Ինչ կարող եք սովորել սառցե սլայդում

Այս գլխում մեր քննարկման առարկան կլինեն երեխաների զբոսանքի սիրելի վայրերը և այնտեղ ծավալվող իրադարձությունները: Մեր հետախուզական շրջագայության առաջին նպատակը կլինի սառցե սլայդները:

Լեռներից դահուկ վարելը ռուսական ավանդական ձմեռային զվարճանք է, որը անշեղորեն պահպանվել է երեխաների կյանքում մինչ օրս, բայց, ցավոք, գրեթե անհետացել է որպես մեծահասակների ժամանցի ձև: Դարից դար սլայդների վրա կատարված իրադարձությունները վերարտադրվում են յուրաքանչյուր նոր սերնդի համար: Դրանց մասնակիցները ձեռք են բերում արժեքավոր, շատ առումներով՝ եզակի փորձ, որն արժանի է ավելի մոտիկից նայելու դրան: Ի վերջո, սառցե սլայդներն այն վայրերից են, որտեղ ձևավորվում է երեխաների շարժիչ վարքագծի էթնոմշակութային առանձնահատկությունը, որի մասին կխոսենք այս գլխի վերջում։

Բարեբախտաբար, ժամանակակից ռուս տղամարդը, ում մանկությունն անցել է այն վայրերում, որտեղ իսկական ձյունառատ ձմեռ է (իսկ սա ներկայիս Ռուսաստանի գրեթե ողջ տարածքն է), դեռ գիտի, թե ինչպիսին պետք է լինեն սլայդները։ «Դեռ»-ի մասին դրույթը պատահական չէ. օրինակ, Սանկտ Պետերբուրգի մեծ մշակութային քաղաքում, որտեղ ես ապրում եմ, սովորական սառցադաշտի վրա դահուկ վարելը, որն այդքան ծանոթ է ավագ սերնդին, այլևս հասանելի չէ շատ տարածքներում երեխաների համար: . Ինչո՞ւ է այդպես։ Այստեղ, հառաչելով, կարող ենք ասել, որ քաղաքակրթության կասկածելի առավելությունները փոխարինում են հին բարի սլայդներին։ Ուստի ես կցանկանայի սկսել դրանց մանրամասն նկարագրությունից, որն այնուհետ կօգնի հասկանալ սառցե լեռներից դահուկներ քշելիս երեխաների վարքի հոգեբանական բարդությունները:

Սլայդի բնական տարբերակը բնական լանջերն են, բավականաչափ բարձր և ձյունածածկ, որպեսզի հարմար վայրէջքը ջրով լցվի և վերածվի սառցապատ ճանապարհի, որը սահուն վերածվում է հարթ մակերեսի: Ամենից հաճախ քաղաքում նման վայրէջքներ կատարվում են զբոսայգիներում, սառած լճակների և գետերի ափերին։

Բակերում և խաղահրապարակներում երեխաների համար պատրաստվում են արհեստական ​​սառցե սլայդներ։ Սովորաբար դրանք փայտե շինություններ են՝ սանդուղքով և վանդակապատերով, վերևում հարթակ և մյուս կողմից քիչ թե շատ զառիթափ ու երկար վայրէջք, որը սերտ շփման մեջ է գետնի հետ ներքևում։ Հոգատար մեծահասակները, իսկական ցուրտ եղանակի սկսվելուն պես, այս վայրէջքը լցնում են ջրով, որպեսզի դրանից բավականին երկար և լայն սառցե ճանապարհ ձգվի գետնի երկայնքով: Լավ սեփականատերը միշտ հոգ է տանում, որ վայրէջքի մակերեսը լինի առանց փոսերի և լցված լինի հավասարաչափ, առանց ճաղատ բծերի սառցե մակերեսին:

Պետք է ստուգել նաև վայրէջքից գետնին անցման սահունությունը։ Նրանք ձգտում են սառույցի գլանափաթեթը դարձնել հարթ և երկար։ Սառցե սլայդը ճիշտ լցնելը արվեստ է. այն պահանջում է և՛ հմտություն, և՛ հմտություն, և՛ հոգատարություն այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր կքշեն այն:

Սառցե և ձնառատ լեռներում երեխաների վարքագիծը դիտարկելու համար լավագույնն է կիրակի օրը գնալ Սանկտ Պետերբուրգի այգիներից մեկը, օրինակ՝ Տաուրիդա։ Այնտեղ մենք կգտնենք մի քանի հարմար բնական լանջեր՝ բավականին բարձր, չափավոր զառիթափ, լեփ-լեցուն ձյունով և լավ լցված սառցե լանջերով, վերջում երկար ու լայն դղրդյուններով: Այնտեղ միշտ զբաղված է: Երեխաները տարբեր սեռի են, տարբեր տարիքի, տարբեր բնավորության. մեջքի վրա՝ սրանք ձգտում են դեպի սառցե բլուր: Մեծահասակների ուղեկցորդները սովորաբար կանգնում են լեռան վրա, սառչում են, իսկ երեխաները վազվզում են վեր ու վար, և նրանք շոգ են:

Բլուրն ինքնին պարզ է և անփոփոխ, նույնը բոլորի համար. սառցակալած ճանապարհը, կտրուկ իջնող, տարածվում է բոլոր ցանկացողների առջև, միայն հրավիրում է: Դուք կարող եք արագ սովորել սլայդի հատկությունները. մի քանի անգամ իջնելով ներքև՝ մարդը կարողանում է բավականին լավ զգալ այն։ Բլրի բոլոր իրադարձությունները հետագայում կախված են հենց հեծյալներից: Ծնողները քիչ ներգրավվածություն ունեն այս գործընթացում: Միջոցառումները երեխաների կողմից ստեղծվում են իրենց կարիքներին ու ցանկություններին համապատասխան, որոնք զարմանալիորեն անհատական ​​են, չնայած այն հանգամանքին, որ արտաքուստ բոլորը նույն բանն են անում։ Գործողությունների սխեման բոլորի համար նույնն է. իրենց հերթին սպասելուց հետո (շատ մարդիկ կան, և իջնելու սկզբում միշտ վերևում ինչ-որ մեկը կա), երեխան մի պահ սառչում է, հետո սահում է ներքև։ ինչ-որ կերպ, փորձելով հասնել սառույցի դղրդյունի ամենավերջին, շրջվում է և հատկապես աշխույժ սկսում նորից բարձրանալ բլուրը: Այս ամենը կրկնվում է անթիվ անգամ, բայց երեխաների բոցը չի նվազում։ Երեխայի համար իրադարձության հիմնական հետաքրքրությունը նրա առաջադրած խնդիրներն են և դրանց իրականացման համար իր հորինած մեթոդները: Բայց այս առաջադրանքների շրջանակներում երեխան միշտ հաշվի է առնում երկու հաստատուն բաղադրիչ՝ մակերեսի սայթաքունությունը և վայրէջքի արագությունը։

Սառցե լեռից իջնելը միշտ սահում է, անկախ նրանից՝ ոտքերով, թե հետույքով: Սահելը հողի հետ մարմնի անմիջական դինամիկ շփման շատ հատուկ փորձ է տալիս, ինչպես սովորական սենսացիաները քայլելիս, կանգնելիս և նստելիս: Զառիթափ մերկասառույցով սահող մարդը զգում է տեղանքի ամենափոքր փոփոխությունները, աննշան փոսերը և հարվածները մարմնի այն մասով, որն անմիջականորեն շփվում է հողի հետ (ոտքեր, մեջք, մեջք): Այն արձագանքում է ամբողջ մարմնում՝ որոշելով նրա կայունությունը և ստիպելով զգալ մարմնի հոդերի բազմությունը և մեր ողջ մարմնական տնտեսության բարդ կառուցվածքը: Սառցե սարից իջնելը ոտքերով, թիկունքով, թիկունքով միշտ ուղղակի, սուր զգացողություն է մարդու կողմից, ժամանակի ընթացքում ընդլայնված սեփական մարմնի փոխազդեցությունը երկրի մարմնի հետ՝ շարժվող ամեն ինչի հավերժական աջակցությունը:

Նման փորձառությունները շատ վառ և նշանակալից էին կյանքի վաղ շրջանում, երբ երեխան նոր էր սովորում սողալ, կանգնել և քայլել: Նրանք սովորաբար դառնում են ավելի ուշ կյանքում, քանի որ նստելը, կանգնելը և քայլելը դառնում են ավտոմատ և առանց գիտակցված վերահսկողության: Այնուամենայնիվ, տեղեկացվածության նվազումը չի նվազեցնում մեր մարմնի լիարժեք շփման խորը նշանակությունը մեր ոտքերի տակ գտնվող հողի հետ: Հոգեթերապևտիկ պրակտիկայում քաջ հայտնի է, որ այս շփման որակը պայմանավորում է մարդու «հիմնավորվածությունը» իրականում. էներգիայի նորմալ փոխանակում շրջակա միջավայրի հետ, ճիշտ կեցվածքն ու քայլվածքը, բայց ամենակարևորը՝ մարդու կյանքի «արմատավորումը», նրա անկախությունը, այն հիմքի ամրությունը, որի վրա նա հենվում է: անհատականություն. Ի վերջո, պատահական չէ, որ ասում են՝ «ոտքերի տակ հող ունի»։ Ստացվում է, որ այս արտահայտությունը պետք է հասկանալ ոչ միայն փոխաբերական, այլեւ բառի ուղիղ իմաստով։ Անհատականության լուրջ խնդիրներ ունեցող մարդիկ, որոնք կապված են շփման բացակայության հետ, իսկապես գետնին չեն ոտք դնում ամբողջ ոտքով։ Օրինակ՝ նրանք անգիտակցաբար հակված են իրենց մարմնի քաշը տեղափոխել ոտքի մատների վրա և ճիշտ չհենվել կրունկներին։ Հետևաբար, մարմնին ուղղված հոգեթերապիայի մեջ մշակվել են բազմաթիվ գործնական մեթոդներ՝ մարդու և աշխարհի միջև կապ հաստատելու համար՝ ապրելու և մարմնի շփման տարբեր տեսակի հենարանների, և առաջին հերթին՝ ոտքերի տակ գտնվող հողի հետ իրազեկման համար:

Այս առումով, սառցե սլայդով քայլելը բնական մարզումների իդեալական տեսակ է, որը հիանալի կերպով ամրացնում է ստորին վերջույթները ֆիզիկապես և օգնում է մարդուն զգալ տարբեր փորձառությունների տիրույթը այն թեմայի շուրջ, թե ինչպես մնալ ոտքի վրա կյանքում: Իսկապես, դուք չեք կարող իջնել լեռը ոտքի վրա. Ստորև մենք կքննարկենք սա կենդանի օրինակներով: Իսկ հիմա հոգեֆիզիոլոգիական պատկերն ամբողջացնելու համար պետք է ավելացնել, որ սառցե սարերից ոտքերի վրա ձիավարելը մարմնի ստորին հատվածի լճացման կանխարգելումն է, քանի որ այս դեպքում տեղի է ունենում էներգիայի ակտիվ արտազատում ոտքերի միջոցով։ Ժամանակակից մարդկանց համար դա շատ կարևոր է մշտական ​​նստելու, անգործության, քայլելու ծավալի նվազման պատճառով։ (Կոնկրետացնելով միտքը՝ կարող ենք ասել, որ սա կանանց մոտ ձվարանների կիստաների և արգանդի ֆիբրոիդների, իսկ տղամարդկանց մոտ՝ շագանակագեղձի ադենոմայի կանխարգելումն է։ Ինչպես գիտեք, մեր ժամանակաշրջանը նշանավորվում է այս հիվանդությունների կտրուկ աճով)։

Երեխաները օգտագործում են երեք հիմնական եղանակ՝ սառցե սլայդով սահելու համար, ինչը համապատասխանում է կատարելության աստիճանի աճին: Ամենապարզը (այսպես են վարում փոքրիկները) մեջքի վրա, երկրորդը՝ անցումային, կռացած (սա արդեն ոտքի վրա է, բայց դեռ ցածր դիրքում, որպեսզի բարձր չընկնի) և երրորդը՝ համապատասխան. վերին դասին, ոտքի վրա է, քանի որ նրանք պետք է կարողանան կրտսեր ուսանողների համար: Իրականում, իջնել բլուրը ձեր ոտքերի վրա. Այս երեք ուղիներում կան բազմաթիվ տատանումներ, որոնք կարելի է տեսնել սլայդի վրա ձիավարող երեխաների կատարողականության մեջ:

Ահա չորս-հինգ տարեկան երեխա: Նա արդեն սահում է առանց մոր օգնության։ Այս երեք-չորս տարեկան երեխաներին սովորաբար մայրերը օգնում են հավասարաչափ նստել գորգի վրա, և նրանց վերևից նրբորեն հրում են մեջքի մեջ՝ շարժումը սկսելու համար: Այս մեկն ինքն է ամեն ինչ անում։ Նա սահում է հենց մեջքի վրա, անկողնային պարագաներ չունի, բայց ձեռքերը զբաղված են։ Բարձրանալով բլրի վրա՝ նա զգուշությամբ ձեռքերում է սառած ձյան մեծ կտոր։ Սպասելով իր հերթին վերևում՝ երեխան կենտրոնացած նստում է սառույցի վրա, նայում շուրջը, մի կտոր ձյուն սեղմելով ստամոքսին, հավաքում է իր համարձակությունը և ... թողնում, որ ձյունը գլորվի իր առջև: Շարժվող կտորի տեսքը, որը ճանապարհ է հարթում նրա համար և կանչում, հանգստացնում է երեխային: Նա հրում է դուրս և հետո դուրս է գալիս: Ներքևում նա վերցնում է իր ուղեկիցին և մի կտորով վազում, գոհ, վերև, որտեղ ամեն ինչ մեթոդաբար նորից կրկնվում է։

Ինչպես տեսնում ենք, այս երեխան «սկսնակ» է։ Նա ապրում է ինքնազարգացման գաղափարով. ինչպե՞ս է գլորվել: Ինչպե՞ս է դա ձեզ համար: Ավագ ընկերների օրինակը բավականաչափ ոգեշնչող չէ, նրանք տարբեր են: Երեխան իրեն միայնակ է զգում և նրա համար պարզ վարքի մոդելի կարիք ունի: Սառած ձյան կտորը, որը երեխան բերեց և ցած հրեց իր առջև, խաղում է հենց երեխայի «ես»-ի անջատված մասնիկի դերը, և նրա շարժումը նրա համար գործողությունների օրինակ է սահմանում: Եթե ​​մեծ երեխան, պատրաստվելով իջնելուն, մտքում մտածում է, թե ինչպես կիջնի ներքև, ապա փոքրիկը պետք է դա իր աչքերով տեսնի՝ օգտագործելով այն առարկայի շարժման օրինակը, որի հետ նա ներքին կապ ունի։ ինչպես «սա իմն է»:

Յոթ կամ ութ տարեկան երեխաները վարժ տիրապետում են մեջքի վրա ձիավարելու արվեստին: Նրանք գիտեն, թե ինչ դնեն տակը, որպեսզի լավ սահում լինի. սիրում են նրբատախտակ, հաստ ստվարաթղթի կտորներ, բայց նաև գնահատում են տեղից դուրս գալու հնարավորությունը՝ նստելով ինչ-որ հետաքրքիր բանի վրա (շշի տուփ, ավազան և այլն), որը: բարդացնում է առաջադրանքը և վայրէջքը վերածում խաղի։ Փորձառու երեխաները լավ գիտեն իրավիճակը. նրանք գիտեն, թե ինչպես ուժեղ հրել վերևում, հասնել առավելագույն արագացման իջնելու ժամանակ և ցած գլորվել շատ հեռու: Նրանք կարող են կա՛մ այն ​​ժամանակ, կա՛մ արագ վեր կենալ՝ վերցնելով իրենց անկողինը և տեղը զիջելով իրենց հետևից շտապող երեխաներին, կամ կարող են պատկերավոր պառկել ներքևում, որպեսզի ֆիքսեն վայրէջքի վերջին պահը և լիարժեք վայելեն հանգստի վիճակը:

Երեխաները, ովքեր սահում են իրենց մեջքի վրա, իրենց ապահով են զգում. նրանք ընկնելու տեղ չունեն: Նրանք վայելում են սառցե մակերևույթի հետ շփման, սահելու և արագության մարմնական սենսացիաներ և նույնիսկ փորձում են սրել այդ սենսացիաները: Օրինակ, նրանք մեծացնում են մարմնի շփման տարածքը, երբ գլորվում են ստամոքսի վրա, մեջքի վրա՝ ձեռքերն ու ոտքերը պարզած, կամ ներքևում «փունջ-փոքր» են կազմակերպում այլ երեխաների հետ, իսկ հետո. նրանք շարունակում են թավալվել ձյան մեջ՝ արդեն լքելով սառցե արահետը։

Երեխան անում է ամեն ինչ, որպեսզի առավելագույնս աշխուժացնի իր մարմնական սահմանների զգացումը, զգայականորեն ապրի իր ներկայությունն իր մարմնում, զգա իր կենսամարմնական էությունը և դրանով ուրախանա։ «Ես»-ի ամբողջականության փորձը մարդուն միշտ լցնում է էներգիայով և ուրախությամբ: Իզուր չէ, որ մեծահասակը միշտ զարմանում է այն առանձնահատուկ աշխուժությունից, որով երեխաները վեր են թռչում ներքև և նորից շտապում բլուրը:

Այստեղ տեղին կլինի հիշել, որ ռուսական ժողովրդական մշակույթում սարը գլորելը միշտ կապված է եղել կենսական ուժերի հոսքը ձեռք բերելու և արագացնելու գաղափարի հետ ինչպես մարդու, այնպես էլ երկրի վրա, որի հետ նա շփվում է: Ուստի ձմեռային օրացուցային արձակուրդներին բոլոր տարիքի մարդիկ փորձում էին իջնել սարից: Երեխաներին անհրաժեշտ էր արագ էներգիա աճի համար, նորապսակներին՝ համատեղ կյանքի հաջող մեկնարկի համար, իսկ ծերերին՝ դրա շարունակության համար: Ենթադրվում էր, որ եթե ծերունին հեռանա Մասլենիցայի սարից, նա կապրի մինչև հաջորդ Զատիկը:

Ժողովրդական ավանդույթում պնդում էին, որ սարերից մարդկանց գլորվելը նաև ակտիվացնող ազդեցություն ունի երկրի վրա. այն կոչվում էր «երկրի զարթոնք». գլորվող մարդիկ արթնացնում են նրան, արթնացնում նրա մեջ կենսատու գալիք գարնան էներգիան։

Յոթ-ութ տարեկանում երեխան սովորում է ոտքերի վրա սահել սառցե սարից, իսկ ինը կամ տասը տարեկանում նա սովորաբար գիտի, թե ինչպես դա լավ անել. նա կարողանում է իջնել «դժվար» լեռներից, բարձր: , երկար անհավասար վայրէջքով։

Տիրանալով այս հմտությանը` երեխան լուծում է շարժողական առաջադրանքների մի ամբողջ շարք և շարունակում է սովորել, ինչպես նաև ֆիզիկապես և մտավոր մշակել իր մարմինը: Ոտքերի վրա մնալու անհրաժեշտությունը զարգացնում է նրանց ճկունությունը, որը ձեռք է բերվում հոդերի շարժունակության և կինեմատիկական շղթայի ներդաշնակ աշխատանքի շնորհիվ՝ մատներ — կոճեր — ծնկներ — կոնք — ողնաշար: Հավասարակշռություն պահպանելու ունակությունը որոշվում է մկանային սենսացիաների համագործակցությամբ վեստիբուլյար ապարատի և տեսողության աշխատանքի հետ:

Կրկին — սառցե լեռան վրա կա բնական ուսուցում այն ​​մասին, ինչ անհրաժեշտ է առօրյա կյանքում շատ իրավիճակներում: Ի վերջո, ամենուր ցանկալի է պահպանել կայունությունն ու հավասարակշռությունը։

Երեխաներին դիտարկելով՝ կարելի է նկատել, որ յուրաքանչյուր երեխա վարում է այնպես, որ համապատասխանում է իր անձնական հնարավորությունների սահմանին, բայց չի գերազանցում այն։ Երեխան ցանկանում է ցույց տալ իր ձեռքբերումների առավելագույնը, բայց միեւնույն ժամանակ չվնասվել։ Սովորաբար նորմալ երեխաները լավ են հասկանում իրենց սահմանները: Նևրոտիկ և փսիխոպաթիկ երեխաները դա ավելի վատ են զգում՝ նրանք կա՛մ չափազանց ամաչկոտ են, կա՛մ, ընդհակառակը, չունեն վտանգի զգացում:

Սլայդում հստակ դրսևորվում է երեխայի կարողությունը՝ իր համար ավելի ու ավելի նոր առաջադրանքներ հորինելու և դրանով իսկ մշտական ​​ներդրում ունենալ իրավիճակի հարստացման գործում։ Այսպես երեխան երկարացնում է իր շփումը խաղային օբյեկտի հետ (մեր դեպքում՝ սլայդով) և այն վերածում անձնական զարգացման աղբյուրի։ Երեխաները հիմնականում սիրում են խաղալիքներ, որոնք չունեն դրանց օգտագործման կոշտ ձևակերպումներ՝ տրանսֆորմատորներ և մեծ թվով ազատության աստիճան ունեցող առարկաներ. դրանք բոլորն էլ թույլ են տալիս շատ գործողություններ «ինքնուրույն»՝ օգտագործողի հայեցողությամբ:

Երբ երեխաները քիչ թե շատ տիրապետում են սառցե սահիկից իջնելու տեխնիկական հմտություններին վերը նկարագրված ձևերից մեկով, նրանց ստեղծագործական որոնումը սովորաբար տեղի է ունենում կեցվածքի փոփոխության և վայրէջքի մեթոդների ընդլայնման միջոցով:

Օրինակ՝ երեխան լավ է շարժվում մեջքի վրա։ Ամենայն հավանականությամբ, նա այնուհետև կփորձի սովորել, թե ինչպես արագանալ իջնելու սկզբում, կփորձի ամեն ինչ, ինչի վրա կարող է նստել, որպեսզի հայտնիորեն դուրս գա և գլորվի որքան հնարավոր է հեռու, ուսումնասիրի իր «հինգերորդ կետի» շուրջ լրացուցիչ պտույտներ անելու հնարավորությունները: », երբ նա արդեն դանդաղ արագությամբ գլորվում է գետնի վրա գտնվող նույնիսկ սառցե հետիոտնի վրա և այլն: Նրա համար հետաքրքիր կլինի սահել ստամոքսի վրա, մեջքի վրա, հետ նստած, ինչից սովորաբար վախենում են երեխաները. գնացքով» — գրկել դիմացը նստած երեխային («Ո՞ւր ենք գնում»), պլաստմասե շշով տուփի վրա, ինչպես թախտի վրա և այլն։ Պ.

Եթե ​​հետագայում երեխան չհամարձակվի անցնել դահուկավազքի ավելի բարձր մակարդակի և փորձի կծկվել կամ ոտքի վրա, ապա նա հավանաբար կանգ կառնի իր համար իջնելու և խաղի մեջ մտնելու ամենահաճելի ձևերի վրա. պատկերացրեք իրեն ինչ-որ դերում և կենդանի իրադարձություններ, որոնք արդեն անտեսանելի են արտաքին դիտորդի համար:

Թեև երբեմն այդ երևակայական իրադարձությունները կարող են բացահայտվել նաև երեխայի արտաքին պահվածքով։ Այստեղ՝ սառցե սահիկի կողքին, մի մեծ տղա սահնակով սահում է զառիթափ ձնառատ լանջով։ Նա տասներեք տարեկան է, և նա, ինչպես փոքրիկը, նորից ու նորից ցած է գլորվում սահնակի վրա, իսկ հետո կենտրոնացած և ուրախ վեր է բարձրանում, և ամեն ինչ նորից է սկսվում։ Ինչու՞ նա չի ձանձրանում: Ի վերջո, այս պարզ զբաղմունքն ակնհայտորեն նրա տարիքի համար չէ: Ավելի ուշադիր նայելով նրա գործողություններին՝ մենք պարզում ենք, որ նա, պարզվում է, սահնակ չի վարում։

Տղան մուգ մազերով է, նեղ աչքերով, կարծես թաթար լինի։ Նա նստում է իր սահնակին, թեքվելով դեպի ետ, պինդ հենելով իր պարզած, կիսակռացած ոտքերը վազորդների առջևի թեքում, ձեռքերում երկար պարան է, որի երկու ծայրերը կապված են սահնակի առջևի մասում։ Նա սահում է բարձր ձնառատ լանջով: Նրա համար հիմնական իրադարձությունները սկսվում են այն պահին, երբ սահնակը արագություն է հավաքում։ Այնուհետև տղայի դեմքը փոխվում է, նրա աչքերը նեղանում են, ոտքերը ավելի ուժեղ են հենվում վազորդների առջևի կլորության վրա, ինչպես պարանոցներում, նա էլ ավելի հետ է թեքվում. ձախ ձեռքը, բռունցքի մեջ սեղմելով կրկնակի պարանի կեսը, քաշում է. այն ամուր, սանձերի պես, և նրա աջ ձեռքը կտրում է նույն պարանի երկար օղակը, որը դուրս է ցցվել ձախի բռունցքից, կրքոտորեն օրորում է այն շրջանաձև շարժումներով, կարծես մտրակով ոլորելով և սուլելով՝ հորդորելով ձիուն։ Սա սահնակով սարից իջնող տղա չէ, այլ տափաստանային հեծյալ, որը վազում է ամբողջ արագությամբ և տեսնում ինչ-որ բան առջևում: Նրա համար և՛ սահիկը, և՛ սահնակը միջոց են։ Արագության զգացում տալու համար սահիկ է պետք, ինչ-որ բան թամբելու համար՝ սահնակ։ Միակ բանը, որ կազմում է խաղի անմիջական բովանդակությունը, առաջ շտապող տղայի փորձն է։

Յուրաքանչյուր ոք ինքնուրույն է վարում. սա անհատական ​​խնդիր է, երեխայի ուշադրությունը կենտրոնացնելով իր սեփական մարմնի և նրա անձնական փորձի վրա: Բայց բարձունքում իրավիճակը, իհարկե, սոցիալական է, քանի որ այնտեղ մանկական հասարակություն է հավաքվել։ Կարևոր չէ, որ երեխաները կարող են լինել բոլորովին անծանոթներ և չեն շփվում միմյանց հետ։ Իրականում նրանք դիտում են ուրիշներին, իրենց համեմատում նրանց հետ, վարքագծի օրինաչափություններ են ընդունում և նույնիսկ ցուցադրում միմյանց դիմաց։ Հասակակիցների ներկայությունը երեխայի մեջ արթնացնում է ժողովրդին լավագույնս ներկայանալու ցանկությունը, ինչպես ասում են՝ ապրանքն իր դեմքով ներկայացնելու, հետևաբար ստեղծագործական որոնումների ոգեշնչելու։

Բլրի վրա դուք կարող եք ստանալ հարուստ սոցիալական փորձ: Քանի որ դրա վրա գտնվող երեխաների մարդիկ տարբեր սեռերի և տարբեր տրամաչափի են, դուք կարող եք այնտեղ դիտարկել վարքագծի ամենատարբեր ձևերը և ինչ-որ բան վերցնել ձեզ համար: Երեխաները միմյանցից սովորում են աչք թարթելու ժամանակ։ Այս գործընթացը նկարագրելու համար չափահաս «պատճենում» բառը չափազանց չեզոք-դանդաղ է թվում: Երեխաների «լիզում» տերմինը շատ ավելի ճշգրիտ է փոխանցում հոգեբանական շփման մտերմության աստիճանը և երեխայի ներքին նույնականացումը այն մոդելի հետ, որը նա ընտրել է: Հաճախ երեխան ընդունում է ոչ միայն գործելաոճը, այլև վարքի կողմնակի գծերը՝ դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր, լաց և այլն: Այսպիսով, առաջին սոցիալական շահը, որը կարելի է ձեռք բերել սլայդում, վարքի ռեպերտուարի ընդլայնումն է:

Երկրորդը՝ հանրակացարանի սոցիալական նորմերի և կանոնների իմացությունն է։ Դրանց անհրաժեշտությունը պայմանավորված է իրավիճակով։ Երեխաները շատ են, և սովորաբար լինում են մեկ կամ երկու սառցե լանջեր։ Կա հաջորդականության խնդիր. Եթե ​​հաշվի չառնեք առջևից և հետևից ձիավարող երեխաների տարիքը, շարժունակությունը, ճարտարությունը, ապա հնարավոր են անկումներ և վնասվածքներ, հետևաբար իրավիճակի տարածության մեջ հեռավորությունը պահպանելու և ընդհանուր կողմնորոշման խնդիր կա։ Ոչ ոք հատուկ չի հայտարարում վարքագծի նորմերի մասին. դրանք յուրացվում են իրենց կողմից՝ կրտսեր մեծերի նմանակման միջոցով, ինչպես նաև այն պատճառով, որ միացված է ինքնապահպանման բնազդը։ Հակամարտությունները համեմատաբար հազվադեպ են: Սլայդի վրա դուք կարող եք հստակ տեսնել, թե ինչպես է երեխան սովորում բաշխել իր վարքագիծը իրավիճակի տարածության մեջ՝ համաչափ մասնակիցների և իր շարժման հեռավորությունն ու արագությունը:

Երրորդ սոցիալական ձեռքբերումը վայրէջք վարելիս այլ երեխաների հետ անմիջական շփման (ներառյալ մարմնական) հատուկ հնարավորություններն են: Մեծահասակ դիտորդը կարող է տեսնել երեխաների միջև հարաբերություններ հաստատելու տարբեր ձևերի և ուղիների լայն շրջանակ սլայդում:

Որոշ երեխաներ միշտ ինքնուրույն են վարում և խուսափում են ուրիշների հետ շփվելուց: Սարից իջնելով՝ նրանք փորձում են հնարավորինս արագ դուրս գալ իրենց հետևից գլորվողների ճանապարհից։

Եվ հետո կան երեխաներ, ովքեր ցանկանում են մաշկ-մաշկ շփում. նրանք դեմ չեն մի փոքր «կույտ-փոքր» անել լեռից ներքև լանջի վերջում, որտեղ տարբեր արագությամբ շարժվող երեխաները երբեմն բախվում են յուրաքանչյուրին: այլ. Արագության վերջում նրանց հաճույք է պատճառում ևս մեկ-երկու հոգու բախում կամ համատեղ անկում հրահրելը, որպեսզի հետո նրանք կարողանան թմբկահարել՝ դուրս գալով ընդհանուր կույտից։ Սա վաղ մանկության ձև է, որը բավարարում է այլ մարդկանց հետ շփման կարիքը անմիջական մարմնական փոխազդեցության միջոցով: Հետաքրքիր է, որ սլայդում այն ​​հաճախ օգտագործում են բավականին մեծ տարիքի երեխաները, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չեն կարողանում գտնել իրենց հասակակիցների հետ սոցիալական հարաբերություններ հաստատելու այլ ուղիներ, ինչպես նաև տառապում են երեխաների համար անհրաժեշտ իրենց ծնողների հետ ֆիզիկական շփումների բացակայությունից: .

Երեխաների ֆիզիկական հաղորդակցության ավելի հասուն տարբերակն այն է, որ նրանք համաձայնվում են միասին քշել՝ «գնացքի» պես բռնած։ Նրանք դա անում են զույգերով, երեքով, չորսով՝ խրախուսելով իրենց ընկերներին չմուշկներով սահելու տարբեր եղանակներ փորձել։ Այսպիսով, երեխաները ստանում են տարբեր շարժիչ և հաղորդակցական փորձ, ինչպես նաև լավ էմոցիոնալ ազատում, երբ նրանք միասին ճռռում են, ծիծաղում, բղավում:

Որքան մեծ և սոցիալապես համարձակ է երեխան, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ սառցե սահիկի վրա նա ոչ միայն կփորձարկի իրեն, այլև կանցնի փոքր սոցիալ-հոգեբանական փորձերի։ Նախադեռահասության շրջանում նման փորձերի ամենագայթակղիչ թեմաներից մեկը այլ երեխաների հետ հարաբերություններ հաստատելու և նրանց վարքագծի վրա ազդելու ուղիների ուսումնասիրությունն է. ինչպես գրավել նրանց ուշադրությունը, ստիպել նրանց հարգել իրենց, ներառել իրենց գործողությունների ուղեծրում և նույնիսկ ինչպես շահարկել ուրիշներին. Այս ամենը արվում է բավականին զգույշ։ Երեխաները սովորաբար պահպանում են սլայդի հիմնական օրենքը. ինքդ քշիր և թույլ տուր ուրիշներին քշել: Նրանք չեն սիրում ինքնավստահ անխոհեմ վարորդներին և հեռավորություն են պահպանում նրանց նկատմամբ։

Սովորաբար երեխաները փորձարկում են՝ ստեղծելով բարդ խմբային իրավիճակներ (սա ավելի հաճախ արվում է ծանոթների հետ կապված) կամ կազմակերպելով փոքրիկ հուզական ցնցումներ ուրիշների համար: Փորձարկվողների խնդիրն է մնալ ինքնաբավ ու ինքնաբավ։

Այստեղ երեխան սպասումով կանգնած է ձնառատ լանջի մեջտեղում գտնվող սառցե լանջի եզրին և դիտում է, թե ինչպես են երեխաները սահում ներքև: Երբ նրա ընկերը մեքենայով անցնում է, երեխան կտրուկ ցատկում է կողքից և կառչում նրանից։ Կախված ընկերոջ կայունությունից՝ երեխաները կա՛մ միասին են ընկնում, կա՛մ երկրորդին հաջողվում է կցել առաջինին, և նրանք ոտքի են կանգնում ու «գնացքի» պես գլորվում են մինչև վերջ։

Ահա մոտ տասներկու տարեկան մի տղա, որը հմտորեն, արագությամբ, հեծնում է ոտքերի վրա, բարձր ձայնով վազելով բարձրանում է բլուրը։ Նա շատ զարմացավ, որ ինը տարեկան երեխան, շատ առաջ գլորվելով, հանկարծ ընկավ այս լացից։ Այնուհետև տասներկու տարեկանը հետաքրքրությամբ սկսեց նորից ու նորից ստուգել այս էֆեկտը, և անպայման. հենց որ դուք բարձր սուլում եք կամ բղավում դանդաղ շարժվող և անկայուն երեխաների թիկունքում, որոնք իջնում ​​էին իրենց ոտքերի վրա, նրանք անմիջապես կորցնում են իրենց հավասարակշռությունը և սկսում են երերալ կամ նույնիսկ ընկնել, ասես ավազակի սուլիչից:

Ընդհանրապես, բլրի վրա մարդ երեւում է մի հայացքով։ Ձիավարություն վարելով՝ նա ցույց է տալիս իր անհատական ​​առանձնահատկությունները՝ ակտիվության աստիճանը, հնարամտությունը, ինքնավստահությունը։ Հստակ տեսանելի են նրա պնդումների մակարդակը, բնորոշ վախերը և շատ ավելին։ Իզուր չէ, որ ժողովրդական կոմունալ մշակույթում ձմեռային արձակուրդներին լեռներից դահուկավազքը միշտ եղել է գյուղի ներկաների դիտարկման, բամբասանքների, ասեկոսեների առարկա։ Այս դիտարկումների հիման վրա նույնիսկ կանխատեսումներ արվեցին դահուկորդների հետագա ճակատագրի վերաբերյալ, հատկապես, եթե նրանք նորապսակներ լինեին. ով առաջինն ընկներ, առաջինը կմահանար։ Եթե ​​նրանք միասին ընկան մի կողմից, կյանքի դժվարություններում միասին կլինեն։ Նրանք բաժանվեցին սառցե ուղու տարբեր կողմերում, այդպես էլ կանեն կյանքի ճանապարհին:

Հետևաբար, մինչ երեխան ձիավարություն է անում, ծնողը կարող է նաև ոչ միայն ձանձրանալ և սառել, այլև օգուտ քաղել իր մտահղացմանը: Սլայդը լավ բացահայտում է երեխաների մարմնական խնդիրները՝ անհարմարություն, շարժումների վատ համակարգում, անկայունություն՝ հողի հետ ոտքերի անբավարար շփման պատճառով, ոտքերի թերզարգացածություն և մարմնի ծանրության կենտրոնի վերև տեղաշարժ։ Այնտեղ հեշտ է գնահատել երեխայի մարմնական զարգացման ընդհանուր մակարդակը՝ համեմատած իր տարիքի մյուս երեխաների հետ։ Հատկանշական է, որ այս բոլոր խնդիրները կարելի է կատարելապես լուծել և մասամբ գոյատևել հենց սառցե սահիկի վրա, որը հոգեբանական տեսանկյունից եզակի վայր է երեխայի մարմնական «ես»-ի ճանաչման և զարգացման համար բնական պայմաններում։ Այս առումով դպրոցական ֆիզկուլտուրայի ոչ մի դաս չի կարող մրցել սահիկի հետ: Իսկապես, դասարանում ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում երեխաների անհատական ​​հոգեբանական և մարմնական խնդիրներին, մանավանդ որ ուսուցիչը չի խորանում նրանց ներքին պատճառները պարզաբանելու մեջ։ Ամենից հաճախ այս պատճառները արմատավորված են երեխայի վաղ մանկությունից, երբ տեղի է ունեցել մարմնի պատկերի ձևավորումը, այնուհետև՝ մարմնի սխեմաները և շարժումների մտավոր կարգավորման համակարգը: Աշակերտի մարմնական «ես»-ի զարգացման գործընթացում առաջացած անհաջողությունները հասկանալու և վերացնելու համար ուսուցիչը պետք է հոգեբանորեն գրագետ լինի, ինչը մեր ուսուցիչներին խիստ պակասում է։ Ձեզ անհրաժեշտ է նաև ֆիզիկական դաստիարակության հոգեբանական ծրագիր: Քանի որ դա այդպես չէ, դպրոցի ուսուցիչը ֆիզիկական դաստիարակության անանձնական ընդհանուր զարգացման ծրագրին համապատասխան բոլորի համար տալիս է նույն առաջադրանքները։

Բայց բնական առարկայական-տարածական միջավայրում ազատ զբոսանքների ժամանակ, մասնավորապես՝ սառցե սահիկի վրա, երեխաներն իրենք իրենց համար առաջադրանքներ են դնում՝ իրենց մարմնի և անձնական զարգացման հրատապ կարիքներին համապատասխան: Այս կարիքները կարող են ընդհանրապես չհամընկնել ուսուցչի պատկերացումների հետ, թե ինչն է օգտակար և անհրաժեշտ երեխայի համար։

«Ես» մարմնի զարգացման և մարմնի սոցիալականացման հետ կապված երեխաների խնդիրների մի ամբողջ շարք կա, որոնք գործնականում չեն ճանաչվում մեծահասակների կողմից: Փաստորեն, նման բազմաթիվ խնդիրների աղբյուրը սովորաբար ծնողների և երեխայի հարաբերությունների խախտումներն են։ Մեծահասակները ոչ միայն չեն կարող օգնել նրան հաղթահարել այդ դժվարությունները, այլ նույնիսկ սկսում են հալածել երեխային, երբ նա փորձում է դա անել իր ձևով՝ մեծահասակների համար նյարդայնացնող և անհասկանալի:

Օրինակ, որոշ երեխաներ սիրում են պտտվել հատակին, խոտի վրա, ձյան վրա՝ ցանկացած պատրվակով և նույնիսկ առանց դրա: (Սա արդեն նկատել ենք բլրի վրա գտնվող որոշ երեխաների պահվածքում) Բայց սա անպարկեշտ է, սրա համար նախատում են, դա չի կարելի, հատկապես, եթե երեխան արդեն մեծ է և գնում է դպրոց։ Թեեւ նման ցանկություններ կարելի է գտնել դեռահասի մոտ։ Ինչո՞ւ։ որտեղի՞ց են նրանք գալիս։

Ակտիվ պարուրվելը (գլորվելով, մեջքից դեպի ստամոքս շրջվելով և այլն) ապահովում է հպման և ճնշման սենսացիաների ինտենսիվություն մարմնի տարբեր մասերի մեծ մակերեսների վրա: Սա սրում է մարմնի սահմանների փորձի պայծառությունը և նրա առանձին մասերի շոշափելի ներկայությունը, նրա միասնության և խտության փորձը:

Նեյրոֆիզիոլոգիական առումով նման զգացողությունը ներառում է ուղեղի խորը կառուցվածքների հատուկ համալիր (թալամո-պալիդար):

Այն ապահովում է շարժումների կարգավորում՝ հիմնված մկանային (կինեստետիկ) սենսացիաների վրա սեփական մարմնի կոորդինատային համակարգում, երբ մարդու համար գլխավորն ինքն իրեն զգալն է, և ոչ թե իրեն շրջապատող աշխարհը, երբ նրա շարժիչ գործունեությունը ծավալվում է նրա սահմաններում։ մարմնի շարժումները և ուղղված չէ դրսի որևէ առարկայի:

Հոգեբանական առումով նման թավալումը ապահովում է վերադարձ դեպի ինքն իրեն, շփում ինքն իր հետ, մարմնի միասնություն հոգու հետ. չէ՞ որ երբ մարդ անձնուրաց թաթախում է, նրա մտքերն ու զգացմունքները այլ բանով չեն զբաղված, քան ինքն իրեն զգալով։

Ինչու է երեխան փնտրում նման պետություններ: Պատճառը կարող է լինել ինչպես իրավիճակային, այնպես էլ երկարաժամկետ։

Երեխայի մոտ պառկելու ցանկությունը հաճախ առաջանում է, երբ նա հոգեկան հոգնած է` սովորելուց, հաղորդակցվելուց և դեռ չի տիրապետել հանգստի անցնելու այլ եղանակներին: Այնուհետև երեխան իր ուշադրության կարիքն ունի՝ նախկինում դրսում և երկար ժամանակ կենտրոնացած օտար առարկաների վրա. Սա երեխային հնարավորություն է տալիս վերադառնալ ինքն իրեն և հանգստանալ աշխարհից՝ թաքնվելով իր մարմնական տանը, ինչպես փափկամարմինը՝ պատյանում: Հետևաբար, օրինակ, կան երեխաներ, ովքեր մանկապարտեզում դասերից հետո կամ նույնիսկ դասերից հետո դպրոցական ընդմիջման ժամանակ պետք է պառկեն հատակին:

Մեծահասակների մոտ պառկելու մանկական ցանկության վարքային անալոգը կլինի տաք լոգանքի անուշահոտ ջրի մեջ ծույլ շարժվող, փակ աչքերով պառկելու ցանկությունը։

Որոշ երեխաների թաթախելու ցանկության երկարատև, մշտական ​​պատճառը վաղ մանկության խնդիրն է, որը կարող է պահպանվել ավելի մեծ տարիքում: Սա երեխայի համար անհրաժեշտ հպումների ծավալի բացակայությունն է և մոր հետ մարմնական հաղորդակցության բազմազանությունը, ինչպես նաև շարժիչի զարգացման սկզբնական փուլերը ապրելու անավարտությունը: Դրա պատճառով երեխան նորից ու նորից պահպանում է հպման և ճնշման ինտենսիվ սենսացիաներ ստանալու, իր մարմնի շփման վիճակն այլ բանի հետ ապրելու մանկական ցանկությունը: Թող դա փոխնակ շփում լինի ոչ թե մոր հետ, ով շոյում է, գրկում, բռնում է իր գրկում, այլ հատակին, հողին: Երեխայի համար կարևոր է, որ այդ շփումների միջոցով նա մարմնավոր զգա, որ կա՝ «ես եմ»:

Հասուն երեխան ունի շատ քիչ սոցիալապես ընդունելի ուղիներ՝ ձեռք բերելու այն հոգեմետ մարմնական փորձը, որը նա բացակայում էր վաղ մանկության տարիներին՝ առանց մեծահասակների կողմից քննադատություն առաջացնելու: Այս նպատակների համար լավագույն վայրերից մեկը սառցե սլայդն է: Այստեղ դուք միշտ կարող եք արտաքին դրդապատճառ գտնել ձեր գործողությունների համար և կատարել ձեր թաքնված ցանկությունները միանգամայն օրինական ճանապարհով՝ անկախ տարիքից։

Ահա, օրինակ, թե ինչպես է երկար, անհարմար, հաճախ սայթաքող դեռահասը լուծում այս խնդիրը սառցե լեռան վրա: Նա անընդհատ հիմարություններ է անում, այդ պատրվակով հանդուգն ընկնում է և արդյունքում պառկած դուրս է շարժվում։ Իրականում, առնվազն, բայց նա գիտի, թե ինչպես սահել բլուրը ոտքերի վրա, ինչը սկզբում արդեն ապացուցեց։ Պարզ է նաև, որ տղան պարզապես չի վախենում ընկնելուց։ Պառկած իջնելիս նա ակնհայտորեն սիրում է զգալ իր մեջքը, հետույքը, ամբողջ մարմինն ամբողջությամբ. նա փորձում է ավելի լայն տարածվել՝ փնտրելով որքան հնարավոր է շատ մարմնական շփում սառցե ուղու մակերեսի հետ։ Ներքևում նա երկար ժամանակ սառչում է, ապրելով այս վիճակում, հետո ակամա վեր է կենում, և… ամեն ինչ նորից կրկնվում է:

Երեխաների կողմից մարմնական «ես»-ի ճանաչման թեմայի մշակման ավելի հասուն և բարդ ձևը, բայց արդեն սոցիալական իրավիճակում, մեզ հայտնի «կույտ-փոքրն» է։ Երեխաները հաճախ դա կազմակերպում են բլուրից վայրէջքի վերջում: Ավելի ուշադիր նայելով, մենք կնկատենք, որ «կույտ-փոքրը» հեռու է այնքան պարզ լինելուց, որքան կարող է թվալ: Սա պատահական մանկական մարմինների աղբանոց չէ: Երեխաները պարզապես չեն բախվել և պատահաբար ընկել միմյանց վրա. Նրանք (առնվազն նրանցից ոմանք) հրահրել են այս կույտը և շարունակում են գործել նույն ոգով. դուրս գալով այլ երեխաների մարմնի տակից, երեխան կրկին դիտավորյալ ընկնում է նրանց վրա, և դա կարող է կրկնվել մի քանի անգամ: Ինչի համար?

«Կույտ-փոքրում» երեխայի մարմինն այլևս չի շփվում երկրի իներտ մակերևույթի հետ, այլ այլ երեխաների կենդանի, ակտիվ մարմինների հետ՝ բանակային, ոտքավոր, մեծագլուխ: Հենվում են, հրում, կռվում, կուտակվում ամեն կողմից։ Սա շարժվող մարդկային մարմինների ինտենսիվ հաղորդակցություն է, և յուրաքանչյուրն ունի իր բնավորությունը, որն արագորեն դրսևորվում է գործողություններում:

Այստեղ երեխան այլևս պարզապես չի զգում իր մարմնի ինքնավարությունը, ինչպես դա զգացվում էր, երբ զգում էր: Իր տեսակի հետ կենդանի մարմնական փոխազդեցության միջոցով նա սկսում է ճանաչել իրեն որպես մարմնական և միևնույն ժամանակ սոցիալական անհատականություն: Ի վերջո, «կույտ-փոքրը» ամենախտացված մանկական համայնքն է, այնքան սեղմված, որ դրա մասնակիցների միջև հեռավորություն չկա: Սա մանկական հասարակության մի տեսակ նյութական խտացում է։ Այսպիսի սերտ շփման դեպքում իր և միմյանց իմացությունը շատ ավելի արագ է ընթանում, քան սովորական պարկեշտ հեռավորության վրա: Հայտնի է, որ երեխաների համար իմանալը նշանակում է դիպչել:

Երեխաների շփման ավանդույթներում միշտ կարևոր տեղ է գրավում մարմնական իրարանցումը (որի ապոթեոզը «կույտ-փոքրն» է)։ Այն հաճախ ավարտում է շարժիչ խաղերը (օրինակ, ընդհանուր աղբանոցը ցատկից հետո կամ ձիավորների խաղը), այն կարևոր դեր է խաղում ավանդական սարսափելի պատմությունների խմբում և այլն:

Մենք հիմա չենք քննարկի հոգեբանական տարբեր գործառույթները, որոնք նման ընդհանուր աղմուկն ունի մանկական ենթամշակույթում: Մեզ համար կարևոր է նշել հենց այն փաստը, որ մարմնական խմբավորման պարբերաբար առաջացող ցանկությունը մանկական, հատկապես տղայական ընկերությունում հարաբերությունների բնորոշ հատկանիշն է: (Մենք ինքներս ենք նշում, որ տղաները մոր հետ սերտ շփումից հեռացվում են ավելի վաղ, քան աղջիկները, և հասակակիցների հետ իրարանցման ժամանակ նրանք ստանում են իրենց պակաս մարմնական շփումը):

Մեզ համար հետաքրքիրն այն է, որ «շատ-փոքր»-ը երեխաների համար ոչ միայն միմյանց հետ անմիջական մարմնական փոխազդեցության սովորական ձև է: Ազգային մշակույթի համատեքստում դա մարմնի սոցիալականացման և երեխայի անհատականության դաստիարակման ռուսական ժողովրդական ավանդույթի բնորոշ դրսեւորումն է։ Այդտեղից՝ «կույտ-փոքր» տերմինն ինքնին։ Փաստն այն է, որ ժողովրդական կյանքում նման փունջ երեխաներ հաճախ կազմակերպվում էին մեծահասակների կողմից: Լացով. «Կույտ-փոքր: Կույտ-փոքր! — գյուղացիները ձեռքով բռնեցին երեխաների մի փունջ՝ նետելով իրար վրա։ Նրանք, ովքեր դուրս էին եկել կույտից, դարձյալ նետվեցին բոլորի վրա։ Ընդհանրապես, «Մի փունջ քիչ» բացականչությունը: Ընդհանրապես ընդունված նախազգուշական ազդանշան էր, որ նախ՝ ճչացողը իրավիճակը ընկալում է որպես խաղ, և երկրորդ՝ պատրաստվում է մեծացնել «կույտը» սեփական կամ ուրիշի մարմնի հաշվին։ Հասուն կանայք դրան կողքից էին նայում ու չէին խանգարում։

Ո՞րն էր երեխաների սոցիալականացումը այս «կույտում»:

Մի կողմից՝ երեխան սրությամբ ապրում էր իր մարմինը՝ սեղմված, պտտվելով այլ երեխաների մարմինների միջև և դրանով սովորեց չվախենալ, չմոլորվել, այլ պահպանել իրեն՝ դուրս սողալով ընդհանուր աղբանոցից: Մյուս կողմից, հնարավոր չէր մեկ վայրկյան մոռանալ, որ ապրող, թրթռացող, խանգարող մարմինների լեռը հարազատներն են, հարեւանները, խաղընկերները։ Ուստի, պաշտպանվելով, արագ և ակտիվորեն շարժվելով, պետք էր ըմբռնումով գործել՝ զգույշ, որպեսզի չկոտրվի մեկի քիթը, չմտնի աչքերի մեջ, չվնասի որևէ այլ երեխաներին (տե՛ս նկ. 13-6): Այսպիսով, «կույտ-փոքրը» զարգացրեց մարմնական զգայունությունը (կարեկցանքը) մյուսի նկատմամբ մարմնական հաղորդակցության հմտությունների մեջ ՝ անձի հետ սերտ շարժիչ շփման միջոցով: Այս մասին մենք արդեն խոսել ենք, երբ խոսեցինք ռուսական հասարակական տրանսպորտում ուղևորների մարմնական վարքագծի էթնոմշակութային առանձնահատկությունների մասին։

Ի դեպ, մարդկանցով լի ավտոբուսը, սկզբունքորեն, զարմանալիորեն նման է մեծահասակների համար նախատեսված «կույտ-փոքրին». մենք զուր չէ, որ այն համարում էինք հիանալի (թեկուզ չափավոր) վայր ուրիշների հետ մարմնական հաղորդակցման հմտությունների կիրառման համար։ (ծանոթագրություն. Տղամարդկանց ժողովրդական ավանդույթի համաձայն՝ «կույտ-փոքրը» ապագա բռունցքամարտիկի կրթության ռուսական դպրոցի տարրերից մեկն էր: Ինչպես հիշում է ընթերցողը, ռուս մարտիկները առանձնանում էին կարճ հեռավորությունների վրա կռվելու իրենց բացառիկ ունակությամբ, հեշտությամբ թափանցում է թշնամու անձնական շարժման տարածություն: Ռուսական մենամարտի մարտավարության առավելություններն ակնհայտորեն երևում են ժամանակակից մրցաշարերում, երբ բռունցքները միավորվում են մարտարվեստի դպրոցների ներկայացուցիչների հետ մենամարտում: Նույնը նկատել են ժամանակակիցները ռուսների միջև ձեռնամարտում: զինվորները (հիմնականում գյուղի տղամարդիկ) և ճապոնացիները 1904-1905 թվականների պատերազմի ժամանակ։

Ռուսական ոճի մարտարվեստում հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ է ունենալ փափուկ, շարժական բոլոր հոդերի մեջ, բացարձակապես ազատված մարմին, որն արձագանքում է գործընկերոջ ամենափոքր շարժմանը. ռուս կործանիչը չունի մեկնարկային դիրք և կարող է գործել ցանկացածից: դիրքը փոքր տարածության մեջ (տե՛ս Գրունտովսկի Ա. V «Ռուսական բռունցքներ. Պատմություն. Ազգագրություն. Տեխնիկա. Սանկտ Պետերբուրգ, 1998 թ.): Այստեղ, ի դեպ, կարելի է հիշել զարգացած, ներդաշնակորեն շարժուն մարմնի ռուսական իդեալի լակոնիկ նկարագրությունը, որը հանդիպում է ժողովրդական հեքիաթներում.

Այս առումով «շատ-փոքր»-ը, իրոք, շատ հաջող մարզման մոդել է մարմնական արձագանքման և շփման զարգացման համար, և այդ հատկությունները ամենահեշտ ձևավորվում են փոքր երեխաների մոտ: Դրանում հեղինակը բազմիցս համոզվել է Ե.Յու. Գուրեևը, «Պետերբուրգի բռունցքների սիրահարների միության» անդամ, որը մշակել է հատուկ ծրագիր փոքր երեխաների մեջ ավանդական ռուսական պլաստիկության զարգացման համար):

Շարունակելով բլրի վրա երեխաների շարժիչ վարքագծի էթնոմշակութային առանձնահատկությունների թեման, իհարկե, չպետք է աչքից ընկնել կենտրոնական իրադարձությունը՝ ինքնին սահիկը սառցե լանջից:

Ձմեռային օրացուցային արձակուրդներին ծիսական իրավիճակներում մարդու՝ ոտքերի վրա լեռը լավ շարժվելու կարողությունը կախարդական նշանակություն ուներ։ Օրինակ, որպեսզի ամռանը սպիտակեղենը երկարի, և դրանից թելը չկոտրվի, տղաները ոտքերի վրա գլորվեցին որքան հնարավոր է հեռու և հավասար, գոռալով.

Բայց ընդհանուր առմամբ, ռուս մարդու համար կայուն լինելու կարողությունը միշտ ստուգվում է սառույցի վրա ոտքի վրա հմտորեն մնալու կարողությամբ։ Ինչպես լեռնաշխարհը պետք է կարողանա քայլել լեռնային զառիթափ ուղիներով և լանջերով, ինչպես անապատի բնակիչը պետք է զգա ավազի արագությունը, այնպես էլ ռուսը պետք է լավ շարժվի սառույցի վրա: Ձմռանը բոլորը պետք է կարողանան դա անել՝ ելնելով կլիմայի և լանդշաֆտի առանձնահատկություններից։

Հին ժամանակներում ձմեռային տոնական բռունցքամարտերը՝ «պատերը» և իրական մարտերը թշնամիների հետ սովորաբար տեղի էին ունենում սառած գետերի և լճերի նույնիսկ սառույցի վրա, քանի որ Ռուսաստանում դրանք շատ են, և դրանք լայն են: Ուստի բռունցքամարտիկները պարտադիր մարզվում էին սառույցի վրա՝ կայունություն զարգացնելու համար։

Այս առումով երկար վայրէջք ունեցող բարձր սառցե լեռը մարդու առավելագույն փորձարկման վայր է սայթաքունությամբ՝ զուգորդված արագությամբ և միևնույն ժամանակ դպրոց, որտեղ նա սովորում է կայունություն և ոտքերը զգալու, հասկանալու և օգտագործելու կարողություն։ Նախկինում շատ ջրհեղեղային լեռներ (այսինքն՝ հատուկ ողողված՝ սառցե լանջի ձևավորման համար) գետերի բարձր ափերին ունեին չափազանց մեծ գլանափաթեթ երկարություն՝ մի քանի տասնյակ մետր: Որքան մեծանում էր երեխան և որքան լավ էր ոտքի կանգնում, այնքան նրան գրավում էր այս բարձր լեռների վրա արագություն սովորելու հնարավորությունը։ Ե՛վ երեխաները, և՛ մեծահասակները ստեղծեցին բազմաթիվ սարքեր, որոնք իջնում ​​էին ներքև, որոնց վրա հնարավոր էր զարգացնել սահելու շատ բարձր արագություն և իրենց վրա դնել ավելի բարդ խնդիրներ՝ ճարտարության, հավասարակշռության և քաջության համար: Այս տեսակի ամենապարզ սարքերից էին կլոր «սառցադաշտերը»՝ սառույցը գոմաղբով սառեցված մաղում կամ ավազանում, հատուկ նստարաններ, որոնց վրա նրանք նստում էին ձիու վրա. .

Տրոյկա թռչնի մասին ասված Գոգոլի հայտնի խոսքերը. «Իսկ ինչպիսի ռուսաստանցին չի սիրում արագ վարել»: — կարելի է ամբողջությամբ վերագրել բարձր սառցե լեռներից դահուկավազքին: Եթե ​​բնականները չկային, ապա տոների համար կառուցվում էին բարձր փայտե, ինչպես սովորաբար արվում էր անցյալ դարում Մասլենիցայում՝ Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնում՝ Ծովակալության դիմաց, Նևայի վրա և այլ վայրերում։ Այնտեղ բոլոր տարիքի մարդիկ էին հեծնում։

Անցնելով Սանկտ Պետերբուրգի ժամանակակից բակերով և խաղահրապարակներով՝ ռուսական սառցե սլայդներ որոնելու համար, կարելի է տխուր կերպով վկայել, որ դրանք քիչ են՝ շատ ավելի քիչ, քան քսան տարի առաջ։ Դրանք փոխարինվում են բետոնից կամ մետաղական կոնստրուկցիաներից պատրաստված ժամանակակից կառույցներով, որոնք կոչվում են նաև սլայդներ, բայց ամենևին նախատեսված չեն վերը նկարագրված ձմեռային դահուկավազքի համար։ Նրանք ունեն նեղ, ոլորուն և զառիթափ մետաղական իջվածք՝ բարձրացված գետնի տակ։ Դրանից դուք պետք է իջնեք ձեր մեջքին կամ պառկած, ձեռքերով բռնվելով կողքերից և ցած նետվելով գետնին: Դրա վրա սառույց չկա: Նա, իհարկե, գետնին հետագա գլորում չունի: Եվ ամենակարևորը՝ նման բլուրից չես կարող ոտքի վրա նստած նստել: Այս սլայդը ամառային է, այն եկել է օտար երկրներից, որտեղ սառույցով ցուրտ ձմեռներ չկան։

Ցավալին այն է, որ նման մետաղական սլայդներն այժմ ամենուր փոխարինում են Սանկտ Պետերբուրգում ռուսական սառցե սլայդներին։ Ահա քաղաքի կենտրոնում գտնվող այգիներից մեկը, որտեղ անցած տարի շատ ժամեր էի անցկացրել՝ դիտելով երեխաներին սահելը. այնտեղ կար մի մեծ փայտե սառցե սլայդ, որը սիրելի վայր էր շրջակա բոլոր թաղամասերի երեխաների համար: Ձմեռային երեկոներին նույնիսկ նրանց հայրերը, որոնք շրջանցում էին նրանց, իրենց երեխաների հետ ձիավարում էին այնտեղ։ Վերջերս այգու այս անկյունը վերակառուցվեց. նրանք փորձեցին արդիականացնել այն Սմոլնիին մոտ լինելու պատճառով: Ուստի փայտե ամուր սլայդը, իր տպավորիչ մեծության շնորհիվ, քանդվեց, և դրա տեղում դրվեց վերը նկարագրված տիպի թեթև մետաղական կառուցվածք։

Հիմա շուրջբոլորը ամայի է. մայրերը նստած են նստարաններին, փոքր երեխաները բահերով փորում են ձյան մեջ, մեծ երեխաներն այլևս չեն երևում, քանի որ իրականում հեծնելու տեղ չկա: Դա անելու համար հարկավոր է գնալ Տաուրիդի այգի, որը բավականին հեռու է, և առանց ծնողների նրանց արգելված է այնտեղ գնալ։ Ինչու՞ նրանք դա արեցին սառցե սահիկի հետ:

Թերևս այն պատճառով, որ նոր տեսակի մետաղական սլայդը կազմակերպիչներին թվում է ավելի գեղեցիկ և ժամանակակից, «ինչպես քաղաքակիրթ երկրներում»: Հավանաբար, դա նրանց ավելի ֆունկցիոնալ է թվում, քանի որ այն կարող է օգտագործվել ամռանը, թեև նման սլայդները սովորաբար համեմատաբար հազվադեպ են վարում: Մասամբ այս կերպ վերացվում է սլայդի լրացուցիչ պահպանման անհրաժեշտությունը՝ դրա լցոնումը: Իհարկե, երեխան նույնիսկ նման սլայդով չի անհետանա, նա կհասկանա, թե ինչպես վարվել դրա հետ, բայց սառցե սահիկի հետ մեկտեղ կվերանա նրա համար կարևոր մի բան։ Նրան շրջապատող առարկայական-տարածական միջավայրը կխեղճանա, երեխան կխեղճանա:

Ինչպես մարդկանց կողմից կենցաղային օգտագործման համար ստեղծված ցանկացած իր, այս կամ այն ​​տեսակի սլայդը կրում է կառուցողական գաղափար, որը զրոյից չի առաջացել: Այն արտացոլում է սլայդը ստեղծած մարդկանց հոգեբանությունը՝ նրանց պատկերացումների համակարգը այն մասին, թե ինչն է անհրաժեշտ և կարևոր ապագա օգտագործողի համար: Ամեն ինչում սկզբում նշվեց, թե ինչու և ինչպես է այն ծառայելու մարդկանց: Այդ իսկ պատճառով այլ դարաշրջանների և մշակույթների իրերը իրենց սարքում կրում են տեղեկատվություն այն մարդկանց մասին, ում համար դրանք նախատեսված էին: Օգտագործելով ցանկացած իր՝ մենք միանում ենք դրա ստեղծողների հոգեբանությանը, քանի որ ցույց ենք տալիս հենց այն հատկությունները, որոնք ընդունվել են դիզայներների կողմից՝ որպես անհրաժեշտ այս իրի հաջող օգտագործման համար։ Օրինակ՝ հին կոստյում հագնելով՝ մարդը զգում է, որ այն ճիշտ կրելը ներառում է հատուկ կեցվածք, պլաստիկություն, շարժումների արագություն, և դա, իր հերթին, սկսում է փոխել այս կոստյում հագած մարդու ինքնագիտակցությունն ու վարքագիծը։

Այդպես է սլայդների դեպքում. կախված նրանից, թե ինչ են դրանք, փոխվում է նրանցից հեծած երեխաների վարքագիծը: Փորձենք համեմատել մեր նկարագրած երկու տեսակների սլայդներում դրոշմված հոգեբանական պահանջները։

Սկսենք ժամանակակից մետաղական սլայդներից: Ամենակարևոր կառուցվածքային տարրը, որը դրանք տարբերում է ռուսական սառցե սլայդներից, այն է, որ վայրէջքը ավարտվում է որպես ցատկահարթակ՝ նկատելիորեն չհասնելով գետնին: Երեխան կամ պետք է դանդաղի և կանգնի վայրէջքի վերջում, որպեսզի չընկնի, կամ հայտնի է ցատկել գետնին, ինչպես ցատկահարթակից: Ինչ է դա նշանակում?

