Այնքան շատ ու բազմազան է խոսվել մանկական դաժանության (և նաև եսասիրության, անզգայության, ագահության և այլն) մասին, որ իմաստ չունի կրկնել։ Եկեք անմիջապես եզրակացնենք՝ երեխաները (նաև կենդանիները) խիղճ չգիտեն։ Դա ոչ հիմնական բնազդ է, ոչ էլ բնածին բան։ Բնության մեջ չկա խիղճ, ինչպես որ չկա Ջոյսի «Ուլիսես» վեպի ֆինանսական համակարգ, պետական սահմաններ և տարաբնույթ մեկնաբանություններ։
Ի դեպ, մեծահասակների մեջ շատ են նրանք, ովքեր լսել են խղճի մասին։ Ու խելոք դեմք է անում ամեն դեպքում, որ խառնաշփոթի մեջ չընկնի։ Սա այն է, ինչ ես անում եմ, երբ լսում եմ «անկայունության» նման մի բան: (Սատանան գիտի, թե ինչի մասին է խոսքը։ Թերևս, ես կհասկանամ զրուցակցի հետագա պատճառաբանությունից։ Հակառակ դեպքում, ավելի լավ, Մերֆիի օրենքներից մեկի համաձայն, ստացվում է, որ տեքստը նույնիսկ առանց թյուրիմացության բառերի իմաստը պահպանում է)։
Այսպիսով, որտեղի՞ց է գալիս այս խիղճը:
Քանի որ մենք չենք դիտարկում գիտակցության կտրուկ զարթոնքի, դեռահասների հոգեբանության մեջ սոցիալ-մշակութային արխետիպի բեկման կամ Տիրոջ հետ անձնական զրույցի գաղափարները, մնում են բավականին նյութական բաներ: Հակիրճ, մեխանիզմը հետևյալն է.
Խիղճը ինքնադատապարտում է և ինքնապատժում՝ «վատ», «չար» գործելու համար։
Դա անելու համար մենք պետք է տարբերենք «լավը» և «չարը»:
Չարի ու բարու տարբերությունը դրվում է մանկության տարիներին՝ սովորական վարժեցման եղանակով. «լավի» համար գովում և քաղցրավենիք են տալիս, «վատի» համար՝ ծեծում։ (Կարևոր է, որ ԵՐԿՈՒ բևեռները մի կողմ դրվեն սենսացիաների մակարդակով, հակառակ դեպքում կրթության էֆեկտը չի աշխատի):
Ընդ որում, ոչ միայն քաղցրավենիք են տալիս ու ծեծում։ Բայց նրանք բացատրում են.
- ինչ էր դա - «վատ» կամ «լավ»;
- ինչու էր «վատ» կամ «լավ»;
- և ինչպես, ինչ բառերով են դա անվանում պարկեշտ, բարեկիրթ, բարի մարդիկ;
- իսկ լավերը նրանք են, ովքեր ծեծված չեն. վատերը — որոնք ծեծված են։
Հետո ամեն ինչ ըստ Պավլով-Լորենցի. Քանի որ կոնֆետի կամ գոտու հետ միաժամանակ երեխան տեսնում է դեմքի արտահայտություններ, լսում է ձայներ և կոնկրետ բառեր, ինչպես նաև ապրում է զգացմունքային հագեցած պահեր (առաջարկն ավելի արագ է անցնում), գումարած ծնողների կողմից երեխաների ընդհանուր առաջարկությունը. կապված ռեակցիաներ. Ծնողների դեմքի արտահայտություններն ու ձայները նոր-նոր են սկսում փոխվել, և երեխան արդեն «հասկացել» է, թե ինչ է արել «լավ» կամ «վատ»: Եվ նա սկսեց նախօրոք ուրախանալ կամ — որն այժմ մեզ համար ավելի հետաքրքիր է — ոջլոտ զգալ։ Կծկվեք և վախեցեք: Այսինքն՝ «թափանցել» և «գիտակցել»։ Իսկ եթե առաջին նշաններից չես հասկանում, ապա նրան խարիսխային բառեր կասեն՝ «ստորություն», «ագահություն», «վախկոտություն» կամ «ազնվականություն», «իսկական տղամարդ», «արքայադուստր», որպեսզի գա. ավելի արագ. Երեխան դառնում է կրթված.
Եկեք ավելի հեռու գնանք: Երեխայի կյանքը շարունակվում է, կրթության գործընթացը շարունակվում է։ (Դասընթացները շարունակվում են, եկեք կոչենք իրենց անուններով): Քանի որ մարզման նպատակն է, որ մարդն իրեն պահի սահմանների մեջ, արգելի իրեն անել ավելորդ բաներ և ստիպել իրեն անել այն, ինչ անհրաժեշտ է, այժմ իրավասու ծնողը գովաբանում է «լավը», այն բանի համար, որ երեխան «հասկացավ, թե ինչ է նա»: վատ արեց» և ինքն իրեն պատժեց դրա համար՝ այն ամենի համար, ինչի միջով անցնում է: Նվազագույնը քիչ են պատժվում «տեղյակները», «խոստովանողները», «զղջացողները»։ Այստեղ նա կոտրեց մի ծաղկաման, բայց չթաքցրեց, չթափեց կատվի վրա, այլ — անպայման «մեղավոր» — ԻՆՔՆ եկավ, ընդունեց, որ ինքը ՄԵՂԱՎՈՐ է և ՊԱՏՐԱՍՏ ՊԱՏԺԻ։
Voila. երեխան գտնում է ինքն իրեն մեղադրելու օգուտները: Սա պատժից խուսափելու, այն մեղմելու նրա կախարդական միջոցներից մեկն է։ Երբեմն նույնիսկ սխալ վարքագիծը վերածեք արժանապատվության: Եվ, եթե հիշում եք, որ մարդու հիմնական բաղկացուցիչ հատկանիշը հարմարվելն է, ապա ամեն ինչ պարզ է։ Որքան հաճախ էր մարդը մանկության տարիներին ստիպված էր կտրել լրացուցիչ մարդկանց «խղճի» համար և կրճատել նրանց թիվը «բարեխղճության համար», այնքան ավելի հուսալիորեն նման փորձառությունները դրոշմվում էին ռեֆլեքսային մակարդակում: Խարիսխներ, եթե կուզեք:
Շարունակությունն էլ հասկանալի է՝ երբ մարդ (արդեն մեծացել է), տեսնում է, զգում է, ՍՊԱՌՆԱԼԻՉ (արժանի պատժի կամ մի բանի, որը միայն որպես պատիժ է կրում), այդպիսի հանցագործ ու բանակային ընկերներ շատ են եղել ու կան։ հնարքներ), նա սկսում է ապաշխարել — AP! — ժողովրդից խույս տալ, ապագան փափկել, լրիվ չբռնել։ Եվ հակառակը։ Եթե մարդ անկեղծորեն սպառնալիք չի տեսնում, ապա «նման ոչինչ», «ամեն ինչ լավ է»։ Իսկ խիղճը քնում է փոքրիկի քաղցր երազով։
Մնում է միայն մեկ դետալ՝ ինչո՞ւ է մարդ իր աչքի առաջ արդարացումներ փնտրում։ Ամեն ինչ պարզ է. Նա նրանց փնտրում է ոչ իր դիմաց։ Նա իր պաշտպանական ճառը կրկնում է նրանց (երբեմն շատ շահարկվողներին), ովքեր, իր կարծիքով, մի օր կգան և չարաճճիություն կխնդրեն։ Նա իրեն փոխարինում է դատավորի ու դահիճի դերով։ Նա փորձարկում է իր փաստարկները, փնտրում է լավագույն պատճառները։ Բայց սա հազվադեպ է օգնում: Ի վերջո, նա (այնտեղ, անգիտակցական խորքերում) հիշում է, որ նրանք, ովքեր արդարացնում են իրենց (դիմադրում են, սրիկաներ) նույնպես ստանում են «անխղճության» համար, իսկ նրանք, ովքեր ազնվորեն ապաշխարում են՝ «խղճի համար» թողություն։ Ուստի նրանք, ովքեր սկսում են արդարանալ իրենց առջև, մինչև վերջ չեն արդարանալու։ Նրանք «ճշմարտություն» չեն փնտրում։ Ա - պաշտպանություն պատժից: Եվ նրանք մանկուց գիտեն, որ գովաբանում և պատժում են ոչ թե ճշմարտության, այլ՝ Հնազանդության համար։ Որ նրանք, ովքեր (եթե) կհասկանան, կփնտրեն ոչ թե «ճիշտ», այլ «իրականացված»: Ոչ թե «շարունակելով կողպվել իրենց կողքին», այլ «ինքն իրեն կամավոր մատնելով իրենց ձեռքը»։ Հնազանդ, կառավարելի, պատրաստ «համագործակցության».
Ձեր խղճի առաջ արդարանալն անօգուտ է։ Խիղճը բաց է թողնում, երբ գալիս է անպատժելիությունը (թեև թվացյալ): Գոնե որպես հույս, որ «եթե մինչ օրս ոչինչ չի եղել, ապա ավելին չի լինի»։