Փիլիսոփան միշտ ընդվզում է մեր աշխարհի սկանդալայինության դեմ։ Եթե մենք բացարձակ երջանիկ լինեինք, մտածելու բան չէր լինի։ Փիլիսոփայությունը գոյություն ունի միայն այն պատճառով, որ կան «խնդիրներ»՝ չարի և անարդարության խնդիրը, մահվան և տառապանքի սկանդալային գոյությունը: Պլատոնը փիլիսոփայություն մտավ իր ուսուցչի՝ Սոկրատեսի բացահայտ մահվան դատավճռի ազդեցության տակ. միակ բանը, որ նա կարող էր անել, այս իրադարձությանը արձագանքելն էր:
Ահա թե ինչ եմ ասում իմ ուսանողներին անցյալ ուսումնական տարվա սկզբում. Փիլիսոփայությունն անհրաժեշտ է, քանի որ մեր գոյությունն անամպ չէ, քանի որ դրա մեջ կա սուգ, դժբախտ սեր, մելամաղձություն և անարդարության դեմ վրդովմունք:. «Իսկ եթե ինձ հետ ամեն ինչ կարգին է, եթե խնդիրներ չկա՞ն»: երբեմն ինձ հարցնում են. Հետո ես նրանց հանգստացնում եմ. «Մի անհանգստացեք, շուտով խնդիրներ կհայտնվեն, և փիլիսոփայության օգնությամբ մենք կկանխատեսենք և կկանխատեսենք դրանք. կփորձենք պատրաստվել դրանց»:
Փիլիսոփայությունը նույնպես անհրաժեշտ է, որպեսզի մենք կարողանանք ավելի լավ ապրել՝ ավելի հարուստ, ավելի իմաստուն, ընտելացնելով մահվան միտքը և վարժեցնել մեզ դրան:
«Փիլիսոփայել նշանակում է սովորել մեռնել»: Այս մեջբերումը, որը փոխառել է Մոնտենը Սոկրատեսից և ստոյիկներից, կարող է ընկալվել բացառապես «մահացու» իմաստով. այդ դեպքում փիլիսոփայությունը կլինի մեդիտացիա մահվան թեմայի շուրջ, ոչ թե կյանքի: Բայց փիլիսոփայությունը նույնպես անհրաժեշտ է, որպեսզի մենք կարողանանք ավելի լավ ապրել՝ ավելի հարուստ, ավելի իմաստուն, ընտելացնելով մահվան միտքը և վարժեցնել մեզ դրան: Ահաբեկչական բռնության խելագար իրականությունը մեզ հիշեցնում է, թե որքան հրատապ է մահվան սկանդալայինությունը ըմբռնելու խնդիրը:
Բայց եթե մահը որպես այդպիսին արդեն սկանդալ է, ապա հատկապես սկանդալային մահեր են տեղի ունենում՝ ավելի անարդար, քան մյուսները։ Չարի դիմաց մենք պետք է, ինչպես երբեք, փորձենք մտածել, հասկանալ, վերլուծել, տարբերել։ Մի խառնեք ամեն ինչ ամեն ինչի հետ։ Մի տրվեք ձեր ազդակներին։
Բայց պետք է գիտակցենք նաև, որ ամեն ինչ չենք հասկանա, որ ըմբռնելու այս ջանքը մեզ չի ազատի չարից։ Մենք պետք է փորձենք գնալ այնքան հեռու, որքան կարող ենք մեր մտածողության մեջ, իմանալով, որ չարի ամենախոր բնության մեջ ինչ-որ բան դեռ կդիմադրի մեր ջանքերին: Սա հեշտ չէ. փիլիսոփայական մտքի եզրը հենց այս դժվարությանն է ուղղված, և առաջին հերթին դրան: Փիլիսոփայությունը գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով կա ինչ-որ բան, որը դիմադրում է դրան:
Միտքը դառնում է իսկապես մտածված, երբ այն առերեսվում է նրան, ինչը սպառնում է իրեն: Դա կարող է լինել չարություն, բայց կարող է լինել նաև գեղեցկություն, մահ, հիմարություն, Աստծո գոյություն…
Փիլիսոփան կարող է մեզ շատ հատուկ օգնություն ցույց տալ բռնության ժամանակ։ Քամյուում անարդար բռնության և չարի իրականության դեմ ապստամբությունն ուժով հավասար է տիեզերքի պայծառ գեղեցկությամբ հիանալու կարողությանը: Եվ դա այն է, ինչ մեզ այսօր պետք է։