Սիկհերի կրոնը, որը պատմականորեն հիմնված է Հնդկական թերակղզու հյուսիսարևմտյան մասում, իր հետևորդներին պարզ և բնական սնունդ է սահմանում: Սիկհիզմը դավանում է հավատք մեկ Աստծո հանդեպ, որի անունը ոչ ոք չգիտի: Սուրբ գրությունը Գուրու Գրանթ Սահիբն է, որը բազմաթիվ ցուցումներ է տալիս բուսակերների սննդի վերաբերյալ:
(Գուրու Արջան Դև, Գուրու Գրանթ Սահիբ Ջի, 723):
Սիկհերի Գուրուդվարայի սուրբ տաճարը մատուցում է կաթնաբուսական սնունդ, սակայն կրոնի ոչ բոլոր հետևորդներն են հետևում բացառապես բուսական սննդակարգին: Ընդհանրապես, սիկհը ազատ է մսի կամ բուսակերների սննդակարգ ընտրելիս: Որպես ազատական հավատք, սիկհիզմը շեշտը դնում է անձնական ազատության և ազատ կամքի վրա. սուրբ գրությունն իր բնույթով բռնապետական չէ, այլ ավելի շուտ բարոյական ապրելակերպի ուղեցույց: Այնուամենայնիվ, կրոնի որոշ կաստաներ կարծում են, որ մսից հրաժարվելը պարտադիր է:
Եթե սիկհը դեռ միս է ընտրում, ապա կենդանուն պետք է սպանել ըստ՝ մեկ կրակոցով, առանց որևէ ծեսի՝ երկար գործընթացի տեսքով, ի տարբերություն, օրինակ, մահմեդական հալալի։ Ձուկը, մարիխուանան և գինին սիկհիզմում արգելված կատեգորիաներ են: Քաբիր Ջին պնդում է, որ նա, ով օգտագործում է թմրանյութեր, գինի և ձուկ, կգնա դժոխք, անկախ նրանից, թե որքան լավ է նա արել և որքան ծեսեր է կատարել։
Բոլոր սիկհ գուրուները (հոգևոր ուսուցիչները) բուսակեր էին, հրաժարվում էին ալկոհոլից և ծխախոտից, չէին օգտագործում թմրանյութեր և չէին կտրում իրենց մազերը: Նաև սերտ կապ կա մարմնի և մտքի միջև, այնպես որ սնունդը, որը մենք ուտում ենք, ազդում է երկու նյութերի վրա: Ինչպես Վեդաներում, Գուրու Ռամդասը նույնացնում է Աստծո կողմից ստեղծված երեք հատկություններ. Բոլոր մթերքները դասակարգվում են նաև ըստ այս որակների. թարմ և բնական մթերքները սատավայի օրինակ են, տապակած և կծու մթերքները՝ ռաջաները, ֆերմենտացված, պահածոյացված և սառեցված՝ թամաները։ Խուսափվում է շատ ուտելուց և անպիտան սննդից: Ադի Գրանթում ասվում է.