Նվաճումների և անդադար հետապնդումների մեր զբաղված դարաշրջանում հենց այն միտքը, որ չանելը կարող է ընկալվել որպես օրհնություն, խռովարար է թվում: Եվ այնուամենայնիվ, անգործությունն է, որ երբեմն անհրաժեշտ է հետագա զարգացման համար:
«Ո՞վ չի ճանաչում ճշմարտության համար անհույս և հաճախ դաժան մարդկանց, ովքեր այնքան զբաղված են, որ միշտ ժամանակ չունեն…», ես հանդիպեցի Լև Տոլստոյի այս բացականչությանը «Չանել» էսսեում: Նա նայեց ջրի մեջ։ Այսօր տասից ինը տեղավորվում է այս կատեգորիայի մեջ՝ ոչ մի բանի համար ժամանակ չի մնում, հավերժական ժամանակի անախորժություն, իսկ երազում հոգսը բաց չի թողնում:
Բացատրեք՝ ժամանակն է: Դե, ժամանակն, ինչպես տեսնում ենք, այդպիսին էր մեկուկես դար առաջ։ Ասում են՝ չգիտենք ինչպես պլանավորել մեր օրը։ Բայց նույնիսկ մեզանից ամենապրագմատիկները ժամանակի դժվարությունների մեջ են ընկնում: Այնուամենայնիվ, Տոլստոյը սահմանում է այդպիսի մարդկանց՝ ճշմարտության համար անհույս, դաժան։
Թվում է՝ ի՞նչ կապ կա։ Գրողը վստահ էր, որ հավերժ զբաղված են ոչ թե պարտականության բարձր զգացում ունեցող մարդիկ, ինչպես ընդունված է համարել, այլ, ընդհակառակը, անգիտակից ու կորած անհատականությունները։ Նրանք ապրում են անիմաստ, ինքնաբերաբար, ոգեշնչում են ինչ-որ մեկի հորինած նպատակների մեջ, կարծես շախմատիստը հավատում էր, որ խաղատախտակի մոտ ինքն է որոշում ոչ միայն իր, այլև աշխարհի ճակատագիրը։ Նրանք կյանքի գործընկերներին վերաբերվում են այնպես, կարծես նրանք շախմատի խաղաքարեր լինեն, քանի որ նրանց մտահոգում է միայն այս համադրությամբ հաղթելու միտքը։
Մարդուն պետք է կանգ առնի… արթնանա, ուշքի գա, հետ նայի իրեն ու աշխարհին ու ինքն իրեն հարցնի՝ ի՞նչ եմ անում։ ինչու՞
Այս նեղությունը մասամբ ծնվում է այն համոզմունքից, որ աշխատանքը մեր գլխավոր առաքինությունն ու իմաստն է: Այս վստահությունը սկսվեց Դարվինի այն պնդումից, որը անգիր սովորել էր դեռևս դպրոցում, որ աշխատանքը ստեղծել է մարդուն: Այսօր հայտնի է, որ սա մոլորություն է, բայց սոցիալիզմի համար և ոչ միայն նրա համար օգտակար էր աշխատանքի նման ըմբռնումը, և մտքում այն հաստատվեց որպես անվիճելի ճշմարտություն։
Իրականում վատ է, եթե աշխատուժը միայն կարիքի հետևանք է։ Նորմալ է, երբ դա ծառայում է որպես պարտականությունների ընդլայնում։ Աշխատանքը գեղեցիկ է որպես կոչում և ստեղծագործություն, այնուհետև այն չի կարող լինել բողոքների և հոգեկան հիվանդության առարկա, բայց չի գովաբանվում որպես առաքինություն:
Տոլստոյին ապշեցնում է «այդ զարմանալի կարծիքը, որ աշխատանքը առաքինության պես մի բան է… Ի վերջո, միայն մրջյունը առակի մեջ, որպես բանականությունից զուրկ և դեպի լավը ձգտող արարած, կարող է մտածել, որ աշխատանքը առաքինություն է և կարող է հպարտանալ: այն։»
Իսկ մարդու մեջ, որպեսզի փոխի իր զգացմունքներն ու արարքները, որոնք բացատրում են նրա շատ դժբախտություններ, «նախ պետք է մտքի փոփոխություն տեղի ունենա. Որպեսզի մտքի փոփոխություն տեղի ունենա, մարդը պետք է կանգ առնի… արթնանա, ուշքի գա, հետ նայի իրեն և աշխարհին և ինքն իրեն հարցնի՝ ի՞նչ եմ անում: ինչու՞»
Տոլստոյը չի գովում պարապությունը. Նա շատ բան գիտեր աշխատանքի մասին, տեսավ դրա արժեքը։ Յասնայա Պոլյանայի կալվածատերը մեծ ֆերմա էր վարում, սիրում էր գյուղացիական աշխատանքը՝ ցանում էր, հերկում և հնձում։ Կարդալ մի քանի լեզուներով, սովորել բնական գիտություններ։ Ես կռվել եմ երիտասարդությանս տարիներին։ Կազմակերպել է դպրոց. Մասնակցել է մարդահամարին։ Նա ամեն օր այցելուներ էր ընդունում աշխարհի տարբեր ծայրերից, էլ չեմ խոսում իրեն անհանգստացնող Տոլստոյանների մասին։ Եվ միևնույն ժամանակ, նա մարդու պես գրեց այն, ինչ կարդում է ողջ մարդկությունը հարյուր տարուց ավելի։ Տարեկան երկու հատոր!
Եվ այնուամենայնիվ հենց նրան է պատկանում «Չանել» էսսեն։ Կարծում եմ ծերուկին արժե լսել։