Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան վախենում խելագար պարող պառավներից

Նրանց կողքին լինելը մեզ համար անհարմար է. ապահովության զգացում չկա։ Հեռանում ենք, շրջվում, ձևացնում, թե դրանք ընդհանրապես չկան։ Շատ ենք վախենում, որ մեզ մոտենան, կպնեն։ Իսկ եթե մեզ կեղտոտե՞ն։ Իսկ եթե նրանցից ինչ-որ մաշկային հիվանդություն ձեռք բերենք: Եվ ընդհանրապես, կարծես թե վախենում ենք, որ նրանք «վարակեն» իրենցով, դառնալ այնպիսին, ինչպիսին իրենք են։

Նրանց հետ հանդիպելը զգացմունքների մի ամբողջ շարք է առաջացնում։ Ավելի սառնասրտ ու հեռու մարդիկ զզվանք են զգում։ Ավելի կարեկցող մարդիկ կարող են զգալ ամոթ, մեղքի զգացում, կարեկցանք:

Խենթ հեռացած ծերերը մեր հավաքական Ստվերն են: Այն ամենի բարդույթը, որը մենք չենք ուզում տեսնել, մենք հերքում ենք մեր մեջ։ Մի բան, որը ենթարկվում է մեզանից յուրաքանչյուրի և ամբողջ հասարակության ներքին քննադատության։ Եվ միանգամայն ակնհայտ է, որ բախվելով մեր բռնադատված հատկությունների և որակների նման կենդանի և ակտիվ «խտացման»՝ մեզանից յուրաքանչյուրը, գիտակցում է, թե ոչ, վախ է ապրում։

Հանդիպումը ոչ ադեկվատ ծեր հեռացվածի հետ ակտիվացնում է տարբեր վախեր.

• ցեխ,
• աղքատության
• քաղց
• հիվանդություն,
• ծերություն և մահ
• դեֆորմացիաներ,
• խելագարություն:

Ուզում եմ կենտրոնանալ այս համալիրի վերջին, ամենակարևոր վախի վրա։ Քանի դեռ մարդը վերահսկողություն է պահպանում մտքի վրա, նա կարող է ինչ-որ կերպ պաշտպանել իրեն սովից, աղքատությունից, հիվանդությունից, ծերությունից, դեֆորմացիայից: Նա կարող է որոշումներ կայացնել, որոշ գործողություններ ձեռնարկել՝ կանխելու բացասական սցենարները։ Հետևաբար, սոցիալապես հարմարեցված անձից ոչ ադեկվատ մարգինալի վերածվելու ամենակարևոր փոփոխությունը բանականության կորուստն է: Եվ մենք վախենում ենք, շատ վախենում:

Կարեկցող, համակրելի մարդը ակամա, անգիտակցաբար իրեն նույնացնում է իր խելքից դուրս եկած ծերունու կամ պառավի հետ: Հատկապես, երբ նրանց մեջ դեռ նկատելի են խելացիության, կրթվածության, ճշգրտության, կարգավիճակի դրսեւորումներ։

Օրինակ, մի անգամ ես հանդիպեցի մուրացկանորեն հագնված, անդամահատված ոտքով տատիկի, ով անգիր արտասանում էր Եվգենի Օնեգին: Եվ ես տեսա նաև սիրահարված երկու տարեց անօթևանների, ովքեր նստել էին աղբակույտի մեջտեղում՝ ձեռք բռնած և իրար հետ վիճում էին Պաստեռնակի բանաստեղծությունները կարդալով։ Եվ մի խենթ պառավ՝ նրբաճաշակ, ցեցի կերած ջրաքիս վերարկուով, ակնհայտորեն թանկարժեք և պատվերով պատրաստված գլխարկով և ընտանեկան զարդերով։

Մտածող մարդը սկսում է մտածել. ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ, ինչո՞ւ ինչ-որ մեկը, ինչպես ես, հանկարծ կորցրեց խելքը: Նրա հետ պետք է ինչ-որ սարսափելի ողբերգություն պատահած լինի։ Շատ վախեցնող է այն միտքը, որ եթե հոգեկանը ձախողվի, ապա ինչ-որ անսպասելի դրամատիկ իրադարձության արդյունքում կարող ես կորցնել խելքդ։ Իսկ դա ոչ մի կերպ չի կարելի կանխատեսել, ու պաշտպանվելու տարբերակ չկա։

Մի անգամ մեր բնակարանը թալանեցին, դուռը կոպտորեն ջարդեցին խցանների հետ միասին։ Երբ աշխատանքից վերադարձա, բնակարանը լիքն էր՝ քննչական խումբ, վկաներ։ Մայրիկը շեմի միջով ինձ մեկնեց մի բաժակ ջուր և ինչ-որ հանգստացնող հաբ՝ հետևյալ խոսքերով.

Մի անհանգստացեք, գլխավորը ձեր հոգեկան առողջությունը պահպանելն է։

Դա տեղի ունեցավ լիակատար սակավության ժամանակ, և թեև ես կորցրի իմ ամբողջ փողը, թանկարժեք իրերը և նույնիսկ իմ ամբողջ լավ հագուստը, և բավական դժվար էր այս ամենը փոխհատուցել, կորուստը այնքան մեծ չէր, որ ինձ խելագարության հասցներ։ Թեև եղել են դեպքեր, երբ մարդիկ կորցրել են իրենց խելքը նյութական զրկանքներից, օրինակ՝ կորցնելով բիզնեսը, կյանքի աշխատանքը կամ բնակարանը: Եվ այնուամենայնիվ, կան ավելի վատ բաներ. Եվ դրանք ավելի հաճախ կապված են հարաբերությունների ողբերգական խզման, այլ ոչ թե նյութական կորուստների հետ։

Երբ բնակարանի կորուստը միայն բնակարանի կորուստ չէ, երբ սիրելի որդին կամ դուստրը վռնդում է ծերունուն բնակարանից: Գլխիդ տանիք կորցնելու սարսափն այստեղ գունատվում է ամենամոտ մարդու դավաճանության և սիրո կորստի ցավի առաջ, ում նա նվիրել է իր ողջ կյանքը:

Ընկերուհիս ողբերգական հանգամանքների պատճառով որոշ ժամանակ կորցրեց խելքը։ Նա արդեն քսան տարեկան էր, հանդիպում էր մի երիտասարդի հետ, հղի էր նրանից։ Եվ հանկարծ նա իմացավ, որ տղան իրեն խաբում է ընկերուհու հետ։ Թվում է, թե գործը բավականին բանալ է, դա տեղի է ունենում բավականին հաճախ: Ուրիշը նրան կջնջեր իր կյանքից, կմոռանար դավաճանի անունը։

Բայց ընկերուհիս շատ փխրուն հոգեբանություն ուներ, և նրա համար դա իսկական ողբերգություն էր։ Նա կորցրել է խելքը, ունեցել է ձայնային և տեսողական հալյուցինացիաներ, փորձել է ինքնասպան լինել, հայտնվել է հոգեբուժարանում, որտեղ նրան թմրանյութ են օգտագործել։ Նա ստիպված է եղել արհեստական ​​ծննդաբերություն կանչել, և նա կորցրել է երեխային։ Բարեբախտաբար, նա ապաքինվեց, թեև դրա համար պահանջվեց մոտ տասը տարի։

Ընդհանրապես, բանականության կորստից, ավաղ, ոչ ոք անձեռնմխելի չէ։ Բայց մի փոքր հանգստացնելու համար կասեմ հետևյալը. նրանք միշտ չէ, որ դժգոհ են, այս «խելագարները»։ Եթե ​​տարեց կինը ժպտում է, պարում և երգեր երգում մուլտֆիլմերից, ամենայն հավանականությամբ նա լավ է։ Եվ նա, ով արտահայտիչ կարդում է Պուշկին, հետո խոնարհվում, կարծես բեմից նույնպես։ Նրանք մեզ ոչ ադեկվատ են թվում, բայց իրենք ամենևին չեն տուժում։ Նրանք հարմարավետ և ուրախ են իրենց սուբյեկտիվ իրականության մեջ։ Բայց կան այնպիսիք, ովքեր գոռում են անցորդների վրա, հայհոյում, թքում, հայհոյում։ Կարծես նրանք իրենց անձնական դժոխքում են:

Մեզանից յուրաքանչյուրն ապրում է իր սուբյեկտիվ իրականության մեջ։ Մեր ընկալումները, համոզմունքները, արժեքները, փորձառությունները տարբեր են: Եթե ​​ձեզ տեղափոխեն այլ մարդու մարմին, ապա ձեզ կզգաք, թե խելագարվել եք։ Այլ կերպ կտեսնեք, կլսեք, հոտերն ու համերը կընկալեք, ձեր գլխում բոլորովին այլ մտքեր կծագեն, որոնք ձեզ բնորոշ չեն։ Մինչդեռ և՛ դու, և՛ այս դիմացինը, չնայած բոլոր տարբերություններին, նորմալ եք։

Իհարկե, սահման կա նորմայի և ոչ նորմայի միջև, բայց դա տեսանելի է միայն արտաքին դիտորդի համար և միայն այն դեպքում, եթե նա ունի բավարար փորձ այս թեմայում։

Ինձ թվում է, որ անհնար է լիովին պաշտպանվել խելքը կորցնելուց։ Մենք կարող ենք միայն նվազեցնել մեր վախը՝ անելով հնարավոր ամեն ինչ մեր հոգեկանը ավելի կայուն դարձնելու համար: Եվ խնդրում եմ քաղաքային խենթերին ավելի մեղմ վերաբերվեք։ Այս դժվարին ժամանակներում դա կարող է պատահել յուրաքանչյուրի հետ: