Անհատականության ինքնաիրականացման գործընթացի պարադոքսների մասին

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Հրատարակիչ՝ MOTKOV OI Անհատականության ինքնաիրականացման գործընթացի պարադոքսների մասին / Վարպետ. 1995 թ., թիվ. 6, էջ. 84-95 թթ

Վերացական — Առաջարկվում է մարդու ինքնաիրացումն ու ներդաշնակությունն ուսումնասիրելու օրիգինալ մոտեցում։ Ցույց է տրված, որ հաջողության և ներդաշնակության հասնելու միջև օպտիմալ հավասարակշռություն է անհրաժեշտ անհատականության արդյունավետ զարգացման համար:

Անհատականության ինքնաակտիվացման տեսության ստեղծող Ա. Մասլոուն ինքնաակտիվացման անհրաժեշտությունը սահմանում է որպես «անձի ցանկություն՝ իրագործելու ինքն իրեն» (23, էջ 92): Մարդը պետք է լինի այնպիսին, ինչպիսին կարող է լինել՝ երաժիշտը պետք է երաժշտություն ստեղծի, նկարիչը պետք է նկարի։ «ԲԱՅՑ. Մասլոուն անվանել է ինքնաիրականացվող անհատականություններ նրանց, ովքեր ապրում են կյանքը լիարժեք, ավելի ամբողջական, քան սովորական անհատը: Խոսքը… սեփական ներքին ներուժն օգտագործելու ունակության մասին է» (21, էջ XNUMX):

«Ինքնաակտիվացում» տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է Կ. Գոլդշտեյնը: Մասլոուն ինքնաակտիվացումը համարում էր ոչ միայն որպես վերջնական վիճակ, այլ նաև որպես սեփական հնարավորությունների բացահայտման և իրացման գործընթաց։ Նա կարծում էր, որ «մարդը միշտ ցանկանում է լինել առաջին կարգի կամ այնքան լավը, որքան կարող է լինել» (13, էջ 113): Մենք տեսնում ենք, որ Մասլոուն կենտրոնացնում է ինքնաիրականացումը ամենաբարձր նվաճումների վրա, առավելագույնը այն ոլորտում, որին մարդը պոտենցիալ հակված է: Բանն այն է, որ նա կենսագրական ուսումնասիրություններ է անցկացրել իրենց ընտրած ոլորտում բարձր հաջողություններ ունեցող տարեցների՝ Էյնշտեյնի, Թորոյի, Ջեֆերսոնի, Լինքոլնի, Ռուզվելտի, Վ. Ջեյմսի, Ուիթմանի և այլնի մասին: Նա ուսումնասիրել է «գեղեցիկ, առողջ, ուժեղ, ստեղծագործ, առաքինի, խորաթափանց մարդիկ» (նույն տեղում, էջ 109): Սրանք ինքնաիրականացման բարձր մակարդակ ունեցող մարդիկ են։ Նրանք բնութագրվում են այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են կենտրոնացումը ներկայի վրա, վերահսկողության ներքին օջախ, աճի և հոգևոր արժեքների բարձր կարևորություն, ինքնաբերականություն, հանդուրժողականություն, ինքնավարություն և անկախություն շրջակա միջավայրից, ընդհանուր մարդկության հետ համայնքի զգացում, ուժեղ բիզնես կողմնորոշում, լավատեսություն, կայուն ներքին բարոյական նորմեր, ժողովրդավարություն հարաբերություններում, ինտիմ միջավայրի առկայություն, որը ներառում է մի քանի մտերիմ մարդկանց, կրեատիվություն, քննադատական ​​վերաբերմունք իրենց մշակույթի նկատմամբ (հաճախ հայտնվում են մեկուսացված մշակութային միջավայրում, որը նրանք չեն ընդունում) , բարձր ինքնորոշման ընդունում և ուրիշների ընդունում (20, էջ 114; 5, էջ .359):

Այս հոդվածի համատեքստում հատուկ ուշադրություն է դարձվում անհատականության ինքնաիրականացման տարիքային և մշակութային ասպեկտներին: «Մենք դեռ չգիտենք, թե որքանով են մեր տվյալները կիրառելի երիտասարդների համար: Մենք չգիտենք, թե ինչ է նշանակում ինքնաիրականացում այլ մշակույթներում…» (13, էջ 109): Եվ հետագայում. «... երիտասարդները տառապում են անձնուրացության պակասից և ամաչկոտության ու ինքնահավանության ավելցուկից» (նույն տեղում, էջ 112): «Միայն դեռահասության տարիքում է, որ կարևոր են դառնում ինքնաիրականացման որոշ ասպեկտներ, որոնք լավագույն դեպքում կարող են իրականացվել արդեն հասուն տարիքում» (20, էջ 113):

Մենք ուսումնասիրություն ենք անցկացրել ավագ դպրոցի աշակերտների և Ռուսական բաց համալսարանի փիլիսոփայության ուսանողների անհատականության ներդաշնակության աստիճանի վերաբերյալ: Ինչ վերաբերում է Մոսկվայի գիմնազիայի 10-րդ դասարանի աշակերտներին, դա ներառում էր նաև անհատի ինքնադրսևորման մակարդակի որոշումը։ Կենցաղային հոգեբանության մեջ սա ավագ դպրոցի աշակերտների ինքնաակտիվացման առաջին ուսումնասիրությունն է։ Ամենահետաքրքիրն ու պարադոքսալն այն էր, որ անձնական աններդաշնակության երևույթները հայտնաբերվեցին ինքնաակտիվացման բարձր մակարդակ ունեցող ուսանողների մոտ։ Մասլոուի տեսությունը նկարագրում է ինքնաակտիվացնող անհատականությունները որպես ընդհանուր առմամբ բավականին ներդաշնակ, հավասարակշռված իրենց ներսում և արտաքին միջավայրի հետ, որպես զարգացման բարձր մակարդակ ունեցող անհատներ: Սա չտեսանք մեր ավագ դպրոցի աշակերտների մոտ։ Այս հոդվածը նվիրված է մեր ուսումնասիրության արդյունքների վերլուծությանը, բարձր ակտուալացված երիտասարդների ներքին և արտաքին անհավասարակշռության պատճառներին:

Նախքան վերլուծությանը անցնելը, մենք համառոտ նկարագրում ենք այն հայեցակարգային դրույթները, որոնց վրա հիմնված է մեր փորձը:

Անհատականությունը այս դեպքում լայն իմաստով ընկալվում է որպես մարդկային հոգեկանի մոտիվացիոն ոլորտ: Անհատները ծնվում և դառնում են: Մարդու սկզբնական, բնական ներուժն ունի բարդ կառուցվածք և ներառում է առնվազն երեք փոխկապակցված բաղադրիչ՝ հիմնական մետա-նկրտումներ (կարիքներ), բնավորության ներուժ և մշակութային ներուժ (տե՛ս նկ. 1):

բնական ներուժ Անհատականության շրջանակն է, որը կյանքի ընթացքում ձեռք է բերում նոր պատյաններ՝ I-պոտենցիալներ II հասկացությունների տեսքով, Ես-Դու և Ես-Մենք հասկացություններ (հարաբերություններ միկրո և մակրոհասարակության հետ), Ես-Երկրի բնություն և I. - Աշխարհի հայեցակարգեր. Բացի այդ, արտաքին և ներանձնային աշխարհների հետ սահմանին առկա է իրավիճակային-անձնական շերտ։ Ընդհանուր առմամբ, անհատականությունը պարունակում է բնական հիմնական ներուժ, ես-ներուժ և իրավիճակային բլոկ, որը վերաբերում է միայն իրավիճակային, «պահական» նպատակներին:

Չորս հիմնական ձգտումները բաժանված են −

առաջնային հարմարվողական:

Ես — կյանքի պահպանմանն ու շարունակությանը — դեպի ինքնաոչնչացում, մահ.

II - անհատականության ուժի (վստահություն և բարձր ինքնագնահատական) - անձի թուլության (անորոշություն, ցածր ինքնագնահատական);

երկրորդական հարմարվողական:

III — դեպի ազատություն, ապավինել ինքն իրեն — ազատության բացակայություն, ապավինել ուրիշներին.

IV — դեպի զարգացում, ինքնաիրացում, ինքնաիրականացում — սովորական, կարծրատիպային գործելակերպ։

Բնութագրական միտումներ ներառում են խառնվածքի և բնավորության գծերի մոտիվացիոն բաղադրիչները: Բնավորության գծերը հասունանում են 15-16 տարեկանում և որոշ չափով ենթակա են կրթության և ինքնակրթության. դրանք մոդուլացվում են, անհատական ​​օրինաչափություն են տալիս հիմնական և բոլոր մյուս մոտիվացիոն ձևավորումների իրականացման գործընթացին: Մշակութային դրդապատճառները կատարում են նույն գործառույթը:

Մշակութային դրդապատճառներ — սրանք առաջնային բարոյական — անբարոյական, էսթետիկ — ոչ էսթետիկ, ճանաչողական — ոչ ճանաչողական, հոգեկարգավորիչ — ոչ հոգեկարգավորող, մարմնակարգավորիչ — ոչ մարմնական-կարգավորող անձի հարաբերություններն են։ Դրանց հիման վրա ձևավորվում են արժեքներ, այդ թվում՝ հոգևոր։

Բոլոր անձնական դրդապատճառներն են բևեռային բնույթ. Դրական և բացասական նկրտումները և միտումները նշված են նկ. 1 «+» և «-» նշաններով: Այս նշանները ցույց են տալիս հակադիր ազդակներ։ Դրանք կարելի է գնահատել տարբեր տեսանկյուններից։ Օրինակ՝ արդյոք այդ ցանկությունը նպաստում է, թե չի նպաստում անձի ներքին ու արտաքին ադապտացմանը, ինքնաիրացմանը։ Բոլոր ձգտումներն ու միտումները գտնվում են պոտենցիալ, կամ փաստացի (իրագործման պատրաստ) կամ ակտուալացնող վիճակում։ Առաջին փուլում պոտենցիալ ձգտումը վերածվում է իրական վիճակի։

IV հիմնական ձգտումով (զարգացման, ինքնաիրականացման) ի սկզբանե տրված համակարգը նաև ներքուստ կապված է. կյանքի նպատակը մարդ. Այն կենտրոնացնում է զարգացումը որոշակի գործունեության վրա: Այսինքն՝ այն նաև անհատի ինքնաիրացման գործընթացի մոդուլյատոր է։ Հաճախ այս համակարգը գտնվում է լատենտ վիճակում և պահանջում է ջանքեր իր ինքնորոշման, գիտակցման համար։ Մարդկանց կյանքի իմաստը կայանում է նրանց կյանքի նպատակների ներդաշնակ ինքնաիրացման մեջ:

Հիմնական անձի բոլոր բաղադրիչները, և մենք առաջին հերթին կխոսենք դրա մասին, նպաստում են զարգացման գործընթացին: Այնուամենայնիվ, այս բաղադրիչները հաճախ անհամաչափ են, անհավասարակշիռ, հակասական իրենց ներսում և միմյանց միջև: Զարգացման, ինքնաիրականացման հատուկ խնդիր է անձի բոլոր բաժինների «հոգեսինթեզը» միմյանց միջև, դրանց ինտեգրումը ընդհանուր ամբողջականության մեջ: Տվյալ անձի համար կան տարբեր մոտիվացիաների օպտիմալ հավասարակշռություններ։ Անհատականության ներքին օպտիմալ հավասարակշռությունների համակարգը ստեղծում է ներքին ներդաշնակություն (19 և այլն):

Անհատականության օպտիմալ հավասարակշռությունը կարող է հաստատվել նաև այն միջավայրի հետ, որտեղ անձը ապրում և գործում է: Այդպիսին արտաքին ներդաշնակություն Անձն ինքնին զարգանում է գործադիր հոգեկանի (կարողություններ, մտավոր գործընթացներ), մարմնի, միկրո-մակրոհասարակության, կենդանի և անշունչ երկրային բնության, Տիեզերքի տարբեր ասպեկտների, գոյության հիմնարար սկզբունքների հետ հարաբերություններում: Անձի ներսում և նրա շրջապատի կողմերի հետ նման օպտիմալ հավասարակշռությունների հաստատման գործընթացը կկոչվի անձի ներդաշնակեցում: Այս գործընթացի արդյունքը անձի ներդաշնակության որոշակի մակարդակ է: Ներքին ներդաշնակությունը, համաձայնությունն ինքն իր հետ արտահայտվում է բացասական և դրական հիմնական նկրտումների օպտիմալ հավասարակշռություններով, հարմարվողական առաջնային և երկրորդային ձգտումներով, միջբաղադրիչների օպտիմալ հարաբերակցությամբ և այլն: Բացի այդ, այն արտահայտվում է օպտիմալ հոգեկան վիճակներով, հուզական ապրումներով: Արտաքին ներդաշնակությունը դրսևորվում է դրդապատճառների իրականացման օպտիմալ մակարդակում, օպտիմալ կենսակերպի և գործելու մեջ։

Իրավաչափ հարց է ծագում՝ ինչ է ներդաշնակության և օպտիմալության չափանիշ ներքին և արտաքին հարաբերություններ, անձի հետևողականությո՞ւն։ Բացահայտվել են մի քանի չափանիշներ.

1. ներդաշնակություն - ինտեգրման միջինից մի փոքր բարձր աստիճան, անհատականության ամբողջականություն (ներքին և արտաքին ինտեգրումը որոշվում է անձի բաղադրիչների օպտիմալ և ոչ օպտիմալ հավասարակշռության հարաբերակցությամբ, ապրելակերպի և ինքնաիրացման մեջ);
2. օպտիմալություն. զարգացման երկարաժամկետ և կայուն ինքնիրացման ապահովում, քանի որ միայն այդպիսի զարգացումը կարող է պայմաններ ստեղծել մարդու բոլոր բնական ներուժի, նրա կյանքի նպատակների ամբողջ համակարգի առավել ամբողջական զարգացման համար (դուք պետք է ենթարկվեք օրենքներին. Անհատի նպատակների հետևողական իրականացումը ժամանակին և աճի հետերոխրոնիայի օրենքը՝ պոտենցիալների անհավասար տարիքային հասունացումը և դրանց անհավասար հնարավոր ակտուալացումը, հետևաբար, զարգացումը անհատական ​​հարմարվողականությունների կուտակումն է, դրա հետ կապված՝ բարդության աճը։ վարքագծի կողմնորոշման համակարգի ամբողջականությունը, գործունեության բարդացումը և օպտիմալացումը, կյանքի իմաստության ներդաշնակ զարգացումը.
3. դրական հուզական տոնի կայուն գերակշռում, լավ առողջություն, դրական փորձառություններ;
4. մի փոքր ավելի բարձր, քան միջին բավարարվածությունը իրենց կյանքից (պաշտոնը ընտանիքում, աշխատանքում, ընդհանրապես կյանքից);
5. դրական մշակութային կողմնորոշումների մեծամասնության առկայությունը հիմնական կողմնորոշումների շարքից (ներառյալ հոգևորը) և հարմարվողականորեն անհրաժեշտ գործողությունների մեծամասնությունը, որոնք կազմում են օպտիմալ ապրելակերպ:

Մենք, ինչպես Ա. Մասլոուն, Ս. Բյուլերը, Կ. Ռոջերսը, Կ. Հորնին, Ռ. Ասաջիոլին և այլք, համարում ենք անձի զարգացման կենտրոնական կողմը ինքնաիրացումը, սեփական կյանքի նպատակի ինքնաիրականացումը: Այնուամենայնիվ, եթե Մասլոուն կենտրոնացնում է ինքնաիրականացման իր հայեցակարգը հիմնականում առավելագույն ձեռքբերումների վրա, ապա մենք համարում ենք նման կողմնորոշումը պոտենցիալ աններդաշնակեցնող անհատականությունը և կենտրոնանում է մարդու կյանքում ներդաշնակության հասնելու, նրա զարգացման վրա: Մեծ նվաճումների համար մրցավազքը բավականին հաճախ միակողմանի է դարձնում ինքնաակտիվացման գործընթացը, աղքատացնում է ապրելակերպը և կարող է հանգեցնել խրոնիկական սթրեսի, նյարդային խանգարումների և սրտի կաթվածի:

Մեր ուսումնասիրության արդյունքներն ավելի հասկանալի դարձնելու համար անհրաժեշտ էր էքսկուրսիա բնական անհատականության հայեցակարգում: Առարկաներն էին Մոսկվայի թիվ 1256 դպրոց-գիմնազիայի տասներորդ դասարանցիները՝ ընդհանուր 27 հոգի։ Կիրառվել են օրիգինալ մեթոդներ՝ «Հիմնական ձգտումներ», «Անհատի ապրելակերպ», ինչպես նաև մինի-մուլտ թեստ (հոգեկան վիճակի և բնավորության գծերը որոշող), CAT ինքնաիրականացման թեստ (MV Zagik և L.Ya տարբերակ): Գոզման - 108 հարց), Ծանոթություն (I-ի 10 բնութագրիչ), «Անձի սոցիալ-հոգեբանական կարգավորող միջուկի» մեթոդ - «HID» Յու.Ա. Միսլավսկի, հետազոտություն կյանքի լիարժեքության և ներդաշնակության փորձի մասին, հոգեերկրաչափական թեստ Ս. Դելլինգեր. Մեթոդները թույլ են տալիս բացահայտել անհատի բնական ներուժի բնութագրերը՝ հիմնական ձգտումները, բնավորության ներուժը. անհատականության սոցիալ-մշակութային միջուկի բնութագրերը. I- հասկացություններ; ինքնաիրականացման և ապրելակերպի ամբողջական բնութագրերը. զգացմունքային փորձառություններ.

Ներդաշնակության ցուցիչները հասանելի են «Հիմնական ձգտումներ», «Անհատի ապրելակերպ», մինի մուլտֆիլմի թեստում: Դրանց որոշումը հնարավոր է նաև այլ մեթոդներով։

Փորձարարական տվյալներից բացի, հավաքագրվել են տվյալներ ուսանողների առաջադիմության, նրանց հոբբիների, շրջաններում պարապմունքների, բաժինների, ստուդիաների և այլնի վերաբերյալ:

Հիպոթեզ

Հիպոթեզ մեր ուսումնասիրության համաձայն՝ անձի զարգացման ներդաշնակությունը ոչ պակաս, և գուցե ավելի մեծ դեր է խաղում մարդու կյանքում, հենց ինքնագործարկման գործընթացում, քան բարձր նվաճումների և հենց այդ նվաճումների ցանկությունը, քան սեփական տաղանդների օգտագործումը։ «Լիարժեք արտահայտությամբ» (21, 1966):

Մեթոդ

Հատկապես կցանկանայի ասել CAT մեթոդի մասին՝ ինքնաակտիվացման թեստ MV Zagik-ի տարբերակում (9): Սա դասական POI թեստի ներքին փոփոխությունն է՝ Անձնական կողմնորոշման հարցաշարը, որը մշակվել է 60-ականներին Աբրահամ Մասլոուի աշակերտ Էվերեթ Շոսթրոմի կողմից: Ե՛վ CAT-ը, և՛ POI-ն վավերացվել են և պարզվել է, որ դրանք շատ հուսալի են: CAT-ը վերստանդարտացվել է խորհրդային քաղաքացիների նմուշի վրա: Կա նաև POI-ի փոփոխություն, որը հրապարակվել է L.Ya-ի կողմից: Գոզմանը և Մ. Կրոզը ստեղծագործական սանդղակի ավելացմամբ (7): Այնուամենայնիվ, հրապարակման մեջ պրոֆիլի ձև չկա: Մենք ընտրեցինք CAT-ը MV Zagika-ում, քանի որ այն ունի բոլոր անհրաժեշտ ապարատները և դա ամենակարճ տարբերակն է՝ 108 հարց, որն էական է դպրոցում թեստ անցկացնելիս (համեմատության համար՝ POI — 150 հարց, փոփոխումը Լ.Յա. Գոզմանի և M. Kroz — 126 հարց) . MV Zagik-ի տարբերակը պահպանում է POI թեստի ամբողջ բովանդակային կառուցվածքը, դրա բոլոր սանդղակները և ինքնաակտիվացման մակարդակը որոշելու համակարգը: POI թեստի ողջ «գաղափարախոսությունը» պահպանվել է։

Արդյունքները

Այսպիսով, ստացանք հետևյալը արդյունքները. 27 առարկաներից միայն 3-ն են հասել ինքնաիրականացման բարձր մակարդակի՝ ըստ CAT մեթոդի: Մի քանի հոգի մոտեցել են այս մակարդակին։ Գոյություն ունի ընդհանուր, ոչ շատ ընդգծված միտում. որքան բարձր է ինքնաակտիվացման մակարդակը, այնքան բարձր է ապրելակերպի ներդաշնակությունը (10% նշանակության մակարդակի աստիճանի հարաբերակցություն): Այս միտումը ոչ բոլորի մոտ է հայտնվում։ Պարզվեց, որ ուսանողների ինքնաակտիվացման մակարդակը շատ զգայուն է ժամանակավոր բացասական հոգեվիճակների, ես-ի հայեցակարգի բացասական տեղանքների նկատմամբ: Օրինակ, 10-րդ դասարանի ուսանող Օ.Է.-ն ունի ինքնաիրականացման ցածր մակարդակ և ներդաշնակ ապրելակերպի բարձր մակարդակ: Նա ամաչկոտ է, դժգոհ է իր արտաքինից, ինչը մեծացնում է ինքնավստահությունը։ Միևնույն ժամանակ, նրա բնավորության կարգավիճակում, ի լրումն ինքնավստահության արտացոլման, կան նաև ինքնադրսևորման դրական ներուժ, չափավոր բարձրացված 6 և 9 սանդղակներ, ինչը ցույց է տալիս էներգիայի լավ մակարդակ, հաստատակամություն, ինչը կարող է օգնել հաղթահարել: իրավիճակային սթրեսներով. Աղջիկը սովորում է 4-ում և 5-ում, զբաղվում է շրջանակներով։ Եզրակացություն. ինքնաիրականացման մակարդակի վրա մեծ ազդեցություն ունեն հոգեկան վիճակների բնութագրերը, անհանգստության բարձրացումը: Եկեք ուշադրություն դարձնենք այն փաստին, որ OE-ն CAT-ի տվյալների մեջ «Մարդկային բնություն» սանդղակը շատ բարձր է՝ բարձր ինքնաիրականացման մակարդակի վրա, այսինքն՝ մարդու գաղափարը որպես գերազանցապես լավ, ճշմարտության լավ ճանաչում: և սուտը, բարին և չարը: Այս սանդղակի ցածր միավորը նշանակում է, որ սուբյեկտը տվյալ անձին համարում է էապես վատ և ոչ սիներգիստիկ:

Մեր վերլուծության համար կարևոր է, որ հենց այս սանդղակն էր, որ POI թեստի հիմնադիր Է. Շոստրոմը էական տարբերություններ չտվեց բարձր ակտուալացված և չակտուալացված առարկաների խմբերի միջև: Բոլոր մյուս թեստի սանդղակները զգալի տարբերություններ են ցույց տվել: Մասնավորապես, այս սանդղակը և որոշ չափով «Ինքնաիրականացման արժեքներ» սանդղակը արտացոլում են դրական մշակութային արժեքները և ինքնազարգացման կողմնորոշումները, անձնական աճը, բարձր նվաճումների ցանկությունը և մշակութային արժեքների բարոյական կողմը: .

Բարձր ակտուալացված առարկաների ինքնաակտիվացումը պարադոքսալ է: Դա հակասում է Մասլոուի տեսության մեջ նման անհատականությունների իդեալական կերպարին և մեր ռուսական հասարակության բարձր զարգացած մարդկանց գաղափարին: Աղջիկները BC և GO ըստ «ժամանակի կողմնորոշում» և «ներքին աջակցություն» ինտեգրալ ցուցանիշների, նրանք ցույց են տվել ինքնաիրացման բարձր մակարդակ: Վերլուծությունը ցույց է տվել, որ այս աճը պայմանավորված է «ինքնագնահատականի» և «ինքնաընդունման» սանդղակում նրանց բարձր միավորներով։ Խոսում են բարձր ինքնագնահատականի, ինքնավստահության մասին։ «Մարդկային բնության» սանդղակով աղջիկներն ունեն միջին և միջինից ցածր մակարդակ։ Ընդհանրապես, նրանք ունեն վերահսկողության ներքին օջախ, ներքին կայունություն, իրական ներկայով ապրելու ունակություն, վարքագծի անկախություն, ինքնավստահություն, լավ շփում, բարձր ինքնագնահատական: Այս բոլոր հատկությունները, իհարկե, լավ հող են ստեղծում բարձր ինքնաակտիվացման համար, ըստ Ա. Մասլոուի, բայց ինքնաակտիվացող անձնավորությունը ունի բարձր զարգացած «B-արժեքներ»՝ ձգտում դեպի ճշմարտություն, բարություն, գեղեցկություն, ներդաշնակություն, համապարփակություն և այլն: (13, էջ 110)։ Այս «էկզիստենցիալ» արժեքներն իրականում նման են մեր մետամշակութային միտումներին հիմնական անձի մեջ՝ թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ իրենց սկզբնական արմատներով անձի էության մեջ. այնտեղ։ Սա հակասում է ավելի հին և ծանոթ տեսակետներին, որ բարձրագույն արժեքները բխում են միայն գերբնական Աստծուց կամ մարդկային բնությունից արտաքին որևէ այլ աղբյուրից» (13, էջ 170): «…B-արժեքները մարդկանց մեծամասնության համար կյանքի իմաստն են. ինքնադրսեւորվող մարդիկ ակտիվորեն փնտրում են դրանք և նվիրված են դրանց»: (13, էջ 110):

Ինչպե՞ս է իրավիճակը մեր բարձր արդիականացված առարկաների մշակութային, մասնավորապես, բարոյական կողմնորոշումների հետ։ «Մարդկային բնության» սանդղակը, ինչպես արդեն նշվեց, գտնվում է չակտիվացվածների մակարդակում։ Համաձայն ծանոթության մեթոդի (մեկ անձի 10 հատկանիշ) երկու աղջիկներն էլ բացահայտեցին բարձր էգոիզմը և ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացումը որպես իրենց անհատականության էական հատկանիշներ: Ունեն ակադեմիական բարձր առաջադիմություն և լուրջ վերաբերմունք ուսման նկատմամբ։ Ավարտելուց հետո ուզում են համալսարան ընդունվել։ Մինի-մուլտֆիլմի թեստի համաձայն՝ աղջիկներն ունեն ինքնաիրականացման լավ բնավորության ներուժ՝ չափավոր բարձրացված 9, 6, 8 և 4 կշեռքներ: Բայց ինչ-որ տեղ երրորդ տեղում է մի փոքր ավելացած անհանգստությունը: Ընդհանուր առմամբ գերակշռում է կյանքի ակտիվությունը, նպատակասլացությունը, բարձր ինքնագնահատականը, լավատեսությունը, ինքնաբերականությունը։ Համեմատության համար՝ 2,7 և 1 սանդղակով ցածր ինքնաիրականացմամբ մարդիկ առաջին տեղերում են, այսինքն՝ «դեպրեսիա», «անհանգստություն» և «հիպոքոնդրիկ հակումներ»։ Ընդհանուր առմամբ, POI-ի և CAT-ի թեստերը շատ էական հարաբերակցություն են տալիս MMPI թեստի մասշտաբների և գործոնների հետ, որոնց հիման վրա պատրաստվում է Mini-mult-ի կրճատված անալոգը: CAT «աջակցություն», «ինքնաիրականացման արժեքներ», «ինքնահարգանք» և «սպոնտանություն» սանդղակները բարձր դրականորեն փոխկապակցված են ինքնավստահության և բարձր ինքնագնահատականի MMPI գործոնի հետ (9): Միևնույն ժամանակ, հայտնաբերվում է CAT-ի և POI-ի խիստ նշանակալի բացասական հարաբերակցությունը MMPI-ի 2, 7, 0 («0»՝ ինտրովերսիա) սանդղակների հետ (9; 21):

Այս բոլոր գործոնները թույլ են տալիս անել հետևյալ եզրակացությունները. POI և CAT թեստերը հայտնաբերվում են ավագ դպրոցի աշակերտների մոտ Անհատականության ինքնաիրականացման բնութագրական ներուժը, և շատ ավելի փոքր չափով ՝ նրա ընդհանուր մշակութային արժեքային ներուժը. Այս մեթոդները չեն որոշում անձի զարգացման մակարդակը, որը պետք է ներառի հիմնական կարիքների իրականացման որակը, բնավորության կարգավիճակի որակը և ընդհանուր մշակութային արժեքների ակտուալացման աստիճանը: Նրանք. զարգացման ընդհանուր մակարդակը որոշվում է բնական անձնական ներուժի բոլոր բաղադրիչների ներդաշնակ ինտեգրման և ակտուալացման աստիճանով: Անհատականության զարգացման մակարդակը որոշելու համար անհրաժեշտ է մշակել մեթոդների մի շարք, որը տեսական մակարդակով մոտ է Մասլոուի ինքնաիրականացման մակարդակին, բայց ի տարբերություն դրա, այն անպայմանորեն ներառում է այս գործընթացի ներդաշնակության աստիճանը որպես շատ. նշանակալի բաղադրիչ.

Երկրորդ եզրակացությունը կապված է խնդրի տարիքային ասպեկտի հետ։ 15-16 տարեկանները գտնվում են ինքնադրսեւորման վաղ փուլում եւ, բնականաբար, այս գործընթացում առաջանում են աններդաշնակություն, հակասություններ։ Նրանց տարիքային կարևոր հատկանիշը անկախության ուժեղ ցանկությունն է։ Այն հանդիպում է մեծահասակների դիմադրությանը և հաճախ ավելի ուժեղանում, պաշտպանվում է, ինչը, մասնավորապես, դրսևորվում է մինի մուլտֆիլմի թեստի 6-րդ սանդղակի աննշան աճով, կոշտությամբ, շատ ավագ դպրոցի աշակերտների մոտ։ Սուբյեկտիվորեն սա կարող է ընկալվել նաև որպես եսասիրություն ուրիշների նկատմամբ, որպես ներքին հակասություն: «Մենք խստորեն ողջունում ենք… անկախությունը, բայց… ներքին առաջնորդության ավելցուկը վտանգավոր է, քանի որ մարդը կարող է անզգա դառնալ այլ մարդկանց իրավունքների և զգացմունքների նկատմամբ… Իրականացնողը… չի ընկնում ներքին առաջնորդության ծայրահեղությունների մեջ» (21, էջ 63): ): Սա հենց այն է, ինչ նկատվում է որոշ ուսանողների մոտ, հատկապես՝ ինքնաիրականացման համար բարենպաստ բնավորության կարգավիճակ ունեցողների մոտ։ Նրանք ցանկանում են շատ բանի հասնել, բայց «հիմնականում իրենց համար թիավարում են»՝ մոռանալով կամ անտեսելով ուրիշներին։ Սրանով հող են ստեղծում մարդկանց հետ կոնֆլիկտների, ընտանիք ստեղծելու, ընկերական հարաբերություններ պահպանելու դժվարությունների համար։

Տարիք որոշ չափով բացատրում և արդարացնում է ավագ դպրոցի աշակերտների անհատականության զարգացման նման աններդաշնակությունը: Ծնողները, ուսուցիչները և ինքնաիրացման բարձր մակարդակ ունեցող աշակերտները պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնեն անհատի բարոյական զարգացմանը:

Շոստրոմի տվյալները համոզիչ կերպով հաստատում են մեր եզրակացությունների ճիշտությունը։ Ամերիկյան առարկաների տարբեր խմբերի համեմատական ​​արդյունքները, որոնք փորձարկվել են POI մեթոդաբանության միջոցով, ցույց է տալիս, որ տղամարդ հանցագործների մոտ ինքնադրսևորման ավելի բարձր մակարդակ կա, քան քոլեջի ուսանողների մոտ: (21). Եվ չնայած այս բոլոր խմբերը չեն հասնում ինքնաիրականացման բարձր մակարդակի, այնուամենայնիվ, փաստը նշանակալից է և թույլ է տալիս եզրակացնել, որ POI և CAT թեստերը զգայուն չեն եսասիրական և հակասոցիալական միտումների նկատմամբ, որոնք կանխում են կայուն և երկարաժամկետ պահպանումը: ինքնաիրականացում. Հետաքրքիր է, որ հանցագործների «մարդկային բնույթի» սանդղակը զգալիորեն ցածր է ուսանողներից: Հասարակության մեջ լիարժեք կյանքի համար անհրաժեշտ է ինքնաակտիվացման ձևերի և մեթոդների ընդունելիության որոշակի մակարդակ: Սա անձի ամբողջականության, ներդաշնակության կարևոր բաղադրիչն է, նրա հասունության ցուցանիշը (22, էջ 36): Հասարակության և բնության մեջ ընդունումը ձեռք է բերվում ոչ միայն ընդունելով իրեն, այլև ուրիշներին, բարոյական ծառայություն մատուցելով ոչ միայն միկրոհասարակությանը, այլև ողջ մարդկությանը, երկրային բնությանը, Տիեզերքին:

Եթե ​​բարձր արդիականություն ունեցող ուսանողները հակված են իրենց բարձր գնահատելու, իսկ մյուսներին՝ ցածր, ապա որոշ ցածր ակտուալացված ուսանողներ, ընդհակառակը, հակված են իրենց ցածր, իսկ մյուսներին՝ բարձր գնահատելու։ Երկու դեպքում էլ հարաբերություններում անհավասարակշռություն ենք տեսնում: Ավելի օպտիմալ և ներդաշնակ է նման հավասարակշռությունը՝ ես արժեքավոր եմ, իսկ դու՝ արժեքավոր, իսկ մենք՝ մարդկությունը, արժեքավոր ենք։ Ըստ երևույթին, արժեքների նման հավասարակշռությունը ձեռք է բերվում աստիճանաբար տարիքի հետ, երբ հաղթահարվում է ավագ դպրոցի աշակերտներին բնորոշ բացը ազատության, անկախության հիմնական ցանկության ուժի և վարքագծի մեջ դրա իրականացման աստիճանի միջև (4,2 և 2,4): ,XNUMX միավոր, համապատասխանաբար, որոշված ​​«Հիմնական ձգտումներ» մեթոդաբանության հինգ միավորանոց գնահատման համակարգով): «).

Անհատականության ներդաշնակ զարգացման համար էական է հիմնական կարիքների իրականացման ամբողջականությունը, և առաջին հերթին՝ դրական։ Հնարավոր է, որ այս ուսանողների ինքնաիրականացման հիմնական կարիքների իրացման բարձր աստիճանի դեպքում խանգարեն իրավիճակային բնույթի բացասական հոգեվիճակները։ Բայց կարելի է նաև ենթադրել, որ կա որոշակի միջին կամ որոշակիորեն ավելի բարձր, քան իրացման ամբողջականության միջին մակարդակը, որն ամենաօպտիմալն է, ներդաշնակը՝ անհատի ամբողջական, բազմակողմանի ինքնաիրացման մտադրությունը պահպանելու առումով։ Վերջինս արդիական է այն ուսանողների համար, ովքեր դեռ շատ անելիքներ ունեն ինքնուրույն (և ոչ ծնողների հաշվին), որպեսզի իսկապես գոհ լինեն իրենց անկախությունից և իրենց զարգացման մակարդակից։ Բայց, ինչպես մեր տասներորդ դասարանցիների կուռք Ֆրեդի Մերկուրին ասաց, «Շոուն պետք է շարունակվի»: Նրանք. իսկ սեփական ինքնաիրականացմամբ բավարարվածությունը չպետք է լինի առավելագույնը, այլապես կյանքի խաղը կդադարի հետաքրքիր ու ստեղծագործ լինելուց։

Հաջորդ դեպքը ցույց է տալիս առաջնային և երկրորդային հարմարվողական հիմնական կարիքների միջև հավասարակշռության կարևորությունը՝ Մասլոուի տերմինաբանությամբ «ստորին» և «ավելի բարձր»: Առարկան GM (9-րդ դասարան) գտել է զարգացման շատ մեծ ցանկություն և դրա իրականացման շատ բարձր մակարդակ (երկուսն էլ 5-ական միավոր հարցման մեջ՝ օգտագործելով «Հիմնական ձգտումներ» մեթոդը): Միաժամանակ նրա մոտ թույլ է արտահայտված ապրելու և կյանքը պահպանելու առաջնային հիմնական ցանկությունը, ցածր է նաև դրա իրականացման աստիճանը (երկուսն էլ՝ 2-ական միավոր)։ Կան շատ ցածր միավորներ՝ 1 միավորի վրա, իսկ երկրորդում՝ անհատականության ուժի, վստահության և բարձր ինքնագնահատականի ձգտումը: Ըստ GM-ի մինի-մուլտֆիլմի թեստի, սանդղակի առաջատար գագաթներից են 9-ը և 2-ը, «կենսական ակտիվությունը» և «դեպրեսիան», ինչը ցույց է տալիս գերակշռող լարված վիճակը և պահպանվող ներքին անհամապատասխանությունը ապատիայի և շփոթության ժամանակաշրջանների հետ: Իր վիճակը Գ.Մ.-ն այսպես է բացատրում. «Հակասությունները շատ են. ամենամեծը հիվանդագին հպարտությունն ու ամաչկոտությունն է։ Ես ինձ անընդհատ մեղադրում եմ ամաչկոտ լինելու համար: Երբեմն զգում եմ, որ չեմ ապրում այնպես, ինչպես պետք է, բայց չգիտեմ, թե ինչպես պետք է ապրեմ։ Ես չեմ դժգոհում ուրիշներից, չնայած հաճախ նրանք ինձ չեն հասկանում։ Հաճախ դուք ցանկանում եք հեռանալ այս աշխարհից, բայց դա սարսափելի է: … Ամբողջ կյանքով ապրելը նշանակում է ներդաշնակ լինել ինքներդ ձեզ և ձեզ շրջապատող մարդկանց հետ»:

Հպելով Գ.Մ.-ին հպարտության վրա, սեփական Եսը պաշտպանելու ցանկությունն ակնհայտ է դառնում նրանից, որ մինի մուլտֆիլմում առաջատարը նրա 6-րդ սանդղակն է՝ «կոշտությունը»: Անկախության անհրաժեշտության գիտակցումը ցածր է գնահատվում (2 միավոր)։ Եվ նա միջին է: Անկախության իրականացմանը խանգարում է ամաչկոտությունը և, ինչպես միշտ, դեռահասների մոտ, կախվածությունը ծնողներից և թյուրիմացությունը, սեփական կյանքի իմաստի նույնականացումը։ Գ.Մ.- լավ առաջադիմող աշակերտ, վարում է գրականության բաժին դպրոցական ամսագրում, կարդում է բարդ գրքեր:

Չնայած ակտիվ ինքնաիրացմանը՝ GM-ում չկա կյանքի հագեցվածության զգացում, ներդաշնակություն սեփական անձի հետ, չկա նույնիսկ ապրելու ընդգծված ցանկություն: Առաջնային կարիքները ճնշված են: Ուստի միայն ինքնաիրականացումը բավարար չէ կյանքի ուրախությունն ու լիությունը զգալու համար: Դրա համար բացարձակապես անհրաժեշտ է, գոնե միջին մակարդակով, բավարարել առաջնային կարիքներն ու ազատության ցանկությունը։ Ինտելեկտուալ, ստեղծագործական ինքնաիրացումն առանց դրա չի բերում խաղաղություն և ուրախություն։ Իսկ ուրախությունը, ինչպես կարծում էր Ն.Ռերիխը, «հատուկ իմաստություն է. Ուրախությունը հոգու առողջությունն է» (16): Գրոսմայստերի հետ ամեն ինչ այնքան էլ տխուր չէ: Նա իր կյանքի նպատակի ինքնորոշման շեմին է: Սա աճի ճգնաժամ է, բայց ոչ անկում։ Սա նրա ժամանակավոր վիճակն է։ Դա վկայում է անձի պրոֆիլում առկա մինի-մուլտֆիլմի թեստի համաձայն բավականաչափ բարձր էներգիայի մասշտաբների՝ 6 և 9, որոնք ստեղծում են Ես-ի պոտենցիալ բարձր ուժ: Այս ուժը և իմաստուն մարդկանց հետ շփումը կօգնեն նրան դուրս գալ իրավիճակային դեպրեսիայից։

Նմանատիպ աններդաշնակություն «երկրայինի» և «երկնայինի» միջև, որը մենք տեսնում ենք Ռուսական բաց համալսարանի փիլիսոփայության ուսանողների շրջանում: Հետազոտվել է 19 3,8-րդ կուրս՝ ըստ «Անձի ապրելակերպ», ԿԱՏ և այլն: Պարզվել է, որ ուսանողների կյանքի հոգևոր գիծը (կյանքի և մահվան հավերժական հարցերին, բարու և չարի ճշմարտությանը, իմաստին. կյանքի, Տիեզերքի կառուցվածքի և այլն) արտահայտված է զգալիորեն ավելի ուժեղ, քան ավագ դպրոցի աշակերտները. նրանց միջին միավորը կազմում է 2,92՝ ընդդեմ դպրոցականների 2,9-ի՝ ըստ հինգ բալանոց գնահատման համակարգի: Ֆիզիկական գիծը, որն արտահայտվում է գերակշռող ֆիզիկական ակտիվությամբ զբաղմունքով, շատ ավելի թույլ է փիլիսոփաների մոտ՝ 3,52 միավոր՝ ավագ դպրոցի աշակերտների 2,45-ի դիմաց: Կյանքի բնական գիծը, որն արտահայտվում է բացօթյա գործունեության, բնության հետ շփման մեջ, ուսանողների շրջանում էլ ավելի ցածր է՝ 3,4 միավոր՝ դպրոցականների 12 միավորի դիմաց։ Շատ ծանոթների և հայտնի մարդկանց կենսագրությունների վերլուծությունը ցույց է տվել, որ Անձնական ապրելակերպի մեթոդոլոգիայում ներկայացված կյանքի բոլոր 2 տողերը հարմարվողականորեն անհրաժեշտ են։ Սուբյեկտիվորեն դրանք կարող են ունենալ տարբեր արժեքներ, բայց, այնուամենայնիվ, պետք է ուշադրություն դարձնել այս բոլոր տողերին (մտավոր և ֆիզիկական, ունայն և ամենօրյա և հավերժական հոգևոր, բնական և քաղաքակիրթ, կոլեկտիվ և անհատական, ստեղծագործ և առօրյա, շփում հակառակ սեռի հետ: և շփումը նույն սեռի մարդկանց հետ): Որքան շատ կյանքի տողեր անտեսվեն, չկատարվեն, այնքան ցածր է անհատի ապրելակերպի ներդաշնակության աստիճանը։ Անտեսելը այս տեսակի գործունեության նկատմամբ հետաքրքրության ծանրության և դրա վրա ծախսված ժամանակի ցածր գնահատականն է (1 կամ XNUMX միավոր):

Ներդաշնակ ապրելակերպի բարձր մակարդակ նկատվում է փիլիսոփաների միայն 26,3%-ի մոտ, ավագ դպրոցի աշակերտների մոտ՝ 35,5%-ի մոտ։ Միայն մեկ աշակերտ է հասել բարձր ինքնաիրականացման աստիճանի։ Այս ուսանողը «համապատասխանում է» ներդաշնակ ապրելակերպի ցածր մակարդակին, ինչը վկայում է ինքնադրսևորման ոլորտում նեղ մասնագիտացման մասին։ Այս տվյալները վկայում են փիլիսոփաների հոգևոր և ֆիզիկական գործունեության միջև աններդաշնակության առկայության մասին, վկայում են բնության հետ շփման անբավարար մակարդակի մասին: Այս անհավասարակշռություններից փիլիսոփայելու որակը ոչ թե բարձրանում է, այլ, ընդհակառակը, նվազում։ Ինչպես նախորդ դեպքերում, այստեղ մենք տեսնում ենք անհատականության ինքնաակտիվացման և ինքնազարգացման մասնակի բնույթը որպես ամբողջություն:

Հետաքրքիր է, որ ըստ VT Maya-ի և R. Ilardi-ի, Ամերիկյան բժշկության քոլեջի ուսանողները, ովքեր հակված են բարձր գնահատել կրոնական արժեքները Արժեքների ուսուցման սանդղակով, ունեն ինքնաիրականացման ցածր մակարդակ: Կոշտ բարոյական և հոգևոր արժեքների կողմնորոշումը կա՛մ արգելափակում է դրանց ինքնաիրականացումը, կա՛մ դեռ չի գտել դրա ակտիվ ինքնաիրացման ուղիները: Ամենայն հավանականությամբ, երկուսն էլ կա։ Ըստ Դանդիսի՝ «դոգմատիզմը» բացասաբար է փոխկապակցված POI-ի բոլոր սանդղակների հետ, բայց «լիբերալիզմը» նույնպես դրականորեն փոխկապակցված է բոլոր թեստային սանդղակների հետ, բացառությամբ «սիներգիայի» սանդղակի (21): Կրոնների մեծամասնությունը հաճախ հանգեցնում է անձի դոգմատիզացիայի, հատկապես սկսնակ կողմնակիցների շրջանում, և ճնշելու ինքնաիրացման ազատասեր և խաղային բնույթը: Եվ, ինչպես տեսանք վերևում, միայն հոգևոր և ընդհանուր մշակութային արժեքները բավարար չեն անձի ներդաշնակ զարգացման, ամբողջական ինքնաակտիվացման համար: Ձեռքբերումների մակարդակի և ապրելակերպի ներդաշնակության մակարդակի միջև ուղղակի կապ չկա։ Ե.Մ. առարկան, 11-րդ դասարան, գերազանց սովորող, էքստեռն ընդունվել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի քիմիայի ֆակուլտետ: Նա ներդաշնակության շատ ցածր մակարդակ է դրսևորել իր ապրելակերպում։ Եվ հակառակը, միջին հասակ ունեցողներն ավելի հաճախ ցույց են տալիս ներդաշնակ ապրելակերպի բարձր մակարդակ։

Ամփոփել

1. Շատ դեպքերում POI և CAT մեթոդներով չափվող ինքնաիրականացման բարձր մակարդակը միայն մասնակի ինքնաակտիվացում է և չի կարող ծառայել որպես անհատի ընդհանուր զարգացման ցուցիչ: Այս եզրակացությունը վերաբերում է ոչ միայն ավագ դպրոցի աշակերտներին, այլեւ մեծահասակներին: Այս երկու մեթոդներն էլ չափում են անհատականության բնութաբանական ներուժը, որն ավելի բարենպաստ է ինքնաիրականացման համար, բայց ոչ նրա ներքին որոշման ամբողջական համակարգը։
2. Հաստատվում է այն վարկածը, որ անձի զարգացումը պետք է առաջին հերթին ուղղված լինի ինքնաիրականացման ներդաշնակ գործընթացի հասնելուն, այլ ոչ թե նպատակակետի իրագործման մեջ առավելագույն հաջողության հասնելուն: Հակառակ դեպքում բարձր ձեռքբերումները բավարարվածություն, ներքին խաղաղություն ու ուրախություն չեն բերում։
3. Բարձր ակտուալացված ուսանողների դժգոհության պատճառներն են նրանց բնական, հիմնական անձնական ներուժի, դրա մեկ կամ մի քանի բաղադրիչների լուրջ աններդաշնակությունը և մասնակի ինքնաիրացումը: Անհատականության արտաքին աններդաշնակությունը առաջանում է ներքինի կողմից:
4. Անհատի բնական ներուժի ներդաշնակության վիճակն ու աստիճանը մարդու ընդհանուր սոցիալ-մշակութային և վարքային բնութագրերի հիմնական որոշիչն է:
5. Ներդաշնակ ինքնաիրականացում ներառում է. Անհատականության կառուցվածքային ներդաշնակություն ներքին պոտենցիալների ինտեգրման ձևով, հիմնական անհատականության երեք բաղադրիչներից յուրաքանչյուրի և այդ բաղադրիչների միջև գերակշռող օպտիմալ հարաբերակցությունների հաստատում. հուզական ներդաշնակություն հիմնականում դրական հոգեկան վիճակների և կյանքի հուզական տոնի տեսքով. դրա ընթացակարգային ներդաշնակությունը գերակշռող օպտիմալ գործունեության տեսքով՝ էներգիայի ռեսուրսների ողջամիտ ծախսում, ցանկության չափավոր ուժ, ինքնաիրականացման մեջ խաղի տարրի պահպանում, տարբեր տեսակի գործունեության հավասարակշռություն և այլն։
6. Ելնելով ոսկե հատվածի կանոնից, մենք կարող ենք դիտարկել ներդաշնակ իրավիճակ, երբ անձի ներքին և արտաքին հարաբերությունների մոտ երկու երրորդը օպտիմալ հավասարակշռված է, իսկ մյուս երրորդը հավասարակշռված չէ: Նույնը, ըստ երևույթին, վերաբերում է ինքնաակտիվացման դրական և բացասական փորձի հարաբերակցությանը և գործելու առանձնահատկություններին: Անհատականության հավասարակշռված տեղորոշիչները օպտիմալ կերպով դինամիզացնում են զարգացման գործընթացը: Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել անհատի հիմնական ներուժի հարմարվողականորեն ամենակարևոր պահերի՝ առաջնային հիմնական ձգտումների, բարոյական մշակութային կողմնորոշումների և ենթանևրոտիկ և նորմալ արտահայտված հատկությունների բնավորության կարգավիճակի հավասարակշռության առաջնահերթ ներդաշնակեցման հատուկ անհրաժեշտությունը: .
7. Ամերիկյան մենթալիտետին բնորոշ է ինքնաակտիվացման կողմնորոշումը դեպի շատ բարձր հաջողություններ մրցակցային սոցիալական միջավայրում, դեպի հաղթական բնավորություն, դեպի նախաձեռնողականություն, շրջակա միջավայրի մարտահրավերները համարժեք ընդունելու կարողություն: «Մեր հասարակության աղետալի կողմնորոշումը դեպի շուկա չափազանց դժվար է դարձնում ակտուալացումը» (21, էջ 35):
8. Ռուսական մենթալիտետը զարգացումը կենտրոնացնում է հիմնականում մեծ մասամբ տոտալիտար պետության պահանջների, միջին դրսևորումների, իսկ մյուս կողմից՝ արդարության և բարեխիղճության վրա (վերջինս, ցավոք, միայն շատերի համար է իդեալական): Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուս մտածելակերպերն ու հասարակությունները չեն նպաստում ներդաշնակ ինքնաակտիվացման գործընթացին։
9. Անհատականության զարգացման մեջ ներդաշնակության մակարդակը տեսականորեն կարող է որոշվել բնական բազայի և մարդու I-պոտենցիալների օպտիմալ և ոչ օպտիմալ մնացորդների քանակի հարաբերակցությամբ: Մասլոուին վերափոխելու համար մենք ձևակերպում ենք նոր կարգախոս. «Մարդը պետք է դառնա այնքան ներդաշնակ, որքան կարող է դառնալ»:

Հիշատակում

1. Ալեքսեև Ա.Ա., Գրոմովա Լ.Ա. Հոգեերկրաչափություն մենեջերների համար. Լ., 1991։
2. Antsyferova LI Հայեցակարգը ինքնաակտիվացման անհատականության A. Maslow //Հարցեր հոգեբանության. 1970 — Թիվ 3։
3. Antsyferova LI Անհատականության հոգեբանությանը որպես զարգացող համակարգի // Անհատականության ձևավորման և զարգացման հոգեբանություն. - Մ., 1981:
4. Արտեմևա Թ.Ի. ներուժի և իրականության փոխկապակցվածությունը անհատականության զարգացման մեջ. Այնտեղ։
5. Ասմոլով Ա.Գ. Անհատականության հոգեբանություն. - Մ., 1990:
6. Գոզման Լ.Յա. Զգացմունքային հարաբերությունների հոգեբանություն. - Մ., 1987:
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Անհատականության ինքնաակտիվացման մակարդակի չափում // Ամուսնական հարաբերությունների հետազոտման սոցիալ-հոգեբանական մեթոդներ. Մ., 1987:
8. Zeigarnik BV Անհատականության տեսությունները օտար հոգեբանության մեջ. Մ., 1982:
9. Zagika MV Հարցաթերթի վավերականության հոգեմետրիկ ստուգում, որը չափում է անձի ինքնաիրականացման մակարդակը: Ավարտական ​​աշխատանք. Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետ, 1982 թ.
10. Գոլիցին Գ.Ա., Պետրով Վ.Մ. Ներդաշնակություն և կենդանիների հանրահաշիվ: Մ., 1990:
11. Lisovskaya E. Անհատականության ինքնաիրականացում //NTR և սոցիալական հոգեբանություն. Մ., 1981
12. Լավագույն հոգեբանական թեստերը կարիերայի ուղղորդման և կարիերայի ընտրության համար: Պետրոզավոդսկ, 1992 թ.
13. Մասլոու Ա. Ինքնակտիվացում // Անհատականության հոգեբանություն. Տեքստեր. Մ., 1982:
14. Միսլավսկի Յու.Ա. Անհատի ինքնակարգավորումը և գործունեությունը դեռահասության շրջանում. Մ., 1991
15. Motkov OI Անհատականության ինքնաճանաչման հոգեբանություն. Prakt. բնակավայր Մ.: Մոսկվայի հարավային ռազմական շրջանի UMTs - Եռանկյուն, 1993 թ.
16. Roerich N. Գրքում. «Պետական ​​և ոչ պետական ​​գիմնազիաներ, ճեմարաններ». Մ., 1994:
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: համեմատություն // Արտասահմանյան. Հոգեբանություն. 1993, թիվ. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Անհատականություն և անձնական աճ. Թողարկում. 4. Մ., 1994:
19. Ferrucci P. Ով կարող ենք լինել. հոգեսինթեզը որպես մտավոր և հոգևոր աճի մեթոդ // Փորձարարական և կիրառական հոգեբանություն. 1994, թիվ. 1.
20. Hekhauzen H. Մոտիվացիա և ակտիվություն. T. 1. M., 1986 թ.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, կամ Manipulator. Մինսկ, 1992 թ.
22. Erickson E. Մանկությունը և հասարակությունը. Օբնինսկ, 1993 թ.
23. Մասլոու Ա. Մոտիվացիա և անհատականություն. NY, 1954/
24. Maslow A. Դեպի կեցության հոգեբանություն. NY: Վան Նոստրանդ, 1968 թ.
25. Մասլոու Ա. Մարդկային բնության ավելի հեռուն: NY, 1971 թ.
26. Shostrom E. ձեռնարկ Անձնական կողմնորոշման գույքագրման POI-ի համար: Սան Դիեգո, 1966 թ.