Դիտարկված նշաններ

Դիտելի հատկանիշները օբյեկտիվության հիմքն են։ Հենց դա է հայեցակարգը դարձնում գործառնական, դատողությունը՝ գործնական, գործողությունը՝ արդյունավետ:

«Լավ մարդ» ասելը նշանակում է ոչինչ չասել: Որո՞նք են լավ մարդու նկատելի նշանները: Ինչպե՞ս որոշել, որ այս մարդը լավն է: «Զգացմունքների զսպումը»՝ մինչ այդ, նույնպես կեղծ հասկացություն կլինի, հասկացություն ոչնչի մասին, քանի դեռ չենք սահմանել հստակ նկատելի նշաններ:

Որպես կանոն, արտաքին զգայարանների միջոցով զգայական փորձառության մեջ նկատելի նշաններն ակնհայտ են. դրանք այն բաներն են, որոնք մենք կարող ենք տեսնել, լսել կամ զգալ: Ընդ որում, նկատվող նշանները լավ վարքագծային չեն, որը հերքում է ամեն ինչ ներքին։ Դիտելի նշանները ենթակա չեն արտաքին զգայարանների տվյալներին, դրանք կարող են լինել հաղորդագրություններ ներքին զգայարաններից, եթե դրանք նորից ու նորից վստահորեն վերարտադրվեն նրանց կողմից, ում մենք կարող ենք փորձագետ համարել այս հարցում:

"Ես հավատում եմ!" կամ «չեմ հավատում»: Կ.Ս. Ստանիսլավսկին հնարավոր չափանիշներից մեկն է։ Եթե ​​Կոնստանտին Սերգեևիչն ասում է «չեմ հավատում», ապա դերասանները խաղում են թույլ, ոչ պրոֆեսիոնալ։

Դիտելի նշանները կարող են լինել մեր ներաշխարհում, եթե նկարում կամ տեսանյութում նկարվելով, դրանք հեշտությամբ ճանաչվեն այլ մարդկանց կողմից: Թվում է, թե սա միանգամայն գործող չափանիշ է՝ բառերի հետևում ինչ-որ իրականություն կա, թե ոչ. եթե որևէ հոգեբանական կոնցեպտի տակ կարող ես գտնել ու տեսահոլովակ նկարել այն ցուցադրող ֆիլմից, բառի հետևում իրականություն կա։ Սա հեշտությամբ կարելի է ստուգել. ֆիլմում կարելի է ցույց տալ մտածողությունը, ցուցադրել ներքին խոսքը, դրսևորել կարեկցանք, սերն ու քնքշությունը հեշտությամբ ճանաչելի են…

Եթե ​​դա անհնար է գտնել որևէ ֆիլմում, ապա թվում է, թե հոգեբանները մի բան են մտածել, որ մարդիկ կյանքում չեն նկատում։

Դիտարկված նշաններ և մեկնաբանություններ

Տեսահոլովակում տեսնում ենք, որ մայրը երեխային գրկում և մի քանի անգամ իջեցնում կամ գրեթե իջեցնում է հատակին։ Մենք տեսնում ենք, որ երեխան սկսում է գոռալ դժգոհ արտահայտությամբ այն պահին, երբ մայրը սկսում է նրան իջեցնել հատակին, և կանգ է առնում, երբ մայրը կրկին գրկում է նրան։ Սա օբյեկտիվ է, և մեկնաբանությունները կարող են շատ տարբեր լինել: Եթե ​​մեր համակրանքը մոր կողմից է, ապա կասենք, որ երեխան փորձում է դաստիարակել մորը, իսկ մայրը հանգիստ ուսումնասիրում է նրա վարքը։ Եթե ​​մեր համակրանքը երեխայի կողմն է, ապա կասենք, որ մայրը ծաղրում է նրան։ «Ծաղրելն» արդեն մեկնաբանություն է, որի հետևում զգացմունքներ կան։ Իսկ գիտությունը սկսվում է նրանից, որ մենք զգացմունքները մի կողմ ենք մղում, գիտությունը սկսվում է օբյեկտիվ և տեսանելի նշաններից։

հարցազրույց

Մեր հարցման ընթացքում մենք խնդրեցինք Պրակտիկ հոգեբանության համալսարանի ուսանողներին գնահատել հետևյալ հասկացությունները. հին սովորությունների կամ ցանկությունների մասին, որոնք պարզապես այնքան էլ գիտակցված չեն)», «Անձնական աճ (ի տարբերություն անձնական զարգացման կամ սովորական կյանքի փորձի ձեռքբերման)», «Պատասխանատու վարքագիծ, հեղինակի դիրքորոշման արտահայտիչություն», «Հոգեբանական տրավմա (ինչպես. հակադրվում է առաջացած անախորժության կամ արժանահավատ պատրվակով տառապելու ցանկությանը), «Հաղորդակցման անհրաժեշտությանը (ի տարբերություն հաղորդակցության ցանկությունների և հետաքրքրության)», «Ինքնաընդունում», «Լուսավորություն», «Ցենտրոպուիզմ»: » և «էգոիզմ»

Մասնավորապես, նրանց խնդրեցինք պատասխանել հարցին, թե որ հասկացություններից են նրանք համարում գործող՝ ունենալով նկատելի նշաններ, որոնք հարմար են գործնական աշխատանքում պատասխանատու օգտագործման համար։ Գրեթե միաձայն դրականորեն նշվել են «Պատասխանատու վարքագիծ, հեղինակի դիրքորոշման արտահայտիչություն», «Անպատասխանատու վարքագիծ, զոհի դիրք», «Անձնական աճ» և «ցենտրոպուպիզմ» հասկացությունները։ Որպես առավել անհասկանալի, առանց հստակ նկատելի հատկանիշներ նշվել են «Լուսավորությունը», «Հաղորդակցման կարիքը», «Հոգեբանական տրավմա» և «Անգիտակցական ցանկությունը»:

Իսկ դուք ի՞նչ կարծիքի եք այս մասին։