Սոցիալական առաջընթաց և ազատություն

Ք.ա. 10 հազար տարի առաջ, մի շատ փոքր հատվածում, որտեղ մարդկությունն այն ժամանակ ապրում էր, մասնավորապես Հորդանանի հովտում, շատ կարճ ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ նեոլիթյան հեղափոխություն. մարդը ընտելացրեց ցորենն ու կենդանիներին: Մենք չգիտենք, թե ինչու դա տեղի ունեցավ հենց այնտեղ, և այնուհետև, միգուցե սուր ցրտի պատճառով, որը տեղի ունեցավ վաղ Դրիասում: Վաղ Դրիասները սպանեցին կլավիստական ​​մշակույթը Ամերիկա մայրցամաքում, բայց կարող էին ստիպել Հորդանանի հովտում գտնվող Նատուֆիական մշակույթը գյուղատնտեսության մեջ: Դա հեղափոխություն էր, որն ամբողջությամբ փոխեց մարդկության էությունը, և դրա հետ մեկտեղ առաջացավ տիեզերքի նոր հայեցակարգ, սեփականության նոր հայեցակարգ (ցորենը, որը ես աճեցրի, մասնավոր սեփականություն է, բայց անտառի սունկը ընդհանուր է):

Մարդը մտել է բույսերի և կենդանիների հետ սիմբիոզի մեջ, և մարդկության հետագա պատմությունը, ընդհանրապես, բույսերի և կենդանիների հետ սիմբիոզի պատմություն է, որի շնորհիվ մարդը կարող է ապրել նման բնական միջավայրում և օգտագործել այնպիսի ռեսուրսներ, որոնք նա երբեք չէր կարող ուղղակիորեն օգտագործել։ Այստեղ մարդը խոտ չի ուտում, այլ ոչխարը՝ խոտը մսի վերածելու քայլող վերամշակման կենտրոնը նրա փոխարեն կատարում է այդ խնդիրը։ Անցյալ դարում սրան գումարվեց մարդու սիմբիոզը մեքենաների հետ։

Բայց, ահա, իմ պատմության համար ամենակարևորն այն է, որ Նատուֆիների հետնորդները նվաճեցին ամբողջ Երկիրը: Նատուֆիները ոչ հրեաներ էին, ոչ արաբներ, ոչ շումերներ, ոչ չինացիներ, նրանք այս բոլոր ժողովուրդների նախնիներն էին: Աշխարհում խոսվող գրեթե բոլոր լեզուները, բացառությամբ աֆրիկյան լեզուների, Պապուա Նոր Գվինեայի և Կեչուայի տիպի, նրանց ժառանգների լեզուներն են, ովքեր, օգտագործելով բույսի կամ կենդանու հետ սիմբիոզի այս նոր տեխնոլոգիան, հաստատվել է Եվրասիայում հազարամյակներ անց: Չին-կովկասյան ընտանիքը, այսինքն՝ և՛ չեչենները, և՛ չինացիները, բազմասիական ընտանիքը, այսինքն՝ և՛ հոները, և՛ կեցերը, բարիալ ընտանիքը, այսինքն՝ հնդեվրոպացիները, և՛ ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները, և՛ սեմական-խամիտները. սրանք բոլորը նրանց ժառանգներն են, ովքեր մ.թ.ա. ավելի քան 10 հազար տարի Հորդանանի հովտում սովորել են ցորեն աճեցնել:

Այսպիսով, կարծում եմ, շատերը լսել են, որ Վերին պալեոլիթի Եվրոպան բնակեցված է եղել կրոմանյոններով, և որ այս կրոմանյոնն այստեղ է, ով փոխարինել է նեանդերթալցիներին, ով նկարներ է նկարել քարանձավում, և ուրեմն պետք է հասկանալ, որ ոչինչ չկար: մնացած այս կրոմանյոններից, որոնք բնակվում էին ամբողջ Եվրոպայում, ավելի քիչ, քան Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիներից, նրանք ամբողջովին անհետացան, ովքեր գծանկարներ էին նկարում քարանձավներում: Նրանց լեզուն, մշակույթը, սովորույթները լիովին փոխարինվել են այն ալիքների հետնորդների կողմից, ովքեր ընտելացրել են ցորենը, ցուլը, էշը և ձիերը: Նույնիսկ կելտերը, էտրուսկները և պելասգները, ժողովուրդներ, որոնք արդեն անհետացել են, նույնպես Նատուֆիների ժառանգներն են։ Սա առաջին դասն է, որ ուզում եմ ասել՝ տեխնոլոգիական առաջընթացը աննախադեպ առավելություն կտա վերարտադրության մեջ։

Իսկ մ.թ.ա 10 հազար տարի առաջ տեղի ունեցավ նեոլիթյան հեղափոխությունը։ Մի քանի հազար տարի անց առաջին քաղաքներն արդեն ի հայտ են գալիս ոչ միայն Հորդանանի հովտում, այլև շուրջը։ Մարդկության առաջին քաղաքներից մեկը՝ Երիքով, մ.թ.ա. 8 հազար տարի: Դժվար է փորել: Դե, օրինակ, Չաթալ-Գույուկը փոքր Ասիայում պեղվել է մի փոքր ուշ։ Իսկ քաղաքների առաջացումը բնակչության աճի, տարածության նկատմամբ նոր մոտեցման հետեւանք է։ Եվ հիմա ես ուզում եմ, որ դուք վերանայեք իմ ասած արտահայտությունը. «Քաղաքներ հայտնվեցին»: Որովհետև արտահայտությունը բանական է, և դրանում, փաստորեն, զարմանալի է սարսափելի պարադոքսը.

Փաստն այն է, որ ժամանակակից աշխարհը բնակեցված է ընդարձակ պետություններով, նվաճումների արդյունքներով։ Ժամանակակից աշխարհում քաղաք-պետություններ չկան, բացի միգուցե Սինգապուրից: Այսպիսով, մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ պետությունը չի առաջացել ինչ-որ բանակի նվաճման արդյունքում՝ թագավորի գլխավորությամբ, պետությունը հայտնվել է որպես քաղաք՝ պարիսպ, տաճարներ, հարակից հողեր։ Իսկ մ.թ.ա 5-րդից 8-րդ հազարամյակից 3 հազար տարի պետությունը գոյություն է ունեցել միայն որպես քաղաք։ Ք.ա. ընդամենը 3 հազար տարի՝ Սարգոն Աքքադի ժամանակներից, այս քաղաքների նվաճումների արդյունքում սկսվում են ընդարձակ թագավորություններ։

Իսկ այս քաղաքի դասավորության մեջ շատ կարևոր է 2 կետ, որոնցից մեկը, առաջ նայելով, մարդկության համար շատ հուսադրող եմ համարում, իսկ մյուսը, ընդհակառակը, տխուր։ Հուսադրող է, որ այս քաղաքներում թագավորներ չեն եղել։ Դա շատ կարեւոր է. Այստեղ ինձ հաճախ են տալիս «Ընդհանրապես արքաներ, ալֆա տղամարդիկ. կարո՞ղ է մարդ առանց նրանց լինել» հարցը։ Ահա թե ինչ կարող է դա անել: Իմ ուսուցիչ և ղեկավար Վյաչեսլավ Վսևոլոդովիչ Իվանովը, ընդհանուր առմամբ, հավատարիմ է արմատական ​​տեսակետին, նա կարծում է, որ մարդկանց մոտ, ինչպես մյուս բարձրագույն կապիկների դեպքում, առաջնորդի գործառույթը կրճատվում է ցածր կապիկների համեմատ: Եվ մարդը սկզբում ուներ միայն սուրբ թագավորներ: Ես հակված եմ ավելի չեզոք տեսակետի, ըստ որի մարդը, հենց այն պատճառով, որ չունի գենետիկորեն որոշված ​​վարքագծի օրինաչափություններ, հեշտությամբ փոխում է ռազմավարությունը, ինչը, ի դեպ, բնորոշ է նաև բարձր կապիկներին, քանի որ դա լավ է. Հայտնի է, որ շիմպանզեների խմբերը կարող են տարբերվել միմյանցից, ինչպես սամուրայը եվրոպացիներից: Եվ կան փաստագրված դեպքեր, երբ օրանգուտանների երամակում չափահաս արուն վտանգի դեպքում առաջ է վազում և հարվածում, և ուրիշներ, երբ մեկ այլ նախիրում առաջինը փախչում է հիմնական արուն։

Այստեղ թվում է, թե մարդը կարող է տարածքում ապրել որպես մոնոգամ ընտանիք, արուն՝ էգի հետ, կարող է հիերարխիկ ոհմակներ կազմել գերիշխող արուի և հարեմի հետ, առաջինը՝ խաղաղության և առատության դեպքում, երկրորդը՝ պատերազմի դեպքում։ և պակասություն։ Երկրորդ դեպքում, ի դեպ, լավ արված արական սեռի ներկայացուցիչները միշտ կազմակերպված են պրոտոբանակի պես մի բանի մեջ։ Ընդհանրապես, բացի դրանից, երիտասարդ արական սեռի ներկայացուցիչների միջև միասեռական հարաբերությունները կարծես թե լավ վարքագծային ադապտացիա են, որը մեծացնում է փոխօգնությունը նման բանակում: Իսկ հիմա այս բնազդը մի փոքր տապալվել է, և գեյերը մեզ մոտ կանացի են ընկալում։ Իսկ, ընդհանրապես, մարդկության պատմության մեջ գեյերն ամենառազմական ենթախավն էին։ Ե՛վ Էպամինոնդասը, և՛ Պելոպիդասը, ընդհանուր առմամբ, ամբողջ Թեբայի սուրբ ջոկատը միասեռականներ էին։ Սամուրայները գեյ էին: Այս տեսակի ռազմական համայնքները շատ տարածված էին հին գերմանացիների շրջանում: Ընդհանրապես, սրանք տարօրինակ օրինակներ են։ Այստեղ, ոչ շատ բանալ - հվարանգ: Հենց Հին Կորեայում կար զինվորական վերնախավ, և հատկանշական է, որ բացի մարտում կատաղությունից, Հվարանգները չափազանց կանացի էին, ներկում էին իրենց դեմքերը և հագնվում էին ոճային:

Դե, վերադառնանք հին քաղաքներին: Նրանք թագավորներ չունեին։ Չաթալ-Գույուկում կամ Մոհենջո-Դարոյում թագավորական պալատ չկա։ Աստվածներ կային, հետագայում ժողովրդական ժողով է եղել, տարբեր ձեւեր է ունեցել։ Էպոս կա Ուրուկ քաղաքի տիրակալ Գիլգամեշի մասին, ով իշխել է մ.թ.ա XNUMX-րդ դարի վերջին։ Ուրուկը ղեկավարում էր երկպալատ խորհրդարանը՝ ավագներից առաջինը (խորհրդարանը), զենք կրելու ընդունակներից երկրորդը։

Խորհրդարանի մասին բանաստեղծության մեջ ասված է, դրա համար. Ուրուկն այս պահին ենթակա է մեկ այլ քաղաքի՝ Քիշին։ Քիշը Ուրուկից բանվորներ է պահանջում ոռոգման աշխատանքների համար. Գիլգամեշը խորհրդակցում է՝ հնազանդվե՞լ Քիշին։ Ավագանին ասում է՝ «Հանձնվիր», Ռազմիկների խորհուրդը՝ «Պայքար»։ Գիլգամեշը հաղթում է պատերազմում, փաստորեն, սա ամրապնդում է նրա իշխանությունը։

Այստեղ ես ասացի, որ նա Ուրուկ քաղաքի տիրակալն է, համապատասխանաբար, «լուգալ» տեքստում։ Այս բառը հաճախ թարգմանվում է որպես «արքա», ինչը սկզբունքորեն սխալ է: Լուգալը պարզապես զինվորական ղեկավար է, որն ընտրվում է որոշակի ժամկետով, սովորաբար մինչև 7 տարի ժամկետով: Եվ հենց Գիլգամեշի պատմությունից հեշտ է հասկանալ, որ հաջող պատերազմի ընթացքում, և կարևոր չէ՝ պաշտպանական է, թե հարձակողական, այդպիսի տիրակալը հեշտությամբ կարող է վերածվել միանձնյա տիրակալի։ Այնուամենայնիվ, լուգալը թագավոր չէ, այլ ավելի շուտ նախագահ: Ավելին, պարզ է, որ որոշ քաղաքներում «լուգալ» բառը մոտ է «նախագահ» բառին «նախագահ Օբաման» արտահայտության մեջ, որոշ քաղաքներում մոտ է «նախագահ» բառի իմաստին «նախագահ Պուտին» արտահայտության մեջ։ ».

Օրինակ, կա Էբլա քաղաքը, սա Շումերի ամենամեծ առևտրային քաղաքն է, սա 250 հազար բնակչությամբ մետրոպոլիա է, որը հավասարը չուներ այն ժամանակվա Արևելքում: Այնպես որ, մինչեւ իր մահը նա նորմալ բանակ չի ունեցել։

Երկրորդ, բավականին մտահոգիչ հանգամանքը, որ ուզում եմ նշել, այն է, որ բոլոր այս քաղաքներում քաղաքական ազատություն կար։ Եվ նույնիսկ Էբլան մ.թ.ա 5 հազար տարի քաղաքականապես ավելի ազատ էր, քան այս տարածքը հիմա: Եվ այստեղ նրանց մեջ սկզբնական շրջանում չկար տնտեսական ազատություն։ Ընդհանրապես այս վաղ քաղաքներում կյանքը սարսափելի կարգավորված էր։ Եվ ամենակարևորը, Էբլան մահացավ այն բանից, որ այն նվաճեց Աքքադի Սարգոնը մ.թ.ա XNUMX-րդ դարի վերջին: Ահա այսպիսի առաջին համաշխարհային Հիտլերը, Աթիլան և Չինգիզ Խանը մեկ շշով, որը նվաճում է Միջագետքի գրեթե բոլոր քաղաքները։ Սարգոնի ծանոթությունների ցանկն այսպիսի տեսք ունի՝ տարին, երբ Սարգոնը կործանեց Ուրուկը, տարին, երբ Սարգոնը կործանեց Էլամը։

Սարգոնը հիմնեց իր մայրաքաղաք Աքադը մի վայրում, որը կապված չէր հին առևտրական սուրբ քաղաքների հետ: Սարգոնի վերջին տարիները այնտեղ նշանավորվեցին սովով և աղքատությամբ։ Սարգոնի մահից հետո նրա կայսրությունը անմիջապես ապստամբեց, բայց կարևոր է, որ այդ մարդը հաջորդ 2 հազար տարվա ընթացքում… Նույնիսկ 2 հազար տարի: Իրականում նա ոգեշնչեց աշխարհի բոլոր նվաճողներին, քանի որ Սարգոնի հետևից եկան ասորիները, խեթերը, բաբելոնացիները, մեդացիները, պարսիկները։ Եվ հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Կյուրոսը ընդօրինակել է Սարգոնին, Ալեքսանդր Մակեդոնացին՝ Կյուրոսին, Նապոլեոնը՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, Հիտլերը՝ որոշ չափով ընդօրինակել է Նապոլեոնին, ապա կարելի է ասել, որ այս ավանդույթը, որը ծագել է մ.թ.ա. 2,5 հազար տարի, հասել է մեր օրերը։ և ստեղծել բոլոր գոյություն ունեցող պետությունները:

Ինչու եմ ես խոսում այս մասին: Ք.ա. 3-րդ դարում Հերոդոտոսը գրում է «Պատմություն» գիրքը այն մասին, թե ինչպես է ազատ Հունաստանը կռվել բռնակալ Ասիայի հետ, մենք այդ ժամանակվանից ապրում ենք այս պարադիգմում: Մերձավոր Արևելքը դեսպոտիզմի երկիր է, Եվրոպան՝ ազատության։ Խնդիրն այն է, որ դասական դեսպոտիզմը, այն տեսքով, որով սարսափում է Հերոդոտոսը, ի հայտ է գալիս արևելքում մ.թ.ա 5-րդ հազարամյակում՝ առաջին քաղաքների հայտնվելուց 5 տարի անց։ Սարսափելի բռնակալ Արևելքից ընդամենը XNUMX տարի պահանջվեց ինքնակառավարումից դեպի տոտալիտարիզմ անցնելու համար: Դե, ես կարծում եմ, որ շատ ժամանակակից ժողովրդավարական երկրներ ավելի արագ կառավարելու հնարավորություն ունեն։

Փաստորեն, այդ դեսպոտիզմները, որոնց մասին գրել է Հերոդոտոսը, արդյունք են Մերձավոր Արևելքի քաղաք-պետությունների նվաճման, ընդարձակ թագավորություններին ընդգրկվելու։ Իսկ հունական քաղաք-պետությունները՝ ազատության գաղափարի կրողներ, նույն կերպ ընդգրկվեցին ընդարձակ թագավորության մեջ՝ սկզբում Հռոմի, հետո՝ Բյուզանդիայի: Հենց այս Բյուզանդիան արևելյան ստրկամտության և ստրկության խորհրդանիշն է։ Եվ, իհարկե, Հին Արևելքի պատմությունն այնտեղ Սարգոնով սկսելը նման է Եվրոպայի պատմությունը Հիտլերից ու Ստալինից սկսելուն։

Այսինքն՝ խնդիրն այն է, որ մարդկության պատմության մեջ ազատությունը բացարձակապես չի առաջանում XNUMX-րդ դարում Անկախության հռչակագրի ստորագրմամբ, կամ XNUMX-րդում՝ Ազատության խարտիայի ստորագրմամբ, կամ այնտեղ՝ ազատագրմամբ։ Աթենքի Պեյսիստրատուսից։ Այն միշտ առաջացել է սկզբում, որպես կանոն, ազատ քաղաքների տեսքով։ Այնուհետև այն կործանվեց և պարզվեց, որ ներառվել է ընդարձակ թագավորությունների մեջ, և այնտեղի քաղաքները գոյություն ունեին այնտեղ, ինչպես միտոքոնդրիաները խցում: Եվ որտեղ ընդարձակ պետություն չկար կամ այն ​​թուլացավ, քաղաքները նորից հայտնվեցին, որովհետև Մերձավոր Արևելքի քաղաքները նվաճել են նախ Սարգոնը, հետո բաբելոնացիներն ու ասորեստանցիները, հունական քաղաքները, որոնք նվաճել են հռոմեացիները… Եվ Հռոմը ոչ ոք չի նվաճել, այլ ընթացքում։ նվաճումն ինքնին վերածվեց դեսպոտիզմի։ Իտալական, ֆրանսիական, իսպանական միջնադարյան քաղաքները կորցնում են իրենց անկախությունը, քանի որ աճում է թագավորական իշխանությունը, Հանզան կորցնում է իր նշանակությունը, վիկինգները Ռուսաստանին անվանում էին «Գարդարիկա», քաղաքների երկիր: Այսպիսով, այս բոլոր քաղաքների դեպքում տեղի է ունենում նույնը, ինչ հին քաղաքականության, իտալական կոմոդների կամ շումերական քաղաքների հետ: Պաշտպանության կոչված նրանց լյուգալները գրավում են ամբողջ իշխանությունը կամ նվաճողները գալիս են այնտեղ՝ ֆրանսիական թագավորը կամ մոնղոլները։

Սա շատ կարևոր և տխուր պահ է։ Մեզ հաճախ ասում են առաջընթացի մասին։ Պետք է ասեմ, որ մարդկության պատմության մեջ կա միայն մեկ տեսակի գրեթե անվերապահ առաջընթաց՝ դա տեխնիկական առաջընթացն է։ Ամենահազվագյուտ դեպքն է, երբ հայտնաբերված այս կամ այն ​​հեղափոխական տեխնոլոգիան մոռացության է մատնվել։ Կարելի է նշել մի քանի բացառություններ. Միջնադարը մոռացել է հռոմեացիների օգտագործած ցեմենտը: Դե, այստեղ ես վերապահում կանեմ, որ Հռոմն օգտագործել է հրաբխային ցեմենտ, բայց արձագանքը նույնն է։ Եգիպտոսը, ծովի ժողովուրդների ներխուժումից հետո, մոռացավ երկաթի արտադրության տեխնոլոգիան։ Բայց սա հենց կանոնից բացառություն է։ Եթե ​​մարդկությունը սովորի, օրինակ, բրոնզ ձուլել, ապա շուտով ամբողջ Եվրոպայում կսկսվի բրոնզի դարը: Եթե ​​մարդկությունը կառք է հորինում, շուտով բոլորը կառքեր են նստելու։ Բայց այստեղ մարդկության պատմության մեջ սոցիալական և քաղաքական առաջընթացն աննկատ է. սոցիալական պատմությունը պտտվում է շրջանագծի մեջ, ողջ մարդկությունը պարույրի մեջ՝ շնորհիվ տեխնոլոգիական առաջընթացի։ Իսկ ամենատհաճն այն է, որ հենց տեխնիկական գյուտերն են ամենասարսափելի զենքը դնում քաղաքակրթության թշնամիների ձեռքը։ Դե, ինչպես Բեն Լադենը ​​չի հորինել երկնաքերեր և ինքնաթիռներ, բայց լավ օգտագործել է դրանք։

Ես ուղղակի ասացի, որ 5-րդ դարում Սարգոնը գրավել է Միջագետքը, որ նա ավերել է ինքնակառավարվող քաղաքները, դրանք վերածել է իր տոտալիտար կայսրության աղյուսների։ Բնակչությունը, որը չի ոչնչացվել, դարձել է ստրուկ այլուր: Մայրաքաղաքը հիմնադրվել է հնագույն ազատ քաղաքներից հեռու։ Սարգոնն առաջին նվաճողն է, բայց ոչ առաջին կործանիչը։ 1972-րդ հազարամյակում մեր հնդեվրոպական նախնիները ոչնչացրին Վառնայի քաղաքակրթությունը։ Սա այնքան զարմանալի քաղաքակրթություն է, որի մնացորդները հայտնաբերվել են բոլորովին պատահաբար 5-ի պեղումների ժամանակ: Վառնայի նեկրոպոլիսի մեկ երրորդը դեռ չի պեղվել: Բայց մենք հիմա արդեն հասկանում ենք, որ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում, այսինքն, երբ դեռևս XNUMX հազար տարի էր մնացել մինչև Եգիպտոսի ձևավորումը, Բալկանների այն հատվածում, որը նայում էր դեպի Միջերկրական ծով, կար բարձր զարգացած Վինչա մշակույթ, ըստ երևույթին շումերերենին մոտիկ է: Այն ուներ նախագրություն, Վառնայի նեկրոպոլիսի նրա ոսկյա իրերը բազմազանությամբ գերազանցում են փարավոնների գերեզմաններին։ Նրանց մշակույթը ոչ թե պարզապես ոչնչացվեց, այլ դա կատարյալ ցեղասպանություն էր: Դե, հնարավոր է, որ փրկվածներից ոմանք փախել են այնտեղ Բալկաններով և կազմել Հունաստանի հին հնդեվրոպական բնակչությունը՝ պելասգները:

