Հին սանսկրիտ լեզվից «ա»-ն նշանակում է «ոչ», մինչդեռ «հիմսա»-ն թարգմանվում է որպես «բռնություն, սպանություն, դաժանություն»: Յամաների առաջին և հիմնական հասկացությունը բոլոր կենդանի էակների և սեփական անձի նկատմամբ կոշտ վերաբերմունքի բացակայությունն է: Ըստ հնդկական իմաստության՝ ահիմսայի պահպանումը արտաքին և ներքին աշխարհի հետ ներդաշնակ հարաբերություններ պահպանելու բանալին է:
Հնդկական փիլիսոփայության պատմության մեջ եղել են ուսուցիչներ, ովքեր ահիմսան մեկնաբանել են որպես ցանկացած բռնության անսասան արգելք՝ անկախ պայմաններից և հնարավոր հետևանքներից։ Սա վերաբերում է, օրինակ, ջայնիզմի կրոնին, որը պաշտպանում է ոչ բռնության արմատական, անզիջում մեկնաբանությունը: Այս կրոնական խմբի ներկայացուցիչները, մասնավորապես, չեն սպանում ոչ մի միջատ, այդ թվում՝ մոծակ։
Մահաթմա Գանդին հոգեւոր և քաղաքական առաջնորդի վառ օրինակ է, ով կիրառեց ահիմսայի սկզբունքը Հնդկաստանի անկախության համար լայնածավալ պայքարում: Բռնությունից զերծ Գանդին խորհուրդ տվեց նույնիսկ հրեա ժողովրդին, որը սպանվել էր նացիստների կողմից, ինչպես նաև բրիտանացիներին, որոնց վրա Գերմանիան հարձակվել էր. 1946 թվականին հետպատերազմյան հարցազրույցում Մահաթմա Գանդին ասում է. «Հիտլերը ոչնչացրեց 5 միլիոն հրեաների: Սա մեր ժամանակների ամենամեծ ցեղասպանությունն է։ Եթե հրեաներն իրենք իրենց նետեն թշնամու դանակի տակ, կամ ժայռերից ծովը... դա կբացեր ողջ աշխարհի և Գերմանիայի ժողովրդի աչքերը:
Վեդաները սուրբ գրությունների ընդարձակ հավաքածու են, որոնք կազմում են հինդուական գիտելիքների հիմքը, պարունակում են հետաքրքիր ուսուցողական պատմություն ահիմսայի մասին: Սյուժեն պատմում է Սադհուի՝ թափառական վանականի մասին, ով ամեն տարի ճանապարհորդում է տարբեր գյուղեր։ Մի օր, մտնելով գյուղ, նա տեսավ մի մեծ ու ահարկու օձ։ Օձը սարսափեցրել է գյուղացիներին՝ դժվարացնելով նրանց կյանքը։ Սադհուն խոսեց օձի հետ և սովորեցրեց նրան ահիմսա. սա այն դասն էր, որը օձը լսեց և սրտացավ:
Հաջորդ տարի Սադհուն վերադարձավ գյուղ, որտեղ նորից տեսավ օձին: Որո՞նք էին փոփոխությունները։ Մի անգամ հոյակապ, օձը խեղճ ու կապտած տեսք ուներ: Սադհուն հարցրեց նրան, թե ինչն է այդպիսի փոփոխություն առաջացրել նրա արտաքինում: Օձը պատասխանեց, որ նա սրտին մոտ ընդունեց ահիմսայի ուսմունքը, հասկացավ, թե ինչ սարսափելի սխալներ է թույլ տվել, և դադարեց փչացնել բնակիչների կյանքը: Դադարեցնելով վտանգավոր լինել՝ նա ենթարկվել է երեխաների բռնության՝ քարեր են նետել նրա վրա և ծաղրել։ Օձը հազիվ էր դուրս սողում որսի՝ վախենալով հեռանալ իր ապաստարանից։ Որոշ մտածելուց հետո Սադհուն ասաց.
Այս պատմությունը մեզ սովորեցնում է, որ կարևոր է կիրառել ահիմսայի սկզբունքը ինքներս մեզ հետ կապված՝ կարողանանք պաշտպանել մեզ ինչպես ֆիզիկապես, այնպես էլ հոգեպես: Մեր մարմինը, զգացմունքները և միտքը արժեքավոր նվերներ են, որոնք օգնում են մեզ մեր հոգևոր ուղու և զարգացման մեջ: Նրանց վնասելու կամ ուրիշներին դա անելու պատճառ չկա։ Այս առումով ահիմսայի վեդայական մեկնաբանությունը որոշ չափով տարբերվում է Գանդիի մեկնաբանությունից:
Եթե դուք կարող եք օգտագործել այն մեխանիզմը, որը դուք կարող եք հասկանալ և հասկանալ, թե ինչ է նշանակում, շատ հետաքրքիր տեղեկատվություն