք ունե՞ն: Ինչպե՞ս է դա վերաբերվում այլ երկրներում:

Իհարկե, տղամարդը օրինական իրավունք չունի պահանջելու կնոջից աբորտ անել։ Կինը կարող է դիմակայել ճնշմանը և հրաժարվել։ Եվ կարող է ենթարկվել, և համաձայնվել: Հասկանալի է, որ ցանկացած երկրում տղամարդն ընդունակ է հոգեբանական ճնշում գործադրել կնոջ վրա։ Պայմանական Գերմանիայի և Ռուսաստանի միջև տարբերությունն այս առումով երկու բան է.

Նախ, դա դաստիարակության և մշակութային կոդերի տարբերությունն է։ Արևմտյան եվրոպացիներին մանկուց սովորեցրել են պաշտպանել իրենց անձնական սահմանները և հարգել ուրիշներին: Նրանք շատ զգուշավոր են ցանկացած մանիպուլյացիայից ու հոգեբանական ճնշումից։

Երկրորդ՝ սոցիալական երաշխիքների տարբերությունը։ Կոպիտ ասած՝ արևմտյան կինը, եթե նույնիսկ չի աշխատում, բայց ամբողջովին կախված է իր տղամարդուց (ինչը չափազանց հազվադեպ է), ունի մի տեսակ «անվտանգության բարձիկ»՝ երեխայի հետ մենակ մնալու դեպքում։ Նա կարող է վստահ լինել, որ կստանա սոցիալական նպաստներ, որոնցով իսկապես կարելի է ապրել, թեկուզ ոչ շատ շքեղ, պահումներ երեխայի հոր աշխատավարձից, ինչպես նաև այլ բոնուսներ ճգնաժամային իրավիճակում հայտնված անձի համար՝ հոգեբանից։ սոցիալական աշխատողին.

Ցավոք սրտի, ռուս կինը շատ ավելի խոցելի է այն իրավիճակում, երբ զուգընկերը երեխա չի ուզում, բայց ուզում է:

Վերջնական որոշումը, իհարկե, մնում է կնոջը։ Այնուամենայնիվ, «կյանքի կողմնակից» ընտրության դեպքում նա պետք է տեղյակ լինի, որ ինքը շատ ավելի մեծ պատասխանատվություն է վերցնում, քան պայմանական գերմանուհին, որ գործնականում սոցիալական բարձ չի ունենա, իսկ ալիմենտը, եթե այդպիսիք կան, բավականին ծիծաղելի է: .

Ինչ վերաբերում է իրավական կողմին. գերմանացի բժիշկներն ինձ ասացին, որ եթե խոսքը վերաբերում է հղիության ընդհատմանը, ասենք, Դաունի համախտանիշի պատճառով, ապա հրահանգներ ունեն ուշադիր հետևել զույգին։ Եվ եթե կասկած կա, որ կինը որոշել է աբորտ անել զուգընկերոջ ճնշման ներքո, նրանք անմիջապես արձագանքում են, քայլեր ձեռնարկում, հրավիրում են հոգեբան, կնոջը բացատրում, թե ինչ սոցիալական արտոնություններ ունեն նա և իր չծնված երեխան, եթե նա ունի. ծնված. Մի խոսքով, ամեն ինչ անում են նրան այս ճնշումից հանելու և ինքնուրույն որոշում կայացնելու հնարավորություն տալու համար։

Որտե՞ղ եք երեխաներ ծնել: Ռուսաստանում? Իսկ նրանց ծնունդն օգնե՞լ է նրանց հաղթահարել տրավման:

Ավագ դուստրը՝ Սաշան, արդեն այնտեղ էր, երբ ես կորցրի երեխային։ Ես նրան ծննդաբերել եմ Ռուսաստանում՝ Լյուբերցի ծննդատանը, 2004 թվականին։ Նա ծննդաբերել է վճարովի, «պայմանագրով»։ Ծննդաբերությանը ներկա են եղել ընկերուհիս և իմ նախկին զուգընկերը (Սաշա ավագը՝ Սաշա կրտսերի հայրը, չէր կարող ներկա լինել, նա այն ժամանակ ապրում էր Լատվիայում և ամեն ինչ, ինչպես հիմա ասում են, «դժվար» էր), կծկումները մեզ տրամադրեցին հատուկ բաժանմունք՝ ցնցուղով և մեծ ռետինե գնդիկով։

Այս ամենը շատ գեղեցիկ և ազատական ​​էր, խորհրդային անցյալից միակ ողջույնը մի ծեր մաքրուհին էր՝ դույլով ու շվաբրով, ով երկու անգամ ներխուժեց մեր այս իդիլիան, կատաղի լվացվեց մեր տակի հատակը և քթի տակ հանգիստ մրմնջաց ինքն իրեն։ «Տեսեք, թե ինչ են հորինել. Նորմալ մարդիկ ծննդաբերում են պառկած վիճակում։

Ծննդաբերության ժամանակ ես էպիդուրալ անզգայացում չեմ ունեցել, քանի որ, իբր, դա վատ է սրտի համար (հետագայում ինձ ծանոթ բժիշկն ասաց, որ հենց այդ ժամանակ Լյուբերցի տանը ինչ-որ բան այն չէ անզգայացման հետ. , Ես չգիտեմ). Երբ աղջիկս ծնվեց, բժիշկը փորձեց մի զույգ մկրատ մտցնել իմ նախկին ընկերոջ մեջ և ասաց. «Պապիկը պետք է կտրի պորտալարը»: Նա ընկավ թմբիրի մեջ, բայց ընկերուհիս փրկեց իրավիճակը. նա նրանից վերցրեց մկրատը և այնտեղ ինչ-որ բան կտրեց: Դրանից հետո մեզ տրամադրեցին ընտանեկան սենյակ, որտեղ չորսս, այդ թվում՝ նորածին երեխա, և գիշերեցինք։ Ընդհանուր առմամբ, տպավորությունը լավ էր։

Կրտսեր որդուս՝ Լևային, ծնեցի Լատվիայում, Յուրմալայի գեղեցիկ ծննդատանը, էպիդուրալով, սիրելի ամուսնուս հետ։ Այս ծնունդները նկարագրված են «Նայի՛ր նրան» գրքի վերջում: Եվ, իհարկե, որդու ծնունդն ինձ շատ օգնեց։

Գոյություն ունի «դատարկ ձեռքեր» հասկացություն։ Երբ երեխայի ես սպասում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով կորցնում ես նրան, հոգով և մարմնով շուրջօրյա զգում ես, որ ձեռքերդ դատարկ են, որ նրանք չունեն այն, ինչ պետք է լինի՝ քո երեխան: Որդին այս դատարկությունը լրացրեց ինքն իրենով, զուտ ֆիզիկապես։ Բայց նրանից առաջ գտնվողը երբեք չեմ մոռանա։ Եվ ես չեմ ուզում մոռանալ: