Այսպես է սահմանվում հարաբերականացնել իմացության փաստը. այն կայանում է նրանում, որ ինչ-որ բան կորցնում է իր բացարձակ բնույթը՝ այն հարաբերելով անալոգային, համեմատելի կամ մի ամբողջության, համատեքստի հետ։ Իրականում, առօրյա կյանքում շատ օգտակար է իմանալ, թե ինչպես կարելի է ընկալել իրերը. հետևաբար մեզ հաջողվում է հեռու մնալ: Եթե ​​նկատի ունենանք այն բանի իրական ծանրությունը, որը մեզ անհանգստացնում է կամ կաթվածահար է անում, ապա այն կարող է թվալ ավելի քիչ վայրագ, ավելի քիչ վտանգավոր, ավելի քիչ խելագար, քան թվում էր մեզ առաջին հայացքից: Մի քանի եղանակ՝ սովորելու ամեն ինչ ընկալել…

«Իրերի մեջ ոմանք կախված են մեզանից, մյուսները կախված չեն դրանից, ասել է հին ստոյիկ Էպիկտետոսը. Մեզնից կախված են կարծիքը, միտումը, ցանկությունը, հակակրանքը, մի խոսքով այն ամենը, ինչ մեր գործն է։ Մեզնից կախված չեն մարմինները, ապրանքները, համբավը, արժանապատվությունը. մի խոսքով այն ամենը, ինչ մեր գործը չէ։: '

Եվ սա ստոիցիզմի դրոշակային գաղափարն է. մեզ համար հնարավոր է, օրինակ, որոշակի հոգևոր պրակտիկայի միջոցով ճանաչողական հեռավորություն վերցնել մեր ինքնաբուխ արձագանքներից: Սկզբունք, որը մենք դեռևս կարող ենք կիրառել այսօր. իրադարձությունների առջև մենք կարող ենք հարաբերականացնել, բառի խորը իմաստով, այսինքն՝ որոշակի հեռավորություն դնել և տեսնել իրերն այնպիսին, ինչպիսին կան: են ; տպավորություններն ու գաղափարները, ոչ թե իրականությունը: Այսպիսով, հարաբերականացնել տերմինը իր ծագումն ունի լատիներեն տերմինում «հարաբերական«, Հարաբերական, ինքնին բխում է»հաշվետվություն«, Կամ հարաբերությունը, հարաբերությունը; 1265 թվականից այս տերմինն օգտագործվում է սահմանելու համար «մի բան, որը միայն այդպիսին է որոշակի պայմանների հետ կապված»:

Առօրյա կյանքում մենք այնուհետև կարող ենք ճիշտ չափով գնահատել դժվարությունը՝ նկատի ունենալով իրական իրավիճակը… Փիլիսոփայության գերագույն նպատակը հնության ժամանակ բոլորի համար լավ մարդ դառնալն էր՝ ապրելով իդեալին համապատասխան… Իսկ եթե մենք այսօրվա դրությամբ կիրառեինք հարաբերականացնելուն ուղղված այս ստոիկյան սկզբունքը։

Բլեզ Պասկալը իր ՏապակՆրա հետմահու աշխատանքը, որը հրատարակվել է 1670 թվականին, նաև խրախուսում է մեզ գիտակցել, որ մարդն անհրաժեշտ է իր դիրքորոշման տեսանկյունից՝ առերեսվելով տիեզերքի առաջարկած հսկայական տարածություններին…»:Այսպիսով, թող մարդը մտածի ամբողջ բնության մասին իր բարձր և ամբողջ վեհությամբ, թող նա հեռացնի իր տեսողությունը ցածր առարկաներից, որոնք շրջապատում են իրեն: Թող նա նայի այս պայծառ լույսին, որը դրված է որպես հավերժական ճրագ տիեզերքը լուսավորելու համար, թող երկիրը նրան հայտնվի որպես կետ այն հսկայական աշտարակի գնով, որը նկարագրում է այս աստղը:»,– գրում է նա ևս։

Իմանալով անսահմանության, անսահման մեծի և անսահման փոքրի մասին, Մարդ,վերադառնալով ինքն իրեն«Կկարողանա իր պատշաճ չափով դիրքավորվել և մտածել»ինչ է դա ինչի գնով«. Եվ հետո նա կարող է»բնությունից շեղված այս կանտոնում ինքն իրեն կորած նայել«; և Պասկալը պնդում է.Այս փոքրիկ զնդանից, որտեղ նա գտնվում է, ես լսում եմ տիեզերքը, նա սովորում է գնահատել երկիրը, թագավորությունները, քաղաքները և ինքն իրեն իր արդար գինը»: 

Իսկապես, եկեք տեսնենք, Պասկալը մեզ էությամբ ասում է.որովհետև, ի վերջո, ի՞նչ է մարդը բնության մեջ: Ոչնչություն՝ անսահմանության հետ կապված, մի ամբողջություն՝ ոչնչության նկատմամբ, միջին՝ ոչնչի և ամեն ինչի միջև«… Հանդիպելով այս անհավասարակշռությանը՝ մարդը հասկացվում է, որ այդքան քիչ բան կա: Ավելին, Պասկալն իր տեքստում մի քանի անգամ օգտագործում է բովանդակային «փոքրություն«… Այսպիսով, հանդիպելով մեր մարդկային իրավիճակի խոնարհությանը, ընկղմված անսահման տիեզերքի մեջտեղում, Պասկալը վերջապես մեզ տանում է դեպի»մտորել«. Եւ այս, "քանի դեռ մեր երևակայությունը չի կորել«...

«Ճշմարտությունը Պիրենեյներից այն կողմ, սխալ՝ ստորև. Սա կրկին Պասկալի միտքն է՝ համեմատաբար հայտնի. նշանակում է, որ այն, ինչ ճշմարտություն է մարդու կամ ժողովրդի համար, կարող է սխալ լինել ուրիշների համար։ Հիմա, փաստորեն, այն, ինչ վավեր է մեկի համար, պարտադիր չէ, որ վավեր լինի մյուսի համար։

Մոնտենը նույնպես իր դատավարությունները, և մասնավորապես դրա տեքստը վերնագրված է Մարդակեր, նման մի փաստ է պատմում. գրում է.Այս ազգի մեջ բարբարոսական ու վայրենի ոչինչ չկա«. Նույն սկզբունքով նա դեմ է գնում իր ժամանակակիցների էթնոցենտրիզմին։ Մի խոսքով հարաբերականացնում է։ Եվ աստիճանաբար մեզ տանում է դեպի ինտեգրում այն ​​գաղափարին, ըստ որի մենք չենք կարող դատել այլ հասարակությունների մասին՝ ըստ մեր իմացածի, այսինքն՝ սեփական հասարակությանը։

Պարսկերեն տառեր դե Մոնտեսքյեն երրորդ օրինակն է. իրականում, որպեսզի բոլորը սովորեն հարաբերականացնել, անհրաժեշտ է նկատի ունենալ, որ այն, ինչ թվում է առանց ասելու, պարտադիր չէ, որ այլ մշակույթում չասվի:

Հոգեբանության մեջ մի քանի տեխնիկա կարող է օգնել մեզ հասնել հարաբերականացման, ամեն օր: Դրանցից Վիտտոզ մեթոդը. հորինել է բժիշկ Ռոջեր Վիտոզը, որի նպատակն է վերականգնել ուղեղի հավասարակշռությունը պարզ և գործնական վարժությունների միջոցով, որոնք ինտեգրված են առօրյա կյանքում: Այս բժիշկը մեծագույն վերլուծաբանների ժամանակակիցն էր, բայց գերադասեց կենտրոնանալ գիտակցության վրա. հետևաբար, նրա թերապիան վերլուծական չէ: Այն ուղղված է ամբողջ մարդուն, հոգեսենսորային թերապիա է։ Դրա նպատակն է ձեռք բերել անգիտակցական և գիտակից ուղեղը հավասարակշռելու ունակություն: Հետևաբար, այս վերադասավորումն այլևս գործում է ոչ թե գաղափարի, այլ բուն օրգանի՝ ուղեղի վրա: Այնուհետև մենք կարող ենք նրան դաստիարակել, որ սովորի տարբերակել իրերի իրական ձգողականությունը. մի խոսքով, հարաբերականացնել:

Կան այլ տեխնիկա: Տրանսանձնային հոգեբանությունը դրանցից մեկն է. ծնվել է 70-ականների սկզբին, այն ինտեգրում է դասական հոգեբանության երեք դպրոցների հայտնագործություններին (CBT, հոգեվերլուծություն և հումանիստական-էական թերապիա) մեծ հոգևոր ավանդույթների (կրոնների) փիլիսոփայական և գործնական տվյալները: և շամանիզմ): ); այն հնարավորություն է տալիս հոգևոր իմաստ հաղորդել մարդու գոյությանը, վերափոխել հոգեկան կյանքը և, հետևաբար, օգնում է իրերը տեղավորել իրենց պատշաճ չափով. ևս մեկ անգամ՝ դիտարկել:

Նեյրոլեզվաբանական ծրագրավորումը կարող է նաև օգտակար գործիք լինել. հաղորդակցման և ինքնակազմակերպման տեխնիկայի այս հավաքածուն օգնում է նպատակներ դնել և հասնել դրանց: Վերջապես, ևս մեկ հետաքրքիր գործիք՝ վիզուալիզացիա, տեխնիկա, որի նպատակն է օգտագործել մտքի, երևակայության և ինտուիցիայի ռեսուրսները՝ բարելավելու սեփական բարեկեցությունը՝ մտքին ճշգրիտ պատկերներ պարտադրելով: …

Ցանկանու՞մ եք պատկերացնել մի իրադարձություն, որն առաջին հայացքից ձեզ սարսափելի է թվում: Ինչ տեխնիկա էլ որ օգտագործեք, հիշեք, որ ոչինչ ճնշող չէ: Բավական է պարզապես պատկերացնել իրադարձությունը որպես սանդուղք, այլ ոչ թե որպես անանցանելի լեռ, և սկսել մեկ առ մեկ բարձրանալ սանդուղքը…