Զգայություն ձևավորող դրդապատճառներ և դրդապատճառներ

Ա.Ն. Լեոնտևը գրել է (AN Leontiev. Activity, Consciousness, Personality. P.147). մենք դրանք կանվանենք զգայական շարժառիթներ։

Իմաստը միշտ սուբյեկտիվ է այն առումով, որ այն գոյություն չունի սուբյեկտի ընկալումից կամ հարաբերությունից դուրս: Միևնույն ժամանակ, դանակի իմաստը կարելի է ընդհանուր առմամբ հասկանալ և ընդհանուր առմամբ ընդունել (ժամանակի որոշակի պահին մարդկանց առանձին խմբում) (դանակը որպես կտրելու միջոց) և զուտ անհատական, անձնական (հիշողություններ ուղևորություն, որտեղ ձեզ տրվել է):

Մյուսները, որոնք գոյակցում են նրանց հետ, հանդես են գալիս որպես դրդող գործոններ (դրական կամ բացասական), երբեմն սուր զգացմունքային, աֆեկտիվ, զրկված են իմաստավորող գործառույթից. նման դրդապատճառները պայմանականորեն կանվանենք խրախուսական շարժառիթներ։

Մի շփոթեք խրախուսանքները իմաստավորող շարժառիթների հետ: Նրանք, ովքեր շփոթում են նրանց, հաճախ սկսում են գեղեցիկ, վեհ դրդապատճառները համարել սովորական կամ նույնիսկ ստոր, պարզապես այն հիմքով, որ իմաստավորող վեհ դրդապատճառների հետ կան նաև միանգամայն առօրյա դրդապատճառներ:

Մի շփոթեք այս շարժառիթները և մտածեք մարդկանց մասին ավելի վատ, քան նրանք…

Եթե ​​«հոգ տանել ձեր մոր մասին» շարժառիթների կողքին գտնում եք «Ես անձամբ գոհ կլինեմ դրանով» խթանը, ապա, իհարկե, դուք ուշադիր եք, բայց սրանից առաջացած խթանը մնում է միայն խթան, իսկ շարժառիթը մնում է շարժառիթ: Տես →

Եթե ​​ինձ հարցնեք՝ սիրո՞ւմ եմ մեքենայի ղեկը պտտել, ես կպատասխանեմ՝ «Այո, սիրում եմ»։ Բայց եթե հետո ասեք, որ մեքենա եմ գնել ղեկը պտտելու համար, ես կժպտամ… «Ղեկը պտտե՛ք», «հեղինակավոր»՝ դա ճիշտ է, բայց սրանք դրդապատճառներ-խթաններ են։ Իսկ իրական, իմաստավորող շարժառիթը, որի համար ես իսկապես մեծ գումար եմ դրել, մեքենայով ճանապարհորդելու արագությունն ու հարմարավետությունն է, որն այլ կերպ հնարավոր չէ լուծել։