Գլանափաթեթի համեմատ այստեղ գլորվելու հնարավորությունը կրճատվել է՝ թեքությունը կոր է և կարճ, հետևաբար արագությունը պետք է զգուշորեն սահմանափակվի, որպեսզի քիթը չխրվի գետնին։ Որպեսզի սահիկը նեղ լինի, կպչի կողքերին՝ դոզավորելով վայրէջքի արագությունը։ Նման սլայդը ներառում է չափավորություն և ճշգրտություն. ինքնազսպում և վերահսկողություն սեփական գործողությունների նկատմամբ, որոնք ծավալվում են կարճ ժամանակահատվածում: Շարժման մեջ գտնվող գետնի հետ ընդհանրապես շփում չկա։

Այս առումով ռուսական սառցե սլայդը ճիշտ հակառակն է։ Սովորաբար այն ավելի բարձր է, նրա թեքությունն ավելի լայն է, տարածության մեջ ավելի շատ տեղ է գրավում, քանի որ դրանից գետնի երկայնքով առաջ է ձգվում երկար սառցե ճանապարհ: Գլանափաթեթի դիզայնը հարմարեցված է ապահովելու երթուղու առավելագույն երկարությունը և շարժակազմի արագությունը, ինչի պատճառով դրանք հնարավորինս բարձր էին:

Նման բլուրից վար վարելով՝ պետք է թողնել ինչ-որ բան բռնելու ցանկությունը, բայց, ընդհակառակը, որոշել համարձակ հրում կամ վազում և արագացումով շտապում առաջ՝ հանձնվելով արագ ծավալվող շարժմանը: Սա ճոճանակ է, գլորում, ընդլայնում դեպի տիեզերք այնքանով, որքանով դա թույլ է տալիս մարդու հնարավորությունները:

Իմաստային առումով սա ռուսական աշխարհայացքի համար այդքան կարևոր ընդարձակ վիճակ ապրելու ձևերից մեկն է։ Այն որոշվում է շրջապատող աշխարհի տարածքում մարդու ներքին ուժերի պոտենցիալ շրջադարձի լայնությամբ և երկայնությամբ: Մեր մշակույթում այն ​​ավանդաբար պատկանում էր ռուս մարդու ամենաբարձր փորձառությունների կատեգորիային իր հայրենի հողի հետ հարաբերություններում: (ծանոթագրություն. Երրորդ, մետաղյա սլայդը վերացնում է երեխաների սոցիալական փոխազդեցության հիմնական նախադրյալները. այլևս հնարավոր չէ միասին սահել ներքև կամ «փունջ» կազմակերպել, քանի որ թեքությունը կարճ է և նեղ, կտրուկ հրումով կլինի. ուժեղ հարված գետնին.

Հետաքրքիր է, որ հարևան Ֆինլանդիայում սառույցով լցված լեռները գործնականում անհայտ են, հատկապես հատուկ կառուցված լեռները, որոնցից նրանք ոտքի վրա նստելու են: Եվ դա չնայած կլիմայի նմանությանը (ցուրտ ձմեռ) և այն փաստին, որ Ֆինլանդիան վաղուց եղել է Ռուսական կայսրության կազմում: Ֆինները սիրում են իրենց բնական ձյան լանջերը, որտեղից նրանք սահում են սահնակով և դահուկներով սահում, երբեմն մեջքի վրա, պլաստիկ երեսպատման վրա: Երեխաների գարուն-ամառ զվարճանքների համար կան փոքր պլաստիկ սլայդներ այնպիսի տեսակի, որը մենք վերը նկարագրեցինք որպես «նորածավալ»:

Նույն պատկերը Շվեդիայում, իմ տեղեկատուը՝ քառասունամյա շվեդը, ով շատ լավ գիտի իր հայրենիքի պատմությունն ու մշակույթը, ճանապարհորդել է այն շատ հեռու, վկայում է, որ նրանք ունեն բազմաթիվ բնական ձյունառատ լեռներ։ Նրանք գնում են դահուկներով և սահնակներով: Բայց ոչ մեկի մտքով չի անցնում դրանք լցնել, սառույց դարձնել ու ոտքի վրա դուրս գալ դրանցից։ Ավելին՝ արհեստական ​​սառցե սլայդներ կառուցելու համար։

Հետաքրքիր է, որ շվեդ երեխաների ենթամշակույթը պարունակում է այս գրքում նկարագրված լանդշաֆտի հետ փոխգործակցության շատ ձևեր: Ինչպես ռուս երեխաները, նրանք «գաղտնիքներ» ու «թաքստոցներ» են սարքում, նույն կերպ տղաները որսում են աղջիկների «գաղտնիքները»։ (Ինչը, ըստ վաթսունամյա ամերիկացու, բնորոշ է նաև Կանադայի գյուղաբնակ երեխաներին)։ Ինչպես Ուրալում և Սիբիրում ապրող ռուս երեխաները, այնպես էլ փոքրիկ շվեդները ձմռանը իրենց «ապաստանի տներ» են պատրաստում, ինչպես օրինակ էսկիմոսների կամ լապլանդացիների իգլոները և նստում այնտեղ վառվող մոմերի մոտ: Նման նմանությունը կարելի էր նախօրոք ենթադրել, քանի որ և՛ «գաղտնիքների» ստեղծումը, և՛ «շտաբի» կառուցումը պայմանավորված են բոլոր երեխաների համար ընդհանուր մարդկային անհատականության ձևավորման հոգեբանական օրենքներով, որոնք արտաքին արտահայտման սերտ ձևեր են գտնում: տարբեր մշակույթներ. Նույնիսկ սարերից իջնելու ցանկությունն է կապում տարբեր երկրների երեխաներին, բայց սառցե լեռներից դահուկներով իջնելը, հատկապես ոտքով, թվում է, թե իրականում հայրենի հողի հետ շփվելու ռուսական ձևի էթնոմշակութային առանձնահատկությունն է:)

Եկեք վերադառնանք կարճ մետաղական սլայդներին: Նրանց երկրորդ տարբերությունն այն է, որ նրանք չեն ենթադրում ձիավարություն կանգնած, այլ միայն մեջքի վրա կամ կծկվելով: Այսինքն, ոտքերի մարզումը որպես հիմնական հենարան անջատված է, ինչը, ընդհակառակը, հատկապես կարևոր է ռուսական սառցե լեռան վրա գտնվող ավելի երիտասարդ ուսանողի համար:

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ բոլոր հիմնական հատկանիշները, որոնք տարբերում են ռուսական սառցե սլայդը, արգելափակված են նոր մետաղական սլայդների վրա: Այստեղ իսկապես այլ հոգեբանություն կա։

Նորաստեղծ սլայդների վրա ենթադրվում է, որ շարժիչի ազատության աստիճանները սահմանափակ են, ինքնատիրապետումը, սեփական գործողությունների չափաբաժինը, մաքուր անհատականությունը, գետնի հետ ոտքի շփման որակը նշանակություն չունի։

Ռուսական սառցե սլայդների վրա ենթադրվում է հետաքրքրություն տարածության մեջ շարժման արագության և ծավալի նկատմամբ, մարմնի կեցվածքի հետ փորձերի արժեքը, ոտքերի հողի հետ շփման հուսալիությունը և լայն հնարավորություններ են տրվում սոցիալական փոխազդեցության համար: դահուկներով սահելու գործընթացում։

Հարկ է նշել, որ սառցե սլայդների խաղային ներուժը ոչ միայն համապատասխանում է ավանդական ռուսական մտավոր կազմվածքին, այլև որոշում է դրա ձևավորումը երեխաների կողմից դահուկ քշելիս ձեռք բերած մարմնա-հոգեբանական փորձի միջոցով: Պատահական չէ, որ ձմեռային օրացուցային արձակուրդների և ավանդական զվարճությունների մեջ այդքան կարևոր դեր են խաղացել սառցե լեռները։

Սառցե սլայդը մարմնավորում է տիեզերքի և արագության հետ մարդու հարաբերությունների ռուսական ոճը։ Այն բացահայտում է այլ մարդկանց հետ սոցիալական փոխհարաբերությունների ռուսական տեսակը: Այն լիովին արտահայտում է երկրի հետ մարդու խորհրդանշական միասնության գաղափարը։

Կարելի է ասել, որ ողողված (այսինքն՝ արհեստականորեն ստեղծված) սառցե լեռների ի հայտ գալը ավանդական կյանքում հայրենի լանդշաֆտի հոգևոր և մտավոր ապրելակերպի և ըմբռնման մշակութային արդյունք է էթնիկ խմբի կողմից։ Ուստի սառցե լեռից դահուկ վարելը ժողովրդական մշակույթում այնքան խորը և բազմազան խորհրդանշական նշանակություն ուներ: Լեռը սուրբ «զորության վայր» էր՝ մի տեսակ «երկրի նավակ»։ Հեծնելով դրանից՝ մարդիկ կախարդական կապի մեջ մտան երկրի հետ, էներգիա փոխանակելով նրա հետ, լցվեցին երկրի ուժով և միևնույն ժամանակ մարդկային աշխարհին վկայեցին իրենց ուշացումն ու կյանքի առաջադրանքները կատարելու ունակությունը:

Ժամանակակից մարդկանց մտքերում սառույցի սահիկը կորցրել է իր կախարդական նշանակությունը, սակայն մնում է նշանակալից, հզոր վայր երեխաների համար: Այն գրավիչ է նրանով, որ թույլ է տալիս երեխային բավարարել իր անձի կենսական կարիքների մի մեծ համալիր։ Միևնույն ժամանակ, սառցե բլուրը, պարզվում է, էթնոմշակութային սոցիալականացման կարևոր վայրերից է, որտեղ երեխան զգում է այն, ինչը նրան ռուս է դարձնում։

Քանի դեռ ծնողները շփվում են իրենց մարմնի և հոգու հետ, հիշելով իրենց մանկության փորձը, քանի դեռ կա կապ հայրենի հողի հետ, քանի դեռ կա իրենց երեխաների անթույլատրելիության ներքին զգացողությունը՝ չիմանալով, թե ինչ դահուկավազքից Իսկական սառցե լեռն այն է, որ մեծահասակները Ռուսաստանում կկառուցեն սառցե սլայդներ իրենց երեխաների համար: