Ինչու՞ է մեզ արձակուրդ պետք. փիլիսոփաների կարծիքը

Ինքս ինձնից փախչելու համար

Սենեկա (մ.թ.ա. XNUMX-րդ դար — Քրիստոսից հետո XNUMX-րդ դար)

Մեզ տանջող չարիքը կոչվում է ձանձրույթ։ Ոչ միայն ոգու անկում, այլ մշտական ​​դժգոհություն, որը հետապնդում է մեզ, որի պատճառով մենք կորցնում ենք կյանքի համն ու ուրախանալու ունակությունը: Սրա պատճառը մեր անվճռականությունն է. մենք չգիտենք, թե ինչ ենք ուզում։ Ցանկությունների գագաթնակետը մեզ համար անհասանելի է, և մենք նույնքան ունակ չենք կամ հետևել դրանց, կամ հրաժարվել դրանցից: («Հոգու հանգստության մասին»): Եվ հետո մենք փորձում ենք փախչել ինքներս մեզանից, բայց ապարդյուն. «Դրա համար մենք գնում ենք ափ, և արկածներ ենք փնտրելու կա՛մ ցամաքում, կա՛մ ծովում…»: Բայց այս ճամփորդությունները ինքնախաբեություն են. երջանկությունը հեռանալու մեջ չէ, այլ ընդունելու այն, ինչ կատարվում է մեզ հետ, առանց թռիչքի և առանց կեղծ հույսերի: («Բարոյական նամակներ Լուկիլիուսին»)

Լ. Սենեկա «Բարոյական նամակներ Լուկիլիուսին» (Գիտություն, 1977); Ն.Տկաչենկո «Տրակտատ ոգու հանգստության մասին». Հին լեզուների բաժնի գիտական ​​տեղեկագիր. Թողարկում. 1 (Aletheia, 2000):

Դեկորացիայի փոփոխության համար

Միշել դե Մոնտեն (XVI դար)

Եթե ​​ճանապարհորդում ես, ուրեմն անհայտը ճանաչելու, սովորույթների ու ճաշակների բազմազանությունը վայելելու համար։ Մոնտենը խոստովանում է, որ ամաչում է այն մարդկանցից, ովքեր իրենց անտեղի են զգում և հազիվ դուրս են գալիս իրենց տան շեմից։ («Էսսե») Այսպիսի ճանապարհորդներն ամենից շատ սիրում են վերադառնալ, նորից տանը լինել, դա նրանց խղճուկ հաճույքն է: Մոնտենը, իր ճանապարհորդությունների ժամանակ, ցանկանում է գնալ որքան հնարավոր է հեռու, նա բոլորովին այլ բան է փնտրում, քանի որ դուք կարող եք իսկապես ճանաչել ինքներդ ձեզ միայն սերտորեն շփվելով ուրիշի գիտակցության հետ: Արժանավորը նա է, ով հանդիպել է շատ մարդկանց, պարկեշտ մարդը բազմակողմանի մարդ է։

M. Montaigne «Փորձեր. Ընտրված էսսեներ (Eksmo, 2008):

Ձեր գոյությունը վայելելու համար

Ժան-Ժակ Ռուսո (XVIII դար)

Ռուսոն պարապություն է քարոզում իր բոլոր դրսևորումներով՝ հանգստի կոչ անելով նույնիսկ իրականությունից։ Պետք է ոչինչ չանել, ոչ մի բանի մասին չմտածել, չպատառոտվել անցյալի հիշողությունների և ապագայի վախերի միջև: Ժամանակն ինքն է դառնում ազատ, կարծես փակագծերի մեջ է դնում մեր գոյությունը, որոնց ներսում մենք պարզապես վայելում ենք կյանքը՝ ոչինչ չուզելով և ոչնչից չվախենալով։ Եվ «քանի դեռ այս վիճակը տևում է, նա, ով ապրում է դրանում, կարող է իրեն երջանիկ անվանել»: («Միայնակ երազողի զբոսանքները»): Մաքուր գոյությունը, երեխայի երջանկությունը արգանդում, պարապությունը, ըստ Ռուսոյի, ոչ այլ ինչ է, քան ինքն իր հետ լիակատար համատեղ ներկայության վայելք:

Ջ.-Ջ. Ռուսո «Խոստովանություն. Միայնակ երազողի զբոսանքները» (ՀՍՏ, 2011):

Փոստային բացիկներ ուղարկելու համար

Ժակ Դերիդա (XX-XXI դարեր)

Ոչ մի արձակուրդ ամբողջական չէ առանց բացիկների: Եվ այս գործողությունը ամենևին էլ տրիվիալ չէ. փոքրիկ թղթի կտորը մեզ պարտավորեցնում է գրել ինքնաբուխ, ուղղակիորեն, ասես լեզուն նորից հորինված լինի յուրաքանչյուր ստորակետում: Դերիդան պնդում է, որ նման նամակը սուտ չէ, այն պարունակում է միայն բուն էությունը՝ «երկինք և երկիր, աստվածներ և մահկանացուներ»: («Փոստային բացիկ. Սոկրատեսից մինչև Ֆրեյդ և դրանից դուրս»): Այստեղ ամեն ինչ կարևոր է՝ հաղորդագրությունն ինքնին, նկարը, հասցեն և ստորագրությունը: Բացիկն ունի իր փիլիսոփայությունը, որը պահանջում է, որ դուք տեղավորեք ամեն ինչ, ներառյալ «Սիրո՞ւմ եք ինձ» հրատապ հարցը մի փոքրիկ ստվարաթղթի վրա:

Ջ. Դերիդա «Սոկրատից մինչև Ֆրեյդ և դրանից դուրս բացիկի մասին» (Ժամանակակից գրող, 1999 թ.):