Մեկ այլ քաղաքակրթություն, որը հնդեվրոպացիներն ամբողջությամբ ոչնչացրին. Հնդկաստանի նախահնդեվրոպական քաղաքակրթություն Հարապպա Մոհենջո-Դարո. Այսինքն՝ պատմության մեջ շատ են դեպքերը, երբ բարձր զարգացած քաղաքակրթությունները ոչնչացվում են ագահ բարբարոսների կողմից, ովքեր կորցնելու ոչինչ չունեն, բացի իրենց տափաստաններից՝ սրանք են և՛ հոները, և՛ ավարները, և՛ թուրքերը, և՛ մոնղոլները:

Մոնղոլներն, ի դեպ, օրինակ, ոչնչացրեցին Աֆղանստանի ոչ միայն քաղաքակրթությունը, այլեւ էկոլոգիան, երբ ստորգետնյա հորերի միջոցով ավերեցին նրա քաղաքներն ու ոռոգման համակարգը։ Նրանք Աֆղանստանը առևտրական քաղաքների և պարարտ դաշտերի երկրից, որը նվաճել էին բոլորը՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուց մինչև Հեֆթալիացիները, դարձրին անապատների ու լեռների երկիր, որը մոնղոլներից հետո ոչ ոք չէր կարող գրավել։ Այստեղ շատերը հավանաբար հիշում են պատմությունը, թե ինչպես թալիբները պայթեցրին Բուդդաների հսկայական արձանները Բամիանի մոտ: Արձաններ պայթեցնելը, իհարկե, լավ չէ, բայց հիշեք, թե ինչպիսին էր ինքը՝ Բամիյանը։ Հսկայական առևտրական քաղաք, որը մոնղոլները ավերեցին ամբողջությամբ։ 3 օր մորթեցին, հետո վերադարձան, դիակների տակից դուրս սողացողներին մորթեցին։

Մոնղոլները ավերեցին քաղաքները ոչ թե բնավորության որոշ չարության պատճառով։ Նրանք ուղղակի չէին հասկանում, թե մարդուն ինչի է պետք քաղաքն ու դաշտը։ Քոչվորի տեսակետից քաղաքն ու դաշտը մի տեղ են, որտեղ ձին չի կարող արածել։ Հուններն իրենց պահում էին ճիշտ նույն կերպ և նույն պատճառներով։

Այսպիսով, մոնղոլներն ու հոները, իհարկե, սարսափելի են, բայց միշտ օգտակար է հիշել, որ մեր հնդեվրոպական նախնիները նվաճողների այս ցեղից ամենադաժանն են եղել: Այստեղ, այնքան զարգացող քաղաքակրթություններ, որքան նրանք ոչնչացրեցին, ոչ մի Չինգիզ Խան չի ոչնչացրեց: Նրանք ինչ-որ առումով ավելի վատն էին, քան Սարգոնը, քանի որ Սարգոնը ոչնչացված բնակչությունից ստեղծեց տոտալիտար կայսրություն, իսկ հնդեվրոպացիները Վառնայից ու Մոհենջո-Դարոյից ոչինչ չստեղծեցին, ուղղակի կտրեցին։

Բայց ամենացավոտ հարցն այն է, թե ինչ։ Կոնկրետ ի՞նչը թույլ տվեց հնդեվրոպացիներին կամ Սարգոնին կամ հոներին նման զանգվածային ավերածությունների մեջ մտնել: Ի՞նչն էր խանգարում աշխարհակալներին այնտեղ հայտնվել մ.թ.ա 7-րդ հազարամյակում: Պատասխանը շատ պարզ է՝ նվաճելու ոչինչ չկար։ Շումերական քաղաքների մահվան հիմնական պատճառը հենց նրանց հարստությունն էր, որը նրանց դեմ պատերազմը տնտեսապես իրագործելի դարձրեց։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Հռոմեական կամ Չինական կայսրություն բարբարոսների ներխուժման հիմնական պատճառը հենց նրանց բարգավաճումն էր։

Այսպիսով, միայն քաղաք-պետությունների առաջացումից հետո են հայտնվում մասնագիտացված քաղաքակրթություններ, որոնք մակաբուծում են նրանց վրա։ Եվ, փաստորեն, բոլոր ժամանակակից պետությունները այս հնագույն և հաճախ կրկնվող նվաճումների արդյունքն են։

Եվ երկրորդ՝ ի՞նչն է հնարավոր դարձնում այս նվաճումները։ Սրանք տեխնիկական ձեռքբերումներ են, որոնք, դարձյալ, իրենք չեն հորինել նվաճողները։ Ինչպես բեն Լադենը ​​ինքնաթիռներ չի հորինել. Հնդեվրոպացիները ձիով ավերեցին Վառնան, բայց, ամենայն հավանականությամբ, չընտելացրին։ Մոհենջո-Դարոյին ոչնչացրեցին կառքերի վրա, բայց կառքերը հաստատ, ամենայն հավանականությամբ, հնդեվրոպական հորինվածք չեն։ Սարգոն Աքադացին նվաճեց Շումերը, քանի որ դա բրոնզի դարն էր, և նրա մարտիկներն ունեին բրոնզե զենքեր: «Ամեն օր 5400 ռազմիկներ իրենց հացն են ուտում աչքիս առաջ», - պարծենում էր Սարգոնը: Դրանից հազար տարի առաջ ռազմիկների նման քանակությունն անիմաստ էր։ Բացակայում էր այն քաղաքների թիվը, որոնք կվճարեին նման ոչնչացման մեքենայի գոյության համար։ Չկար որևէ մասնագիտացված զենք, որը ռազմիկին առավելություն էր տալիս իր զոհի նկատմամբ:

Այսպիսով, եկեք ամփոփենք. Այստեղ, բրոնզի դարի սկզբից՝ մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակից, Հին Արևելքում առաջացել են առևտրային քաղաքներ (մինչ այդ դրանք ավելի սուրբ էին), որոնք ղեկավարվում էին ժողովրդական ժողովի և որոշակի ժամկետով ընտրված լուգալի կողմից։ Այս քաղաքներից ոմանք պատերազմում են այնպիսի մրցակիցների հետ, ինչպիսին Ուրուկն է, որոշները գրեթե չունեն բանակ, ինչպիսին Էբլան է: Ոմանց մոտ ժամանակավոր ղեկավարը դառնում է մշտական, մյուսների մոտ՝ ոչ։ 3-րդ հազարամյակից սկսած, նվաճողները հոսում են այս քաղաքները, ինչպես ճանճերը դեպի մեղր, և նրանց բարգավաճումն ու մահվան պատճառ են դառնում, քանի որ ժամանակակից Եվրոպայի բարգավաճումը մեծ թվով արաբների ներգաղթի պատճառն է և ինչպես էր Հռոմեական կայսրության բարգավաճումը: այնտեղ մեծ թվով գերմանացիների ներգաղթի պատճառը։

2270-ական թվականներին Սարգոն Աքադացին նվաճում է բոլորը։ Այնուհետև Ուր-Նամուն, որը ստեղծում է աշխարհի ամենակենտրոնացված և տոտալիտար պետություններից մեկը՝ Ուրի քաղաքում կենտրոնով։ Հետո Համմուրաբին, հետո ասորիները։ Հյուսիսային Անատոլիան գրավում են հնդեվրոպացիները, որոնց հարազատները շատ ավելի վաղ ավերում են Վառնան, Մոհենջո-Դարոն և Միկենան։ XIII դարից Մերձավոր Արևելք ծովային ժողովուրդների ներխուժմամբ սկսվում են մութ դարերը, բոլորը ուտում են բոլորին։ Ազատությունը վերածնվում է Հունաստանում և մահանում է, երբ մի շարք նվաճումներից հետո Հունաստանը վերածվում է Բյուզանդիայի։ Ազատությունը վերածնվում է իտալական միջնադարյան քաղաքներում, բայց դրանք նորից կլանված են բռնապետների և ընդարձակ թագավորությունների կողմից:

Եվ ազատության, քաղաքակրթությունների և նոոսֆերայի մահվան այս բոլոր ուղիները բազմաթիվ են, բայց վերջավոր։ Դրանք կարելի է դասակարգել որպես Պրոպի դասակարգված հեքիաթների մոտիվները։ Առևտրային քաղաքը մահանում է կա՛մ ներքին պարազիտներից, կա՛մ արտաքինից։ Կամ նա նվաճվում է շումերների կամ հույների պես, կամ ինքը՝ պաշտպանական դիրքում, այնպիսի արդյունավետ բանակ է զարգացնում, որ վերածվում է Հռոմի նման կայսրության։ Ոռոգման կայսրությունը պարզվում է, որ անարդյունավետ է և նվաճվում է։ Կամ շատ հաճախ դա առաջացնում է հողի աղակալում, ինքն իրեն մահանում։

Էբլայում տիրակալին փոխարինեց մշտական ​​կառավարիչը, որն ընտրվեց 7 տարով, հետո եկավ Սարգոնը։ Իտալական միջնադարյան քաղաքներում կոնդոտյերը սկզբում զավթեց իշխանությունը կոմունայի վրա, հետո եկավ ֆրանսիական ինչ-որ թագավոր՝ ընդարձակ թագավորության տերը, նվաճեց ամեն ինչ։

Այսպես թե այնպես սոցիալական ոլորտը դեսպոտիզմից չի զարգանում դեպի ազատություն։ Ընդհակառակը, տեսակը ձևավորելու փուլում ալֆա արուն կորցրած մարդը վերականգնում է այն, երբ ալֆա արուն ստանում է նոր տեխնոլոգիաներ, բանակներ և բյուրոկրատիա։ Իսկ ամենից զայրացնողն այն է, որ նա այդ տեխնոլոգիաները, որպես կանոն, ստանում է ուրիշների գյուտերի արդյունքում։ Եվ գրեթե յուրաքանչյուր բեկում նոսֆերայում՝ քաղաքների բարգավաճումը, կառքերը, ոռոգումը, առաջացնում են սոցիալական աղետ, թեև երբեմն այդ աղետները հանգեցնում են նոր բեկումների նոսֆերայում: Օրինակ, Հռոմեական կայսրության մահն ու փլուզումը և քրիստոնեության հաղթանակը, որը խորապես թշնամական էր հնագույն ազատության և հանդուրժողականության նկատմամբ, անսպասելիորեն հանգեցրեց նրան, որ մի քանի հազար տարվա ընթացքում առաջին անգամ սուրբ իշխանությունը կրկին անջատվեց աշխարհիկ, ռազմական իշխանությունից: . Եվ, այսպես, այս երկու իշխանությունների թշնամանքից ու մրցակցությունից, ի վերջո, ծնվեց Եվրոպայի նոր ազատությունը։

Ահա մի քանի կետեր, որոնք ես ուզում էի նշել, որ կա տեխնիկական առաջընթաց, և տեխնիկական առաջընթացը մարդկության սոցիալական էվոլյուցիայի շարժիչն է: Բայց սոցիալական առաջընթացի պայմաններում իրավիճակն ավելի բարդ է։ Եվ երբ մեզ ուրախությամբ ասում են, որ «գիտե՞ք, ահա մենք, առաջին անգամ, վերջապես, Եվրոպան ազատվեց, իսկ աշխարհը դարձավ ազատ», ապա մարդկության պատմության մեջ շատ անգամներ մարդկության որոշ հատվածներ ազատվեցին. իսկ հետո ներքին գործընթացների պատճառով կորցրել են իրենց ազատությունը։

Ուզում էի նշել, որ մարդը հակված չէ հնազանդվել ալֆա արուներին, փառք Աստծո, այլ հակված է ենթարկվել ծեսին։ Գու.ե. Եթե ​​խոսենք, ապա մարդը հակված չէ հնազանդվել բռնապետին, այլ ավելի շուտ հակված է կարգավորելու տնտեսության, արտադրական առումով։ Եվ այն, ինչ տեղի ունեցավ XNUMX-րդ դարում, երբ նույն Ամերիկայում կար ամերիկյան երազանք և միլիարդատեր դառնալու գաղափարը, դա, տարօրինակ կերպով, ավելի շուտ հակասում է մարդկության ամենախոր բնազդներին, քանի որ հազարավոր տարիներ մարդկությունը, Տարօրինակ կերպով, զբաղվել է կոլեկտիվի անդամների մեջ հարուստ մարդկանց հարստությամբ կիսելով: Դա տեղի էր ունենում նույնիսկ Հին Հունաստանում, ավելի հաճախ դա տեղի էր ունենում պարզունակ հասարակություններում, որտեղ մարդը հարստություն էր տալիս իր ցեղակիցներին՝ իր ազդեցությունը մեծացնելու համար: Այստեղ հնազանդվեցին ազդեցիկներին, հնազանդվեցին ազնվականներին, իսկ մարդկության պատմության հարուստներին, ցավոք, երբեք չսիրեցին։ Բավականին բացառություն է XNUMX-րդ դարի եվրոպական առաջընթացը։ Եվ հենց այս բացառությունն է հանգեցրել մարդկության աննախադեպ զարգացման։