2012 թվականին պրոֆեսոր Օլիվեր Սքոթ Քարրին սկսեց հետաքրքրվել բարոյականության սահմանմամբ։ Մի անգամ, Օքսֆորդի համալսարանում մարդաբանության դասի ժամանակ, նա հրավիրեց իր ուսանողներին քննարկելու, թե ինչպես են նրանք հասկանում բարոյականությունը, լինի դա բնածին, թե ձեռքբերովի: Խումբը բաժանված էր. ոմանք եռանդորեն համոզված էին, որ բարոյականությունը բոլորի համար նույնն է. մյուսները, որ բարոյականությունը տարբեր է բոլորի համար:
«Ես հասկացա, որ ակնհայտ է, որ մինչ այժմ մարդիկ չեն կարողացել վերջնականապես պատասխանել այս հարցին, և, հետևաբար, ես որոշեցի կատարել իմ հետազոտությունը», - ասում է Քարին:
Յոթ տարի անց Քարրին, որն այժմ Օքսֆորդի ճանաչողական և էվոլյուցիոն մարդաբանության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող է, կարող է պատասխանել թվացյալ բարդ և երկիմաստ հարցին, թե ինչ է բարոյականությունը և ինչպես է այն տարբերվում (կամ ոչ) աշխարհի տարբեր մասերում։ .
Current Anthropology-ում վերջերս հրապարակված հոդվածում Քարրին գրում է. «Բարոյականությունը մարդկային համագործակցության հիմքում է: Մարդկային հասարակության բոլոր մարդիկ բախվում են նմանատիպ սոցիալական խնդիրների և դրանք լուծելու համար օգտագործում են նմանատիպ բարոյական կանոններ: Յուրաքանչյուր ոք, ամենուր, ունի ընդհանուր բարոյական կանոն. Բոլորը պաշտպանում են այն գաղափարը, որ հանուն ընդհանուր բարօրության համագործակցությունն այն է, ինչին պետք է ձգտել»։
Ուսումնասիրության ընթացքում Քարիի խումբը ուսումնասիրել է էթիկայի ազգագրական նկարագրությունները 600 տարբեր հասարակությունների ավելի քան 60 աղբյուրներում, ինչի արդյունքում նրանք կարողացել են բացահայտել բարոյականության հետևյալ համընդհանուր կանոնները.
Օգնեք ձեր ընտանիքին
Օգնեք ձեր համայնքին
Պատասխանեք ծառայության համար ծառայության համար
·Եղիր խիզախ
· Հարգեք մեծերին
Կիսվեք ուրիշների հետ
Հարգեք ուրիշների ունեցվածքը
Հետազոտողները պարզել են, որ տարբեր մշակույթներում այս յոթ սոցիալական վարքագիծը համարվում է բարոյապես լավը ժամանակի 99,9%-ում: Այնուամենայնիվ, Քարրին նշում է, որ տարբեր համայնքներում մարդիկ տարբեր առաջնահերթություններ են տալիս, չնայած դեպքերի ճնշող մեծամասնության դեպքում բոլոր բարոյական արժեքներն այս կամ այն կերպ պաշտպանվում են:
Բայց եղել են նաև նորմայից շեղման դեպքեր։ Օրինակ՝ Միկրոնեզիայի Դաշնային նահանգներում խոշոր էթնիկ չուուկների շրջանում «սովորական է բացահայտ գողություն անել՝ ցույց տալու անձի գերակայությունը և որ նա չի վախենում ուրիշների իշխանությունից»։ Հետազոտողները, ովքեր ուսումնասիրել են այս խումբը, եկել են այն եզրակացության, որ յոթ համընդհանուր բարոյական կանոններ կիրառելի են նաև այս վարքագծի նկատմամբ. «կարծես թե այն դեպքն է, երբ համագործակցության մի ձևը (համարձակ լինելը, թեև դա այնքան էլ խիզախության դրսևորում չէ) գերակայում է մյուսի նկատմամբ (հարգանք. գույք)»,- գրել են նրանք։
Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ արդեն ուսումնասիրել են որոշակի խմբերի բարոյական կանոնները, բայց ոչ ոք չի փորձել ուսումնասիրել բարոյական կանոնները հասարակությունների նման մեծ ընտրանքում: Եվ երբ Քարրին փորձեց ֆինանսավորում ստանալ, նրա գաղափարը նույնիսկ մի քանի անգամ մերժվեց որպես չափազանց ակնհայտ կամ չափազանց անհնարին ապացուցելու համար:
Բարոյականությունը համամարդկային է, թե հարաբերական, քննարկվել է դարեր շարունակ: 17-րդ դարում Ջոն Լոքը գրել է. «…մեզ ակնհայտորեն բացակայում է բարոյականության ընդհանուր սկզբունքը, առաքինության կանոնը, որը կհետևի և որը չի անտեսվի մարդկային հասարակության կողմից»:
Փիլիսոփա Դեյվիդ Հյումը համաձայն չէ։ Նա գրել է, որ բարոյական դատողությունները բխում են «բնածին զգացումից, որը բնությունը համընդհանուր է դարձրել ողջ մարդկության համար», և նշել է, որ մարդկային հասարակությունն ունի ճշմարտության, արդարության, քաջության, չափավորության, հաստատակամության, բարեկամության, համակրանքի, փոխադարձ սիրո և հավատարմության բնածին ցանկություն:
Քննադատելով Քարիի հոդվածը՝ Յեյլի համալսարանի հոգեբանության և ճանաչողական գիտության պրոֆեսոր Փոլ Բլումն ասում է, որ մենք հեռու ենք բարոյականության սահմանման շուրջ կոնսենսուսից։ Արդյո՞ք խոսքը արդարության և արդարության մասին է, թե՞ «կենդանի էակների բարեկեցության բարելավման» մասին: Երկարաժամկետ շահի համար շփվող մարդկանց մասին, թե՞ ալտրուիզմի մասին:
Բլումը նաև ասում է, որ հետազոտության հեղինակները քիչ բան են արել՝ բացատրելու, թե ինչպես ենք մենք սկսում բարոյական դատողություններ անել, և ինչ դեր են խաղում մեր միտքը, զգացմունքները, սոցիալական ուժերը և այլն՝ բարոյականության մասին մեր պատկերացումները ձևավորելու գործում: Թեև հոդվածը պնդում է, որ բարոյական դատողությունները համընդհանուր են «բնազդների, ինտուիցիաների, գյուտերի և հաստատությունների հավաքածուի» շնորհիվ, հեղինակները «չեն հստակեցնում, թե ինչն է բնածին, ինչ է սովորում փորձի միջոցով և ինչ է ստացվում անձնական ընտրության արդյունքում»։
Այսպիսով, թերևս բարոյականության յոթ համընդհանուր կանոնները չեն կարող վերջնական ցուցակ լինել: Բայց, ինչպես ասում է Քարրին, աշխարհը «մենք և նրանք» բաժանելու և հավատալու, որ երկրագնդի տարբեր մասերից մարդիկ քիչ ընդհանրություններ ունեն, արժե հիշել, որ մեզ, այնուամենայնիվ, միավորում է հիմնականում նման բարոյականությունը: